章錫輝
微信版第1414期
嘉慶《績(jī)溪縣志·卷十一·藝文志·詩》收錄了被譽(yù)為“一代詩宗”的南宋詩人楊萬里的一首題為《新安江水自績(jī)溪發(fā)源》的詩歌。楊萬里為什么寫此詩？楊萬里何時(shí)過績(jī)溪？又為績(jī)溪留下哪些詩篇？
楊萬里經(jīng)過績(jī)溪的時(shí)間和線路
1、“一代詩宗”楊萬里。
楊萬里（1127—1206），字廷秀，號(hào)誠齋，江西吉州吉水人（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）。紹興二十四年（1154）進(jìn)士，與范成大、張孝祥同榜。歷仕南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國侯。卒贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)文節(jié)。政治上主張抗金，性剛直而鯁于言，風(fēng)節(jié)凜然。著有《誠齋集》《誠齋先生易傳》。
楊萬里與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”，又稱“南宋四大家”。楊萬里在永州任零陵丞時(shí)，得見謫居于此的主戰(zhàn)派張浚，張浚勉之以“正心誠間”之學(xué)，因自號(hào)誠齋。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為“一代詩宗”。其詩多用白描手法，不堆砌典故，語言通俗，風(fēng)格活潑自然，形象鮮明，意境新穎，富有幽默情趣詼諧風(fēng)趣，形成自己獨(dú)特風(fēng)格，時(shí)稱“誠齋體”。
《欽定四庫全書》集部四《誠齋集》“提要”指出：《誠齋集》一百三十三卷。宋楊萬里撰。……方回《瀛奎律髓》稱其一官一集，每集必變一格，雖沿江西詩派之末流，不免有頹唐粗俚之處，而才思健拔，包孕富有，自為南宋一作手，非后來四靈、江湖諸派可得而并稱。周必大嘗跋其詩曰：‘誠齋大篇短章，七步而成，一字不改，皆掃千軍、倒三峽、穿天心、出月脅之語。至于狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙。筆端有口，句中有眼。’云云。是亦細(xì)大不捐、雅谷并陳之一證也。南宋詩傳于今者，惟萬里及陸游最富。”從中看出楊萬里詩集是“一官一集” “必變一格”，即每任一地方官，就編一詩集，而且各有特色。
2、楊萬里經(jīng)過績(jī)溪的時(shí)間和線路。
在《誠齋集》卷三十五《江東集》中有一首楊萬里的《過翥山渡》，即“千重溪水萬重山，半月深行井底天。井外還來天大在，江心一眼四無邊?！痹谄湫蛑袑懙溃骸白蚤c月十九日過宣城，入寧國、績(jī)溪、新安、休寧、祁門、浮梁至樂平，皆山行。三月四日，出樂平南二十里許過渡處，始得平地，江流甚闊，喜而賦之?！睆倪@首詩歌的序可以看出楊萬里經(jīng)過績(jī)溪的線路從金陵（南京）過宣城，沿徽寧驛道經(jīng)寧國至績(jī)溪，再從績(jī)溪經(jīng)新安（歙縣）、休寧、祁門到江西的浮梁、樂平。其時(shí)間是紹熙三年（1192）春天。“閏月十九日”即紹熙三年（1192）農(nóng)歷閏二月十九日，至三月四日剛半個(gè)月，正如詩中所稱“千重溪水萬重山，半月深行井底天”。在這半個(gè)月時(shí)間里，楊萬里一路高歌而行，留下大量的贊美宣徽兩地的詩歌。
楊萬里抒寫績(jī)溪的詩歌
楊萬里從宣城入寧國，一路行，一路歌，寫下了《晨飲杜遷市煮筍》《宿白云山奉圣禪寺》《登奉圣寺千佛閣》《過寧國縣》《紫牡丹》《桑茶坑道中》《明發(fā)周村彎》《過麈嶺》《過胡駱坑》等眾多詩篇。過了寧國胡駱坑，進(jìn)入績(jī)溪的金沙鎮(zhèn)。歷史上，金沙隸屬于寧國縣，劃為二十五都，名為安樂鄉(xiāng)屬胡樂司管轄。一九八九年版《績(jī)溪縣志》記載：“一九五六年一月十九日，寧國縣的三十八號(hào)橋、金沙、黃土坎（行政村）劃歸績(jī)溪管轄?！币虼耍瑮钊f里經(jīng)過績(jī)溪的第一站是今日金沙鎮(zhèn)的三十八號(hào)橋即古代寧國的安樂鄉(xiāng)。宋時(shí)，安樂鄉(xiāng)內(nèi)，建有安樂廟和為南宋參知政事饒虎臣立的西卿坊（現(xiàn)已毀）。楊萬里來到了安樂廟，面對(duì)“爭(zhēng)投奔”山勢(shì)，感慨萬千，吟出了：
安樂廟頭
誰遣詩家酷愛山，愛山說得口瀾翻。
千峰萬嶺爭(zhēng)投奔，一陟三休卻倦煩。
堆案滿前何處著，枯腸飽后豈能餐。
殘嵐剩翠渾無用，包寄金陵同社看。
過了安樂廟，只見牌坊聳立，遠(yuǎn)處一群兒童正在溪邊放牧，楊萬里駐足觀賞，被這幅自然絕妙的牧童放牛圖所感染，一首牧童詩躍然紙上。
安樂坊牧童
前兒牽牛渡溪水，后兒騎?；貑柺隆?/p>
一兒吹笛笠簪花，一牛載兒行引子。
春溪嫩水清無滓，春洲細(xì)草碧無瑕。
五牛遠(yuǎn)去莫管它，隔溪便是群兒家。
忽然頭上數(shù)點(diǎn)雨，三笠四蓑趕將去。
詩人描寫了在春溪、春洲的環(huán)境中，牧童“牽?！薄膀T牛”“吹笛”“行引”的不同動(dòng)作，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了牧童天真無邪的生活，及其與大自然相互交融的美好狀態(tài)，反映了一種在自然中體驗(yàn)生命和自由的人生態(tài)度。
楊萬里繼續(xù)前行，過了金沙村，到黃土龕。此時(shí)天色已暗，于是夜宿黃土龕。黃土龕，又名黃土墈、黃土坎，宋代在此設(shè)有白馬鋪。連日跋涉，楊萬里身心疲憊，想睡又睡不著，剛?cè)雺?mèng)又被子規(guī)（杜鵑）啼叫聲驚醒，思念家鄉(xiāng)思念親人的情緒涌向心頭，再也無法入睡，揮筆寫下了《宿黃土龕，五更聞子規(guī)》。
宿黃土龕，五更聞子規(guī)
通宵不睡睡方奇，夢(mèng)里驚聞新子規(guī)。
只是一聲已腸斷，況當(dāng)三月落花時(shí)。
不論客子愁無那，便遣家人聽亦悲。
歸到江西歸始了，江東歸得未為歸。
第二天，楊萬里從黃土坎出發(fā)，經(jīng)過高路，只見山勢(shì)越來越陡，像在峽谷間行走，看不見溪水和田，但見山坡上的麥浪滾滾，一片翠綠。面對(duì)此景，楊萬里感嘆自身的失意，誦出了《明發(fā)黃土龕，過高路》。
明發(fā)黃土龕，過高路
又過崢嶸兩峽間，也無溪水也無田。
嶺云放腳寒垂地，山麥掀髯翠拂天。
碧玉屏風(fēng)吹不倒，青綾步障買無錢。
詩人富貴非人世，猶自凄涼意惘然。
過了高路，楊萬里來到叢山關(guān)。宋時(shí)，叢山關(guān)是績(jī)溪與寧國的界關(guān)，也是歙州（徽州府）和宣州（寧國府）的界關(guān)，又是長(zhǎng)江水系和新安江水系的分水嶺。站在叢山關(guān)，詩人觸景生情，有感而發(fā)，寫下了《新安江水自績(jī)溪發(fā)源》名篇。
新安江水自績(jī)溪發(fā)源
金陵江水只咸腥，敢望新安江水清。
皺底玻璃還解動(dòng)，瑩然酃淥卻消酲。
泉從山骨無泥氣，玉漱花汀作佩聲。
水記茶經(jīng)都未識(shí)，謫仙句里萬年名。
此詩首聯(lián)詩人將新安江水與金陵（長(zhǎng)江）江水對(duì)比，寫出了作為新安江源頭之一的績(jī)溪之水是無法比擬的清澈透明。頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比、比喻的修辭手法，把新安江水比作玻璃但比玻璃靈動(dòng)，把它比作美酒更比美酒通透、解憂。頸聯(lián)不僅寫出了山泉的甘甜，更寫出了泉水發(fā)出的清脆的響聲。尾聯(lián)寫績(jī)溪之水在《水記》《茶經(jīng)》里都沒有記載，只有謫仙李白的詩中流傳千古。
過了叢山關(guān)，來到泉水塘村。泉水塘，別名清水塘。村有水塘，一股山泉流水塘中，常年又竭，故稱泉水塘。村以塘名。楊萬里尋店吃早餐，只見村店沒有肉賣，只賣春天的筍蕨。
晨炊泉水塘，村店無肉，只賣筍蕨，嘲亭父
屠門深閉底須愁，土銼無煙也莫羞。
筍便落林猶勝肉，蕨才出土更燒油。
萬錢下箸今安在，一飯流匙飽即休。
吾道藜羹元不糝，至今諱殺古陳州。
此詩前四句寫出了村店只賣筍蕨狀況，更寫出了績(jī)溪春天筍和蕨的美味，及買賣筍蕨的悠久歷史。這應(yīng)是中國詩歌史第一首寫績(jī)溪筍蕨的詩詞。后四句借古喻今，表達(dá)對(duì)百姓生活的感慨。
嘗過泉水塘的筍蕨，楊萬里繼續(xù)前行，又發(fā)現(xiàn)績(jī)溪人家盛開的牡丹，與眾不同，別有風(fēng)采。為此寫了兩首詩，歌詠績(jī)溪牡丹。詩中既寫“絲頭粉紅”“重臺(tái)九心淡紫”牡丹是績(jī)溪特有品種，又寫出績(jī)溪人種植牡丹的歷史。
詠績(jī)溪道中牡丹二種·絲頭粉紅
看盡徽蘇譜與園，牡丹未見粉絲君。
春羅淺染醋紅色，王板蹙成裙摺紋。
頭重醉余扶不起，肌香淑處澹仍芬。
老夫生有栽花癖，客里相看為一醺。
詠績(jī)溪道中牡丹二種·重臺(tái)九心淡紫，進(jìn)退格
紫玉盤盛碎紫綃，碎綃擁出九嬌饒。
卻將些子郁金粉，亂點(diǎn)中央花片梢。
葉葉鮮明還互照，婷婷風(fēng)韻不勝妖。
折來細(xì)兩輕寒里，正是東風(fēng)折半包。
楊萬里一路賞景，不覺到了高枧。只見高枧山和石金山在煙雨中忽隱忽現(xiàn)，宛如仙境。高枧指高枧山，因山上有石槽如枧，泉水流瀉其中，故名。石嶺即石金山，宋淳熙《新安志·卷五·績(jī)溪·山阜》載：“石金山在東北三十里，高六百仞,周三十里,出眾山之上。相傳為甘露大士道場(chǎng)。每夕常顯光相,大率如五臺(tái)、廬岳所見,然不知所始。宣和二年旱，僧元立披榛莽，晝夜勤苦禱雨于此，所見多異，由是寢聞。元立乃作室于山之左脅，力田種藥，奉香義焉?！痹娙笋v足欣賞山中美景，詩興勃發(fā)，隨口誦出：
高枧石嶺雨中云氣蔽虧，山色隱顯
絕頂仙人富寶熏，水沉山子不論斤。
堆從平地到天半，并作清香一炷焚。
煙繞翠鬟蒼玉佩，身披白縠素羅裙。
更將萬斛薔薇露，灑作桑麻萬頃云。
楊萬里邊行邊吟，過了十里巖、郎家溪、上三里村，又經(jīng)過績(jī)溪縣城，見天色漸暗，夜宿三里店?？?jī)溪縣城南北有上三里村和下三里村。下三里村，在徽溪橋南岸，古稱華陽鎮(zhèn)。三里店應(yīng)在下三里村。
宿三里店，溪聲聒睡終夕
破驛荒村山路邊，斜風(fēng)細(xì)雨客燈前。
子規(guī)一夜啼到曉，更待溪聲始不眠。
連日降雨，徽溪水漲，溪聲更大，使得楊萬里整夜不能入睡，加上春天的子規(guī)（杜鵑）鳥一夜啼鳴，詩人有感而發(fā)，此詩寄托了詩人羈旅之愁和懷鄉(xiāng)之情。
鳥聲、溪聲，擾得楊萬里一夜不能入眠。拂曉時(shí)分，詩人整理好行裝，開始出發(fā)。路邊的杜鵑花（績(jī)溪人俗稱映山紅）正值盛開，此時(shí)此景，楊萬里想到昨夜的杜鵑鳥，它們又是什么關(guān)系？
曉行道旁杜鵑花
泣露啼紅作么生，開時(shí)偏值杜鵑聲。
杜鵑口血能多少，不是征人淚滴成。
民間傳說認(rèn)為杜鵑花是杜鵑鳥啼血而成。詠杜鵑花詩，大多喜歡就杜鵑花與杜鵑鳥的傳說相提并論，如李白的“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花”。楊萬里這首詩則一反傳統(tǒng)杜鵑鳥啼血說法，認(rèn)為杜鵑紅花不是杜鵑鳥啼幾許血所能染就的，而是征人離愁別恨之淚滴而成。
楊萬里愈行天愈亮，天色逐漸放晴，今天竟是大晴天，心情愈來愈好。忽聞竹雞鳴叫，詩興涌來，楊萬里賦詩兩首。
曉行聞竹雞二首
山行三日厭泥行，幸自今晨得一晴。
又聽數(shù)聲泥滑滑，情知浪語也心驚。
其二
一番行路一番愁，還自兒時(shí)到白頭。
路不喚君君自去，為誰著急不歸休。
竹雞亦稱“泥滑滑”“竹鷓鴣”或“扁罐罐”。棲于森林、竹林或灌木叢中。楊萬里這兩首詩，第一首以寫景寫竹雞叫聲為主，第二首以由景及人，以寫自己為主，對(duì)自己一生的感嘆。
楊萬里過了績(jī)溪，來到徽州府，經(jīng)休寧、祁門進(jìn)入江西浮梁縣，沿途又寫下《曉過新安江望紫陽山懷朱元晦》《明發(fā)茅田見鷺有感》《雨中春山》《明發(fā)西館晨飲藹崗（四首）》《明發(fā)祁門悟法寺溪行險(xiǎn)絕（六首）》《過閶門溪》《閶門外登溪船（五首）》《舟過城門村清曉雨止日出（五首）》等詩歌。
已過八百多年的楊萬里績(jī)溪之行，績(jī)溪的山、水、花、鳥、筍蕨及風(fēng)俗，觸發(fā)了詩人的靈感，為績(jī)溪留下十幾首詩歌，是績(jī)溪寶貴的文化財(cái)富。
（作者工作單位：績(jī)溪縣委宣傳部）