微信版第1440期
早在青年時期，我聽長輩們說我們祖先從桐城金神鎮(zhèn)黃盆搬遷到宣州的。自此，對祖先生活過的地方十分向往，希望能親自去看看。字輩也就知道“芳萬代昌箕”這五個字，而且也十分好奇為啥這“箕”也能做字輩。
直到2020年8月29日族人在金神鎮(zhèn)召開續(xù)譜籌備會，我借此機(jī)會踏上了這片魂牽夢繞的土地，看到了向往已久的族譜。這才明白字輩共有20個：“士良承宏志，文芳萬代昌，箕裘綿德澤，奕紹倫常。”而“箕裘”是用來比喻祖先的事業(yè)，當(dāng)然是可以用作字輩的。
在這次續(xù)譜過程中我才知道宣城市竟然有許多同族之人。我們的祖先們什么時候來到宣城地區(qū)的？又分布到哪些鄉(xiāng)鎮(zhèn)呢？而且有多少支先祖遷徙到這里？他們?yōu)槭裁匆尘x鄉(xiāng)遷徙他方呢？
要想知道這些疑問的答案，必需要查閱族譜，才可以從中一探究竟?？赐暾鬃遄V之后，深感遺憾，只有極少幾支有明確的遷徙時間，其他支系都沒有記載。那如何確定沒記載的遷徙時間呢？只好根據(jù)先祖在遷徙地去世時的時間，大致推算遷徙時間，當(dāng)然，誤差應(yīng)該比較大，但也只能如此。
從桐最早遷入寧國的大概是十三世祖良議公，“公于嘉慶十三年戊辰五月故，葬寧國”。隨后良議公的子侄們紛紛遷往寧國，比如：承、承祒、宏轅、宏輜、宏雁、宏坡、宏儒和宏飛等，譜上所記載這幾支的年份大都停留在道光二十四年之前。
在同治四年四修族譜時，大部分先人的傳文只能寫“故年失考葬寧邑”，甚至有的根本就沒記載故葬，僅有“隨父生居寧國兵亂失散”幾個字。只有從承支傳至十七世文海光緒年間五修仍有記載，但是在民國六修卻因“二子復(fù)又他往，未知何所，無從查訪”，可巧的是在本次七修的時侯，居然查找到他的后人。這是唯一從乾隆或嘉慶年間遷往寧國并且有后裔傳至今日的一支。
在同治和光緒年間又有幾支族人遷往寧國，如文應(yīng)、文源、文道、文成和文盛，但民國六修時國家正處于多事之秋，“死亡者多，流離轉(zhuǎn)徙者不少，惟有一二生存之墓……東竄西逃不肯前來舉報……”只有文應(yīng)和文源有續(xù)。此次查到文道、文成和文盛的后裔得以續(xù)修，甚幸。
十四世祖承玎公應(yīng)該是遷涇縣的第一人，“公于道光二十一年辛丑四月十一日卯時終，公葬涇邑馬頭鎮(zhèn)地名橫家沖”。遺憾的是，此支在民國六修族譜時卻沒有續(xù)補。另外有幾支如：志材、志槐、志榮、志言、志炳和志爐等，在光緒和民國年間遷入涇縣。
遷入郎溪的文苑、文芝、文燃和志玨、志琦、志恭以及廣德的文榮的時間大都在光緒和民國年間。
遷入現(xiàn)在的宣州區(qū)地域的時間要晚于遷入寧國和涇縣，大致在同治或光緒年間居多，民國時期亦有。十八世祖芳明所轉(zhuǎn)述其父之言：“吾兄弟亦各饑驅(qū)四方，后諸兄定居宣蕪……”十七世祖文令公一支自制的宗譜清稿中記載：“由此日積月累，蕩游江南，停步數(shù)日，遷居安身。”這些亦是沒清楚說明遷徙時間。
文令公像贊
但是十六世祖志馨公，“于同治十二年遷居宣邑塌團(tuán)羅村……植家道于轉(zhuǎn)徙流離中”，以及十七世祖文賦“于民國七年由桐遷居宣邑東鄉(xiāng)梓泥團(tuán)胡村”，僅僅只有這兩支明確記載遷入宣城的具體時間。特別是志馨公一支從十六世到十八世整個遷居時間十分清楚。志馨公于光緒二十六年終，其長子文聳和三子文聰“公于同治十二年由桐遷宣，于光緒二十六年分居于梓泥團(tuán)胡村”。次子文聶“公于同治十二年由桐遷宣，繼分遷塌團(tuán)劉村”。四子文耽“公于同治十二年由桐遷宣，于光緒二十六年分居于塌團(tuán)李村”。五子文聘“公于光緒二十五年分爨仍居羅村”。文聳的五子芳緣“于民國五年分居于烏泥埠”。從這遷徙的具體時間上看，志馨公應(yīng)該屬于第一批遷入宣州地界的人員之一了。另外十六世祖志校公只記錄了公于光緒十六年終，葬丁婆團(tuán)店堂村；還有十七世文楷公三兒媳曹氏光緒二年故，葬丁婆團(tuán)九家村，可惜這兩例都沒有具體遷入時間，不知道遷入時間比志馨公早還是遲。
整套譜中十七世共有六百二十多人有子嗣，包括兼祧、過繼。但是與遷宣有聯(lián)系的十七世（本人不一定遷宣）就有一百三十多人。單單宣州區(qū)就有九十多人：文蔚、文傳、文富、文密、文衛(wèi)、文祥、文從、文統(tǒng)、文緒、文聳、文聶、文聰、文耽、文聘、文德、文干、文韓、文賦、文比、文興、文狐、文炳、文令、文科、文楷、文根、文孔、文華、文英、文蓉、文菁、文萍、文苾、文茂、文芬、文侃、文修、文嵐、文清、文標(biāo)、文衡、文朗、文金、文堂、文滿、文玉、文康、文國等；寧國十七人：文炤、文源、文遠(yuǎn)、文海、文模、文道、文成、文盛等；涇縣十八人：文彪、文深、文耘、文昭、文業(yè)、文友、文才、文根、文稠、文波、文錦、文祥、文耜、文勝、文德、文行、文壽、文苾；郎溪八人文苑、文芝、文燃、文發(fā)、文友、文清、文貴、文仕；廣德一人文榮。
寧國遷居地大都在萬福村、東湖陽和千畝畈等。涇縣遷居地大都集中在涇縣南門外和馬頭鎮(zhèn)，郎溪2支遷居地分別在合溪口和方里村。宣州首次遷居地有一半在向陽，然后朱橋、養(yǎng)賢、雙橋、新田、溪口、寒亭和黃渡等地。還有記載的地名如北鄉(xiāng)陳山圩埂，小周山大竹園，西鄉(xiāng)周桐樹，莆田團(tuán)尼姑庵后首沖等等，實在不知道在哪里，而且又沒有后人前來續(xù)譜。后來在高德地圖上查，也只查到莆田村，打電話詢問當(dāng)?shù)厝耍f莆田村的確有一個尼姑庵。實地去尋找卻已經(jīng)沒有一點信息。其他的實在沒辦法只能求助神通廣大的網(wǎng)友，把求找地址的信息發(fā)在論壇上，有人回帖說周桐樹在現(xiàn)灣沚紅楊鎮(zhèn)，驅(qū)車前往，果然有此地名，但是譜上之人已故，且無后。其他的地名具無回應(yīng)。
那么，先人們?yōu)槭裁匆w出桐城呢？同治四年四修族譜序中說“詎意時世變更，寇生作祟……遇難被虜者不知凡幾，流離失所者慘不勝言”。光緒十九年五修族譜記載“惜咸豐流寇猖獗，前后十年”。民國31年六修族譜序“況值日寇猖狂遍地擾攘，足無寧日…或流離而轉(zhuǎn)徙者…”“今遇抗戰(zhàn)時期，銅駝北臥，鐵馬南嘶”以及人物傳中所載“吾鄉(xiāng)自咸豐兵燹之后，以及同治八九年間洪水浩大，民無所安息”。
從譜上的這些記載可以知道大部分人遷出桐城原因大致有兩種：一是“因疊遭兵燹，遷徙四方，流離失所，存亡莫測”，二是“饑驅(qū)四方”“家無粒粟，生命難存”，為了生存只好出外謀生。大量人員外遷的時間大抵從道光年間開始一直延續(xù)到民國，這也從側(cè)面反映了當(dāng)時的社會情況。長期的戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)后的瘟疫導(dǎo)致宣城一片荒蕪，十室九空。此時遷移到宣州的不僅僅只有桐城趙氏一族，而且還有其他地方的人遷移到宣州。他們來到宣州開荒耕作，自此定居宣州。落戶宣州的趙氏在此生根發(fā)芽一直延續(xù)至今。趙氏部分后人由于工作、經(jīng)商或其他原因又遷往全國各地，甚至定居國外。
宗祠紀(jì)念亭
清朝康雍乾三朝老臣太子太保保和殿大學(xué)士張廷玉所作序中寫到：“近今修譜之人往往攀援附會，炫耀門庭，慕富貴，認(rèn)非族，拜汾陽墓下，識者譏之”，我族修譜不攀附名人為祖先，只為“上治祖禰，旁治昆弟，下治子孫”，“其子孫類皆以耕讀為本業(yè)，勤儉為家風(fēng)”。因此譜中也記載了一些非常平凡的故事。文蔚公的兒媳婦“宣邑德配汪氏……周急貧人，舍命救夫，割股湯辛……”僅僅十幾個字就把中國傳統(tǒng)女性的美德展現(xiàn)出來。不僅有舍命救夫的趙氏媳婦，亦有忠勇義烈的趙氏族人，十五世宏塾公在咸豐三年“皖城失守，公守閭罵賊殉難”，其妻邵氏同時殉難，他們都傳承了趙氏優(yōu)良的門風(fēng)。
十八世祖芳明公在序中寫道：“宗族盛則國族固，國族固則敵國外患無有矣?！奔易暹w徙史不僅僅看到國家的盛衰，也能夠了解一個家族的來源和遷徙等情況，讓后人知道先祖告別故土難舍之情、遷徙途中的艱辛、開創(chuàng)基業(yè)的不易，亦教育后人不忘先祖、珍惜當(dāng)下生活。
家族遷徙是歷史現(xiàn)象，也是一種生活方式。遷徙是為了尋找更好的生活環(huán)境和發(fā)展機(jī)會，這也是人類社會不斷進(jìn)步的動力之一。