童達清
微信版第1413期
蒯氏是我國的古姓之一，已有四千多年歷史。據(jù)記載，其姓氏源流有三：一是以國為氏，商代時有蒯國（在今河南省洛陽市西的蒯鄉(xiāng)）；一是出自姬姓，春秋時期晉國大夫得被封蒯地，世稱“蒯得”，其子孫即以 “蒯”為姓；一是以祖名為姓，春秋時期衛(wèi)國衛(wèi)莊公，姓姬，名蒯聵，后被晉人所殺，其子孫遂以祖上之名為姓，稱蒯氏。蒯氏散居全國，多以襄陽為郡望。自漢以來，蒯氏明人有蒯通、蒯良、蒯越等。蒯氏宗祠常用聯(lián)：“淮陰必俠，廬岳歸休?！毕侣?lián)“廬岳歸休”所指之人，即為宣城的蒯氏名人——蒯鰲。
關于蒯鰲其人
宣城蒯氏源自何處，不得而詳。歷史名人亦僅有蒯鰲一人。
據(jù)馬令《南唐書》卷二十三載：蒯鰲，宣城人也。善屬文，有才思，嘗曰：“夫文章者所以達道德之本，發(fā)才智之藴，使旨勝于辭，理過于文，為得之矣。其余摘裂章句，鉤校屬耦，綺麗悅目，清新淚耳，則吾不知也?！甭務呱浦?/p>
鰲少亦無賴，嘗與盧絳為友，后頗改過，以廉直自勵，茍寒燠略備。則一介不干于人。嘗有歙州龍尾硯，友人欲之而口不言，鰲心與之而未及遺。一日，友人不告而去，鰲乃悔恨，躡至數(shù)舍，與之。時有不給，而躬謁于人，茍愆其期，后雖固予，亦弗之受。其抱信義如此。歸于皇朝，擢進士第，以殿中丞致仕。隱于廬山，數(shù)年卒。
陸游《南唐書》卷十四亦載：
蒯鰲，宣城人。善屬文，南唐承唐末文體纖麗之弊，士率不能自振。鰲獨不事華藻，以理趣為本，有承平余風。然居鄉(xiāng)飲博無行，不為人士所容，乃去入廬山國學，亡賴尤甚。
晩乃勵風操，尚信義，一言之出，必復而后已。嘗蓄龍尾硯，友人欲之而不言，鰲亦心許之，未及予也。一日，友人不告而歸，鰲悔恨，徒步數(shù)百里追及，授硯而還。猶以素行為有司所擯，終國亡不仕。久之，游京師，擢進士第，仕至殿中丞。樊若水欲薦于朝，鰲恥之，亟致仕，歸隱廬山數(shù)年卒。
關于蒯鰲的史料，大多不出此二端。其可補者，尚有：
（朱弼）授國子助教，知廬山國學，盧絳、蒯鰲、諸葛濤飲博不逞，患苦諸生，學官依違，無收問者，及弼至，一切繩以禮法，每升堂講說，座下肅然，絳等亦愧服引去。（馬令《南唐書》卷二十三《朱弼傳》）
（盧絳）入廬山白鹿洞國學，與諸葛濤、蒯鰲等善，不聽讀，唯以屠沽販鬻為事。同舍諸生中有篋笥稍豐而吝者則強取之，弱者侮之。及山下尋師，有嗇于賓道者，乃陰持禁物誣之，俾出緡帛.。洞中流輩號為"三害"。（龍袞《江南野史》卷十）
蒯祥是蒯鰲后裔
蒯鰲后裔不詳，明朝初年，其一支遷至蘇州府吳縣，產(chǎn)生了蒯福能、蒯祥、蒯鋼等建筑大師。
蒯祥自幼隨父學藝，繼承父業(yè)，出任“木工首”。永樂十五年（1417），參建北京天安門及諸宮大殿。永樂十八年（1420）授工部營繕所丞，遷所副。正統(tǒng)十二年（1447）進主事，遷員外郎。景泰四年（1453）遷太仆寺少卿，七年（1456）晉工部右侍郎。天順元年（1457）因事降為太仆寺少卿，后以建裕陵之功復原官。成化二年（1466）進工部左侍郎，食正二品俸，又以考滿升俸一級至從一品。成化十七年三月二十七日卒于任上。
蒯祥參與了北京城及明皇宮許多重大工程特別是天安門的設計、建造，并且發(fā)揮了積極的諸道作用，被稱為明皇宮的“總工程師”毫不為過。明朝人繪制的《北京宮城圖》中，就有蒯祥站在紫禁城前的畫像。
蒯鏊雕像蒯鰲祖出宣城，就記錄在他的《墓志銘》里。
工部左侍郎蒯公墓志銘
彭華
工部左侍郎姑蘇蒯公，以成化辛丑三月某日卒于京師之官舍，享年八十有四。公年雖高而強健不衰，日入內(nèi)府供職。方是時，在位文武臣僚無老于公者，蓋公之巧思精藝莫能及，故 朝廷重留之，不使其釋位而去也。及訃聞，上甚悼惜，遣官諭祭，命有司營葬，將以是年五月十日，葬都城西赤水村之原，距城僅十五里。其子營繕所副鋼、孫錦衣副千戶懋踵予門拜乞銘，予辭不獲，遂序而銘之。
公諱祥，字廷瑞。其先有諱道恩者，在劉宋時封都鄉(xiāng)侯，有諱鰲者仕南唐為殿中丞，家于宣城，國初始遷居蘇之吳縣。祖諱明思，考諱福能，俱贈工部右侍郎。祖母顧氏，母陸氏，俱贈淑人。
永樂中，朝廷將大營繕，征天下長于藝者，有司以福能薦，詣南京，夙夜經(jīng)營，茂著勞效。已而以老休，公代之。丁酉扈從至北京，于是建宮殿，營廟社，別朝市，筑城浚池，靡不竭勞從事其間。正統(tǒng)中重作三殿及文武諸司，效勞尤多。天順末奉璽書作裕陵，成化間委任尤專，有大勞，輒進官階，加祿賜寶鏹、白金、彩幣，官自工部營繕所丞遷所副，升營繕司主事，進員外，擢太仆少卿，遂為工部右侍郎，轉(zhuǎn)左侍郎，階自將仕郎累進至通議大夫，祿累加至從一品。
公天性淳篤，無矯偽，而深于思慮。遇凡工作，胸中先規(guī)畫，輒伸紙執(zhí)筆，繪圖以進。及指麾眾工趣事，尺寸不爽，毎稱上旨。一或違其指教，即不稱，然不矜己長，拳拳諭教下人如教子弟然。臨事與同甘苦，故人樂為之用。平生勤慎，雖貴且老，未嘗求自逸。自奉儉薄，出入恒乘騎，間乘肩輿，導從甚約。遇士大夫謙謙自牧，或語及先朝營繕，一一記憶，巨細不遺，其心之精專蓋如此。
初娶顧氏，贈淑人；繼鐘氏、左氏，封淑人。子男四，長真，錦衣衛(wèi)正千戶，先卒；此即鋼，能世其業(yè)；次瑛，國子生；此琳。女一，適金吾右衛(wèi)指揮使孫敬。孫男三，長即懋，次慧，次忞。
夫先王盛時，任人惟專，觀于舜命，九官可見矣。蓋守職不移，則心無它惑而業(yè)益修，任賢勿貳則讒不得行，而才益盡。三代而下，上之任下不一其職，下之事上不一其心，無怪乎人材事業(yè)之不唐虞若也。今我圣明之任蒯公者，獨與虞廷之任共工者類，而公之殫心盡智，不忝其職如此，孰謂先王之法不可行于后世哉？銘日：
在先王世，度材分職。茍得其人，終身弗易。舜命九官，咨垂共工。職匪崇重，曷先夔龍？嗟公蚤歲，巧執(zhí)藝事。效勞累朝，守職不貳。天子曰能，寵眷益隆。其位益崇，其祿益豐。公篤慎勤，罔敢逸豫。晨出暮歸，考較程度。八十有四，奄忽告夢。綸音悼惜，數(shù)修禮重。振振孫子，克趾厥美。琢石勒銘，昭示無已。
（《彭文思公文集》卷六，《明人文集叢刊》第一輯）
蘇州的蒯祥墓園