程福如
微信版第1437期
本文原載《宣城歷史文化研究》2023年第4期
北村祭社，是該村一個有著悠久歷史的鄉(xiāng)村民俗活動，以祭祀社公社母為主題，以由村中40歲男丁及其家庭輪值和貢、抬社豬、發(fā)社包為鮮明特點。每年舉辦一次。每到年關，村中男女老少都充滿期待，十里八村的民眾也常常趕來觀看。
祭社這一民俗，原本并不是北村獨有，在我國漢人居住的廣大地區(qū)都很流行，“文革”之后各處停辦?？兿鼛X鎮(zhèn)北村的祭社活動，在“文革”后約停辦二十年，于上世紀80年代中期，經(jīng)程光憲等村中長者的回憶、整理和組織下恢復，使這一鄉(xiāng)風民俗得以完整傳承。村中年屆40的男丁家庭，都得提前一年養(yǎng)一只社豬（全黑毛、無病的豬），于大年三十那天宰殺后，留下褪毛的全豬，還得給豬戴宮花，插帽翅，系圍脖，嘴含金黃大明珠，身披大紅綢，留鬃毛，結(jié)尾辮，然后綁在專門定做的架上。輪值的人家還得提前做好碩大社包（一斤面粉3只的圓饅頭）。
大年初一早上，嗩吶聲聲，敲鑼打鼓，焚香鳴炮，由40歲男丁抬著社豬，其他宗親排著隊伍跟在后面，浩浩蕩蕩送往程氏宗祠。其中年齡最長者（40歲男丁中出生月份最大）為主祭，他家的社豬擺在祠堂最中間，其他人的社豬依年齡長幼分擺其左右，豬頭對著神位。神位前案桌上擺滿各色用瓊碗盛著的貢品。擺放停當后，又排著隊伍，嗩吶開道，敲鑼打鼓去請由上一屆祭社時年紀最長的那家保管的社稷明公（社公）和大母夫人（社母）容像，懸掛在祠堂寢室正中。然后由年齡最長者帶領著宣讀祭文，叩頭祭拜。最后發(fā)放事先準備好的社包，程氏家族中20歲以上者每人可領到1只。
2010年，該活動被省文化和旅游廳列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄之后，聞名省內(nèi)外。每到年關，不少外地人背著長槍短炮，早早來到村里等候，希望不要錯過民俗活動的每個精彩細節(jié)。結(jié)束后，這些外地游客總是不忘在網(wǎng)上發(fā)表他們的所見所聞，無形中成了北村祭社活動的推介人。
然而，除了北村老人，本地年輕人和外地人鮮有知曉，如今該活動已在兩個方面改變了傳統(tǒng)的做法：
第一個是活動時間的改變。如今的北村祭社活動，都是在大年三十就開始著手準備工作，整個活動主要在大年初一那天完成，讓人以為祭社活動就是過大年的一個組成部分。這讓人感覺有點怪怪的——鄉(xiāng)里有句古話，叫做“趕忙三十日”，就是在大年三十這一天，家家都在忙著過年的事；又有一句古話“清閑初一朝”，就是說人們辛辛苦苦忙了一年，大年初一這一天無論如何也得好好休息休息。一般來說，大型活動絕無可能安排在這個時間舉辦。績溪境內(nèi)的其他活動，如花朝會、跳五猖、祭太尉等，都在正月十五至二十五之間舉辦。
為解開這個疑惑，我抽空去北村采訪了幾位程姓老人。一打聽，果然在初一舉辦祭社活動，是有緣由的。其實，北村祭社活動與他鄉(xiāng)一樣，原本都在“社日”進行。中國是一個農(nóng)耕社會，土地是民眾生存的最重要資源，是命根子。所謂“社日”，是中國民間對土地神的一個公祭日，社有春、秋兩社。春社的時間一般為立春之后的第五個戊日，而祭社活動都是每年春社日舉行，大約總在春分前后，民間有“春分不離社”的說法。
北村祭社在“文革”期間中斷了二十年，改革開放之后恢復時將祭社的日子改在了春節(jié)，可能是因為這個時間村民更集中。因為改革開放后，大量勞力外出務工，如果讓他們在春分前后請假回家舉辦活動，會增加舉辦難度，而在春節(jié)期間舉辦，可操作性更強一些。
第二是活動地址的改變。當下北村祭社都是在程氏宗祠內(nèi)舉辦，由40歲男丁將社豬抬進程氏宗祠，然后去上一屆40男丁家請容像（社公社母像）掛于祖宗牌位前。——社公社母是土地神，是全中華漢人心目中的重要神靈，又不是程氏祖宗，活動怎么會在那里舉辦呢？其容像又怎么掛在祖宗牌位前呢？仔細了解，才知原本活動是在社廟前舉辦的，所謂“社廟”，就是祭祀社公社母的廟宇。只因“文革”期間社廟被毀，只好將社公社母像請進祠堂祭祀了。
原來如此！這是智慧的北村程氏面對這一重要鄉(xiāng)村民俗活動瀕臨滅絕的處境，因時因地制宜地改變時間地址，才得以創(chuàng)新性的傳承。當下已成為績溪縣一張響亮的文化名片，也成為安徽省鄉(xiāng)土文化的經(jīng)典之一。北村程氏一族功莫大焉。
（作者系績溪縣血防站退休干部，宣城市歷史文化研究會理事）