程福如
微信版第1419期
古徽州素有“程朱闕里”的美譽(yù)，蓋因?yàn)槁鍖W(xué)創(chuàng)始人程頤、程灝二兄弟與閩學(xué)創(chuàng)始人朱熹等三位著名理學(xué)家的祖籍地皆在徽州，徽州的篁墩村至今還保留有乾隆皇帝御賜的“洛閩溯本”牌坊。朱熹曾兩次來(lái)徽州講學(xué)，徽州的學(xué)者乃至普通民眾，都將他的理論視為行動(dòng)的圭臬。程朱理學(xué)、特別是朱熹的理學(xué)思想，數(shù)百年來(lái)滲透到了徽州人生活的方方面面，對(duì)徽州地區(qū)民眾的普世價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。迄今為止，徽州各地仍有朱熹崇拜的影子。
朱子祠（又稱“朱文公祠”），是徽州地區(qū)朱熹崇拜的最主要載體。原屬古徽州的績(jī)溪縣，早在南宋年間，就在縣城學(xué)宮內(nèi)建造了朱子祠。之后近七百年里，績(jī)溪人對(duì)待朱子祠的態(tài)度，隨著社會(huì)大環(huán)境的變化，時(shí)而奉若神靈之所，時(shí)而階段性的淡出人們的生活。雖然斷斷續(xù)續(xù)，但從未離績(jī)溪人民遠(yuǎn)去。
筆者最近考證了績(jī)溪各個(gè)歷史時(shí)期朱子祠的建造與修葺情況?，F(xiàn)加以整理，以饗讀者。
位于縣治之東的學(xué)宮（又稱“廟學(xué)”），是舊時(shí)績(jī)溪縣境內(nèi)一組包含祭祀、講學(xué)、藏經(jīng)等眾多功能的最大建筑群，占地面積百余畝，規(guī)模冠于江南。內(nèi)中有一座文廟，是安放、祭祀以孔子為主的眾多古代圣賢的廟宇。朱熹的神位，被安放在“東西次十二哲”之位。清嘉慶版《績(jī)溪縣志·文廟》載：先賢朱子，名熹，字元晦，婺源人。謚“文”。宋淳祐元年（1241），從祀。咸淳三年（1267），封徽國(guó)公，從祀西廡。元至正二十二年（1362），封齊國(guó)公。國(guó)朝（清）康熙五十一年（1712），升十哲之次。
爾后，又在學(xué)宮內(nèi)建有獨(dú)立的朱子祠。獨(dú)立朱子祠的首次建造，大概在宋嘉定時(shí)或更早。
清嘉慶版《績(jī)溪縣志·學(xué)宮 》載：宋學(xué)在縣治東。紹興二十五年（1155），知縣滕廧增建一堂二位四齋舍三十余間……淳熙六年（1179），縣令張杰建兩廡三門講堂直舍……嘉定中……重建直舍三間……后，知縣俞任重立學(xué)門，直舍后春風(fēng)亭舊為朱子祠，后改東廡。端平元年（1234），知縣李遇就舊基鼎新祠。
上述文字中的“宋學(xué)”，就是學(xué)宮。而“舊為朱子祠”，說(shuō)明績(jī)溪在宋嘉定或之前就建有朱子祠，地址是在學(xué)宮直舍后面的春風(fēng)亭內(nèi)。
元朝的戰(zhàn)亂，學(xué)宮兩次毀于兵。但對(duì)學(xué)宮也進(jìn)行過(guò)修繕，有教諭周萬(wàn)石作《重修儒學(xué)記》。至明初洪武年間，在縣治之東儒學(xué)故址上復(fù)建朱子祠，創(chuàng)正屋及門廡，正中塑朱子像，朱熹的兩個(gè)最主要傳承人黃勉齋和蔡元定像配享廟食。
明弘治癸亥年（1503），郡守何歆檄績(jī)溪知縣王育英重建朱文公祠。
弘治年間的朱文公祠重建，源起于徽州知府何歆。何歆家學(xué)淵源很深，自小隨其父學(xué)《六經(jīng)》，長(zhǎng)大后又深受瓊州丘濬與李東陽(yáng)的學(xué)術(shù)思想影響，對(duì)于理學(xué)有著濃厚的興趣。他上任徽州府后，對(duì)境內(nèi)有關(guān)民風(fēng)民俗的建設(shè)進(jìn)行了全面考察調(diào)研。明弘治十六年的一日，他來(lái)到績(jī)溪縣，他了解到，績(jī)溪縣在百年前就在縣明倫堂的東邊建了朱文公祠。至明成化年間已經(jīng)嚴(yán)重毀損。縣宰李延壽將其移至西邊，然而西邊地勢(shì)低洼，對(duì)祠產(chǎn)生了很大影響?？h中文人們于是決定重新將祠移到明倫堂的東北面。
在何知府的直接過(guò)問(wèn)下，縣邑發(fā)公帑，請(qǐng)工匠，朱文公祠的重建工作正式拉開(kāi)序幕。一些文人也紛紛慷慨解囊贊助。第二年秋天，新祠建成。祠宇背倚山坡，側(cè)面有化龍池，大徽山傲然挺立在其西北，乳溪水環(huán)宇而過(guò)，整個(gè)環(huán)境清幽高雅，算得上是邑中一處風(fēng)景名勝了。
龍川人、都御史胡富寫了《重建朱文公祠碑記》，他寫道：“經(jīng)始于丙寅年秋，越明年春告成。堂若干楹，高敞靚深，中位文公遺像，以蔡西山、黃勉齋侑食焉。”
胡富在碑中還寫道：“朱文公自幼勵(lì)志圣賢之學(xué)，充積既久，所得益精且深，繼承和發(fā)揚(yáng)了洙泗和二程的理論，當(dāng)下（弘治年間）全國(guó)都在讀他的文章以明道。作為他桑梓之鄉(xiāng)績(jī)溪，怎么可以沒(méi)有專祠呢？何侯的復(fù)新祠宇之舉，意在讀其書(shū)當(dāng)論其世，崇其道當(dāng)繼其跡。我們應(yīng)該主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。”
明正德元年（1506），教諭敖鉞詳請(qǐng)遷學(xué)。九年（1514），熊侯又促成績(jī)溪縣重修廟學(xué)（學(xué)宮）。本次重修，有多位巡撫、御史級(jí)別的官員支持。動(dòng)工之前，還專門請(qǐng)了堪輿學(xué)家進(jìn)行選址。事后還請(qǐng)了大學(xué)士費(fèi)宏作《重修廟學(xué)記》。之后的幾年，績(jī)溪人文蔚起，幾次科考中，取得了登科人數(shù)冠于徽州的好成績(jī)。時(shí)人普遍認(rèn)為，這是重修廟學(xué)的結(jié)果。
胡富作為當(dāng)時(shí)朝廷重要官員，也為家鄉(xiāng)的成績(jī)感到十分高興。有一天他拜謁學(xué)宮時(shí)，教諭敖鉞又請(qǐng)他寫了《重修廟學(xué)記》。他記載了“廟西有祠，則以祀鄉(xiāng)先生徽國(guó)文公焉?！?他還指出，徽州的一些文士，如胡云峰、程林隱、陳定宇、倪道川、汪環(huán)谷、趙東山、都是朱熹學(xué)派的傳道之人，理應(yīng)配享廟食。
從胡富的《重修廟學(xué)記》中，可以看出，朱文公祠作為廟學(xué)的重要組成部分，在本次重修廟學(xué)中變得煥然一新。
嘉靖十六年（1537），新任教諭徐鎡見(jiàn)學(xué)宮內(nèi)多處夤裂、缺疏、毀剝，于是發(fā)起重修廟學(xué)，于十八年（1539）動(dòng)工，二十年（1541）完工。鄉(xiāng)賢鄭恭作《重修廟學(xué)記》，記錄當(dāng)時(shí)修廟學(xué)的起因、意義和為修廟忙前跑后、出錢出力的官僚、士人等。
嘉靖四十年（1561）由兵部尚書(shū)、都察院右都御史胡宗憲發(fā)起并捐資重修學(xué)宮，翰林院編修袁煒為作《重修廟學(xué)記》。
萬(wàn)歷元年（1572），知縣李星也重建了朱文公祠于明倫堂右側(cè)，且“新而大之”。有佚名者作《重修朱文公祠碑記》，寫道“朱子在，天下皆從祀行師，而吾郡獨(dú)專為之祠者，猶漢孔廟不出闕里?！弊髡哌€編了一首“迎送神詞”三章俾祭者歌以侑之。
萬(wàn)歷六年，知縣陳嘉策重修學(xué)宮中的文廟、尊經(jīng)閣、啟（崇）圣祠等。其中啟（崇）圣祠內(nèi)將朱熹的父親朱松尊為神主，加以崇奉。
清朝順治八年（1651）和康熙十年（1671），知縣郭四維和齊滋都重修過(guò)學(xué)宮的大成殿……雍正九年（1731），教諭湯顯忠重葺大成殿，在其西特建朱子祠。乾隆四十二年(1777），知縣孫銀槎倡議重建文廟，至四十八年（1783），知縣張邦桓率紳士晨夕堇功乃成。此次修文廟，是否重修朱子祠不得而知。
直至清嘉慶九年（1804），邑人程鶴年重修戟門及東西圍墻時(shí)，文廟西邊仍然有朱子祠。
之后縣邑對(duì)于學(xué)宮的修繕，有沒(méi)有重修朱子祠，未找到相關(guān)史料。
可見(jiàn)，績(jī)溪從宋嘉定年間至清嘉慶年間，學(xué)宮內(nèi)基本上都有朱子祠的存在，或者朱文公作為神主之一，被安放在文廟內(nèi)受人祭祀。
據(jù)了解，績(jī)溪人不僅以建祠等方式祭祠朱子，每年清明節(jié)后的第八天，也就是4月13日，朱、程兩姓的民眾還結(jié)伴去歙縣篁墩的三夫子祠祭祀朱熹和程頤、程灝。
績(jī)溪各鄉(xiāng)、都治所有無(wú)朱子祭祀，無(wú)考。各書(shū)院、社團(tuán)有及各姓氏的宗祠中有無(wú)朱子祭祀，無(wú)考。
分析以上史料，我們可以得出以下結(jié)論：一、績(jī)溪縣對(duì)朱熹的祭祀，自南宋后期始，起碼經(jīng)歷了七百年。二、績(jī)溪縣對(duì)朱熹的祭祀，是以文廟中的配享廟食和獨(dú)立的朱子祠兩種形式并存的。三、績(jī)溪縣在南宋、元、明、清等各朝代都有修建朱子祠，明朝的洪武、弘治、正德、嘉靖、萬(wàn)歷等各個(gè)時(shí)期，都有修繕廟學(xué)或修建朱子祠的經(jīng)歷。特別是明朝晚期，績(jī)溪頻繁重修廟學(xué)。因此，績(jī)溪縣在明朝對(duì)朱熹思想的傳播最為廣泛。四、朱子祠的建造主要由縣宰、府宰或縣教諭等官員倡議，眾多本土文人參與。五、績(jī)溪人不僅在本土、還去篁墩祭祀朱子。六、朱熹的理學(xué)思想，主要通過(guò)建祠、祭祀、講學(xué)等形式，傳播、滲透到績(jī)溪的每一個(gè)角落。
（作者系績(jī)溪縣血防站退休干部，宣城市歷史文化研究會(huì)理事）