章曉鈴
微信版第1558期
在水陽，最令人懷想的，就是龍溪塔、梓潼閣、古渡口，還有總管廟和青石老街，它們不僅是這里1780年來的歷史承載，也是這里一方人丁興旺、富饒祥和的象征。（一）
龍溪塔又稱水陽鎮(zhèn)塔，相傳為東吳大將丁奉于赤烏年間鎮(zhèn)守金寶圩時修建。因水陽古稱雙龍鎮(zhèn)，水陽江稱龍溪河，故水陽鎮(zhèn)塔當?shù)厝朔Q為龍溪塔。
據(jù)傳說，河東河西是兩條靜臥的青龍。丁奉圍湖造田，大興土木，驚擾了青龍，青龍便想離開這片風水寶地。當?shù)厝耸智宄?，一旦雙龍離去，河妖就會興風作浪，肆虐為害。為了拯救百姓，丁奉虔誠拜求，感動了仙人。在一白發(fā)仙翁的指點下，丁奉率眾興建了龍溪塔和梓童閣，終于鎮(zhèn)住了雙龍，將這塊風水寶地變?yōu)榱烁皇l(xiāng)。
2011年8月維修前歷經(jīng)千年滄桑的龍溪塔
如今屹立在水陽江東岸的龍溪塔，傳說是當年周瑜操練水軍和丁奉筑圩督工的瞭望臺，后改造成六面樓閣式磚塔，其塔基呈四方形，高約20米，底寬3至4米。塔內(nèi)七層，磚券拱門，飛檐翹角；每層中為心室，心室外壁設(shè)旋轉(zhuǎn)蹬道，可直達頂層。檐下木質(zhì)疊澀與菱牙交替出跳，翹角下掛銅風鈴，塔剎由覆缽承露盤、重相輪、寶珠、旺鏈組成，塔內(nèi)存有“赤烏二年建”的磚碑。
龍溪塔是六邊形磚木混合樓閣式塔的典型代表，尤其塔剎的建筑技法，對研究當時塔的建筑風格具有很高的歷史、文物、學術(shù)和藝術(shù)價值。其端莊秀麗高聳的塔體在沿江兩岸人民心中有著崇高的地位，被譽為“鎮(zhèn)江之塔”。
1981年該塔被列為縣級重點文物保護單位，2012年被確定為省級文物保護單位。
2011年8月龍溪塔維修時，曾在該塔七層南面頂端的券門兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)“明萬歷二十二年修造”（公元1594年）和“大清道光二十七年修造”（公元1847年）的塔磚。包括嘉慶《寧國府志》“城北八十里水陽東岸，吳赤烏二年（公元239年）建”，及光緒《寧國府志》“城北八十里水陽東岸，吳赤烏二年建，道光年間邑人重修”等記載，由此可知，丁奉創(chuàng)始金寶圩，建造龍溪塔的史實已無需存疑。
2012年1月底至2月上旬，由于水陽江下游防洪治理工程的需要，為了給防洪工程“讓路”，矗立在水陽江畔東岸圩堤上的龍溪塔，承包施工方河北省建筑科學研究院以每天10米的進度，在全國首次采用平移推進技術(shù)將古塔向后平移了120米，最大程度地保留了古建筑原貌。
2012年底龍溪塔準備平移
在將龍溪塔平行遷移時，又在寶塔地宮里發(fā)現(xiàn)一塊刻有“重建水陽鎮(zhèn)塔”的磚函（《塔志銘》）。磚函記載龍溪塔曾于南宋開慶元年（公元1259年）重建。出土文物顯示，現(xiàn)在的龍溪塔為有記載以來的第三次重建，距今已有765年。
龍溪塔作為水陽一景，以其合理的布局、巧妙的設(shè)計、精確的計算、大膽的構(gòu)想和高超的建筑藝術(shù)，在人們眼中展現(xiàn)的是一幅巧奪天工的人間盛景。聳立于水陽江東岸的龍溪塔，高拔的身姿倒映在清澈寧靜的河面上。每逢船兒輕輕地劃過，河面上水波蕩漾，塔影一波三折，景致令人著迷。無論是過去還是現(xiàn)在，水陽人總偏愛在燥熱的夏夜，或倚墻（防洪墻）觀景，或登塔納涼，感受徐風拂面，江水北流，談?wù)摴沤袢な?，常自樂此不疲?/p>
龍溪塔，如今已深深地嵌入水陽人的腦海?？途赢愢l(xiāng)的水陽人，茶余飯后會經(jīng)常談及家鄉(xiāng)的龍溪塔。久別故里的水陽人，一踏上家鄉(xiāng)的熱土，映入眼簾的便是魂牽夢縈的龍溪塔。游子不顧旅途勞頓，直奔龍溪塔，親近龍溪塔，像與久別的家人重逢一般，久久不愿離去……（二）
梓潼閣，又名文昌閣，位于水陽老街上街頭，與東岸龍溪塔隔河相望，它占地100余平方米，木架結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，雕梁畫棟，廻廊花窗，風鈴搖曳，分上、中、下三層，臨水陽江而立。其建筑十分精妙，外觀好似一座寶閣，巋然獨立，挺拔突兀，是文人墨士聚賢暢談的幽雅勝地，到民國20年后逐漸冷落。
據(jù)說，在這個樓閣里原先供奉著文昌帝君牌位，文昌帝君本名張亞子。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年（374）自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰(zhàn)死。后人為紀念張育，即于四川梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，并親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年（1316）封梓潼神張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神，簡稱為“文昌帝君”，于是張亞子成為主宰天下的文教之神，職責掌管文昌府的事務(wù)。遂在全國各地掀起了建造文昌閣、文昌宮、文昌殿的熱潮，故水陽梓潼閣又叫文昌閣，建筑與形制與全國各地大致相似。
《明史》的《禮志》亦稱，梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟祀之。
水陽梓潼閣的歷史，因無文獻資料參照，故無法考證，尚待研究。但民間有這樣兩種傳說；一說建于三國時期，為保一方平安，東吳大將在筑圩的同時，在水陽江之東造了一座龍溪塔，作為督工的了望臺，平地起浮屠，以壯聲威；江之西，又在周瑜曾經(jīng)操練水師的地方，造起一座三層樓高的美閣，以備孫權(quán)皇帝攜娘娘“南巡”時接駕之用。傳說周瑜在此操練東吳水軍，曾運用龐統(tǒng)之連環(huán)計，誆曹操將千余戰(zhàn)船以鐵鎖相連，最終置曹魏戰(zhàn)船毀于一旦?！盎馃啾凇弊鳛楣糯麘?zhàn)例，周瑜由此名垂青史。
還有一種說法源自專家考證，認為梓潼閣的建造方法，始成于唐宋年間。但究竟彼是原建還是毀建，已查無實處了。
解放后，梓潼閣曾作為水陽區(qū)公所辦公之地。文革開始后，梓潼閣又成為幾戶無房居民的住所，一直沒有得到妥善保護和修繕，使得這個古建筑日趨凋零與破敗，后于2002年冬毀于火災(zāi)。
復建梓潼閣一直是水陽人民的心愿。當?shù)孛?、人大代表、政協(xié)委員多次向政府提出議案，建議重建梓潼閣，恢復古建筑。
梓潼閣2020年6月中旬形成框架
2019年，在政府重視和各界支持下，梓潼閣復建被納入地方重點項目建設(shè)，并以300萬元的招標合同價完成競標，于2020年3月3日正式破土動工，總面積擴至近200平方米，同年秋建成，如今屹立于水陽江畔，重放光華。
值得一提的是：丁奉死后，為了紀念這位“金寶圩之父”，當?shù)厝嗣裨谄涠焦ぶ椎嫩字行闹笓]所，建起了一座“總管廟”，供奉丁奉雕像，長年香火不斷，后因文革被毀。千余年來，總管廟曾多次毀于戰(zhàn)亂天災(zāi)，現(xiàn)僅存一塊字跡模糊的古字碑。1993年，雙豐村章偉民組織村民在原址修建了“丁奉紀念館”，館內(nèi)供奉著金寶圩創(chuàng)始祖丁奉塑像。
當游客來訪，行至紀念館內(nèi)，只見丁奉塑像兩側(cè)有一幅對聯(lián)。上聯(lián)為“五路總管圍湖墾田筑金寶”，下聯(lián)為“一代名將橫刀立馬保東吳”，橫批“千古流芳”。上面還懸有一塊“江東遺愛”的金字牌匾，令人肅然起敬。這座丁奉紀念館為時任雙豐村黨支部書記章偉民號召群眾集資興建，對聯(lián)、橫批亦其所撰。斯人雖逝，亦隨物永存！
雙豐村民集資興建的丁奉紀念館、承淵塔、六角亭
后來，人們感佩于斯，又在館外陸續(xù)建起了一座五層的“承淵塔”（取丁奉字為塔名）、“六角亭”。還有街道名士張義祥等，在水陽下街頭圩堤上，建造了一座“丁奉亭”，亭高約3米，呈六角形，內(nèi)塑一尊丁奉站立銅像，腳下香臺青煙繚繞，香火不斷，民間以這種方式紀念這位丁奉將軍的創(chuàng)世功業(yè)。自此，這位古代大將背倚江面，手撫佩劍，巋然屹立在金寶圩大堤上，目光炯炯地俯視著水陽江兩岸魚蟹肥美、阡陌縱橫的田舍，佑護著一方百姓旱澇保收，歲歲平安。
現(xiàn)在這座“丁奉亭”已成為水陽街道江堤一景，既供人們瞻仰觀光，焚香膜拜，又向人們傳頌著古代先賢“圍湖墾田、造福后人”的千秋壯舉，讓丁奉留存的創(chuàng)業(yè)開世精神千古傳揚。
宋朝宣州知府蘇為曾有《吟化城圩》（金寶圩原名）一詩為證：“下田憐沮澤，環(huán)堤圪成雉。堯湯水旱時，蓄泄得專利。泥資數(shù)斗沃，堨謝千金貴。何物代天工，嘉此老農(nóng)智?！?/p>
文韻有一首《參觀丁奉亭有感》（七絕）贊曰：“披甲配刀銅像立，蒼生得福此功臣。軍民十萬金寶筑，耕種圍湖總管宸?！?/p>
今有賢士指出：“學習水陽文化，傳承丁奉精神”。這就是“前人創(chuàng)業(yè)、造福后人”的“水陽文化”；這就是代代傳承、弘揚的“丁奉精神”！故水陽人勤勞、智慧、勇于開拓的秉賦皆源于此。
（三）
水陽開埠建鎮(zhèn)已有1780余年歷史。老街由青石板鋪成，呈南北走向，長約三里，它如溫順的長龍，靜靜地臥伏于水陽江畔。
水陽老街原建在圩堤之上。河東又稱“廣東街”（曾為僑鄉(xiāng)），由近百幢英法建筑與皖南徽派建筑組成，粉墻紅頂，白墻墨瓦，工廠、店鋪相間融合，相互映襯。并有火電廠、皮鞋加工廠等。據(jù)老輩人講，當年河東比河西繁榮，街上經(jīng)常有洋人出入，這里生產(chǎn)的“大鷹牌”皮鞋，或經(jīng)上海、香港遠銷海外。因上世紀三十年代抗戰(zhàn)暴發(fā)、日軍侵占水陽，河東整條街大部分被燒毀，街面青石板隨著歲月變遷也被撬走它用。解放后，這里僅存的兩三幢紅頂房屋，被地方機構(gòu)作為辦公用房，一直持續(xù)使用到上世紀末。后來隨著河床的抬高，圩堤逐年加高加寬，河東街道早被圩堤埋沒；因水陽江拓寬泄洪河道，沿街店鋪全部拆遷，移至圩堤百米以內(nèi)新街。
作者記憶中水陽老街的模樣
河西也曾因當?shù)乜谷沼⑿鄞虤⑷哲?，引發(fā)河東駐守鬼子報復而燒毀半條街。解放后，因七八十年代集鎮(zhèn)改造與拓寬，青石板撬走鋪成水泥路而喪失了原有的特色。隨之沿街房屋和鋪面改造，木板房、木柜店鋪變化成磚砌門店、玻璃柜臺，卷閘門代替了木板槽門等，新舊相間，參差不齊，漸漸喪失了它古舊的韻味。
明代以前，水陽江水經(jīng)由固城湖、胥溪河至太湖泄出，旱澇無羔。后來朱元璋建都南京，為便利民運軍需商用，縮短蘇浙及皖南漕運，派劉伯溫對年久失修而淤塞的胥溪河進行開挖疏浚。
洪武二十五年（1392），劉伯溫應(yīng)朱元璋之命，動員36萬民眾，浚深胥溪河道，建立啟閉石閘（東壩閘），夏拒洪水肆虐以固下游圩城，冬泄上游蓄水以利下江航運。還在此設(shè)立了巡檢司、稅課司、茶引所等。同時在固城湖、石臼湖開挖深泓，以保低水位時漕運暢通。翌年又在溧水縣開挖胭脂河，溝通石臼湖與秦淮河的水上交通，從而使蘇南和浙江的漕船可由太湖經(jīng)荊溪、胥溪河、固城湖、石臼湖、胭脂河、秦淮河到達南京。皖南的漕船可經(jīng)水陽江、石臼湖、胭脂河、秦淮河到達南京。后來明都北遷，江浙漕船改由鎮(zhèn)江渡江北運，胥溪河失去重要地位。因水陽江洪水經(jīng)東壩入胥溪河下泄，造成太湖流域危害，明成祖永樂元年（1403），朝廷將東壩啟閉石閘封閉，改為土壩，抵御上水；明嘉靖三十五年（1556），為確保下游安全，當?shù)赜衷趬螙|20里處建起了下壩，形成第二屏障，從此徹底堵塞了水陽江水的下泄通道。自胥溪河筑二壩后，上游水陽江水再也無法下泄，夏季洪水泛濫，導致江水漫衍，淹沒圩田村莊，沖出下游河道，最終形成如今水陽江、青弋江兩江合流，從蕪湖泄入長江。
汛期大水年景被淹沒的河道兩岸
而老街與圩堤原本平坦的地勢，隨著圩堤逐年加高培厚，到上世紀七十年代，在河邊圩堤上修筑防洪墻，并經(jīng)修葺、加固與新世紀續(xù)建和增設(shè)沿河柵欄，鋪栽綠樹草坪，現(xiàn)今猶如護圩城堡，已成為堤內(nèi)20萬畝圩田村舍的一方“銅墻鐵壁”，護衛(wèi)著這里十萬人民的生命財產(chǎn)安全。如今這也是一道氣勢雄偉的河上景觀，可供人們河上乘舟游覽和大堤上漫步觀光。
每當春節(jié)臨近，整條老街沿防洪墻河道泊滿了三五千噸的鐵駁船，那是當?shù)卦陂L江、大海從事航運遨游歸來的船戶家人團聚的日子，也是他們家庭幸福祥和的象征。放眼眺望，它們就像遠航的軍艦回到了溫暖的港灣。在東岸偉塔與西岸秀閣的輝映下，兩岸景色是那樣壯麗，令人鼓舞，催人奮進！
春節(jié)期間水陽河道內(nèi)停滿了返航歸來的鐵駁船
記憶中的老街，純樸，溫婉，親切，優(yōu)雅，幽靜。
街兩旁大都是皖南徽派建筑的房屋，粉墻黛瓦馬頭墻，鱗次櫛比。街面是清一色的門市，高高寬寬厚重的門板，都被有序地疊加在鋪面一角。街心是清一色的青石板，中間鋪5塊四五十公分寬長條青石，沿街衙鋪兩塊同樣寬的路衙。兩旁路衙、街心的青石和街店鋪面的石門檻，因被人們千百年踩踏，早已光滑發(fā)亮，能照見人的臉影。還有那住家大戶屋內(nèi)緊靠墻壁擺放的長條桌，條桌一角矗立的景泰藍花瓶，花瓶上插著的一兩束絹花、雞毛撣子、整束家規(guī)嚇唬小孩的戒尺。還有屋內(nèi)墻壁上懸掛了不知多少年月的中堂字畫、字體遒勁的舊式對聯(lián)、詩聯(lián)。條桌前擺設(shè)沉重的八仙桌，八仙桌兩旁各自面門橫放的厚重長凳……
老街大戶人家老屋的客廳
更有過年過節(jié)，百余家店鋪前掛起了一式的紅燈籠。這些在老街上混合成了一幅充滿喜慶、耐人尋味的江南水墨畫，刻下了滄桑千年的厚重記憶。
小時候，我常常徘徊在這條老街上，和小朋友們一道上學，嬉戲，打鬧，還有那街道上空飄蕩著各種不同音色的吆喝聲、叫賣聲……這些混和在一起，在我兒時的記憶中，構(gòu)成了一曲抑揚頓挫的交響樂。
當夕陽西下，兩岸在喧鬧聲中漸漸安靜下來。白墻黛瓦在余輝下透著古樸，墻角青苔在陰影中泛著綠茵。小巷深深，曲徑通幽；青石板锃亮，呈現(xiàn)歲月幻影；悠悠白云，飄浮上空；遠山近水，青綠相襯。上街頭的梓潼閣，對岸河東的龍溪塔，倒映河中，遙遙相對，輝映成畫。我為兩岸塔閣江中輝映的魅影而驚嘆，曾激興寫下這樣的詩句：“東岸寶塔西岸閣，龍溪古鎮(zhèn)名景揚。長街擁河三華里，宛陵北域境絕佳?！?/p>
我佇立在老街巷口，凝望長龍般的街道，傾聽著河水的低吟，心中想象自己相繼登上了龍溪塔和梓童閣，猶如攀上了巍峨的山頂，頓感有一股豪氣從胸中幽幽地升起，禁不住又為這兩座壯麗的古建筑而贊美，揮筆寫出如下詩句：“塔閣臺上塔閣游，塔去閣空江自流。古時曾為水陽倉，漕運一水達長江。今日阡陌魚蟹壯，水運造船蟹苗鄉(xiāng)。”
徘徊在老街上，移步換景，漫步河畔，凝望著流淌的河水，靜候那夜幕徐徐降臨。
沿河岸高筑的防洪墻，如古代蜿蜒的城堡，白墻黛瓦的房屋，巍然矗立的馬頭墻，加上傍晚時分兩岸閃爍的燈光，它們倒映在河面上，就象繁星閃耀在天河……千年古鎮(zhèn)，如詩如畫。此時此刻，桂花樹、樟樹散發(fā)的清香，空氣中彌漫的酒香，水陽茶干煮沸了蒸發(fā)的豆香，它們漂浮在夜色中，這些都讓人陶醉。
此時的水陽老街，沒有炫目的霓虹燈閃爍，只有點點燈火伴隨著星光，恣意地在天空和青石板上愜意地流淌。欣慰的笑意洋溢在勞作者的臉龐上，人們其樂融融，享受著風調(diào)雨順帶來的知足與快樂。
現(xiàn)如今，梓潼閣、龍溪塔隔河相望，如一對難分難舍的情人。寶塔如偉男，雄立東岸；亭閣如少女，靜倚西岸。亦如牛郎織女，中有銀河相隔，雖千余年不舍，卻難以跨越這刻骨的分離。這一塔一閣，兩座歷經(jīng)風霜的古建筑，曾是水陽鎮(zhèn)獨有的地標性建筑，如今卻被人為割裂，劃作兩地分轄，給當?shù)厝肆粝铝松钌畹倪z憾。
老街的記憶是美麗親切的，老街的生活節(jié)奏是慢悠舒適的，它特別適合如今退休在家、生活無憂的老人們。可惜在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們在享受美好幸福生活的同時，再也找不到當年那老街的模樣。
隨著時代變遷，昔日千年古鎮(zhèn)，在快速更迭的演變中，逐漸失卻了“以水興埠”的模樣。它變得越來越不像自己，昔日古樸典雅、端莊秀麗的容顏越來越模糊，少了矗立江邊綽約千年的風姿與韻味。在新的集鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展中，街道、公路、民宅、樓房，乃至住宅小區(qū)、家庭裝修，均照搬城市模式，幾乎是千篇一律，千人一面，山城與水鄉(xiāng)似乎沒有區(qū)分……新世紀的建設(shè)者，能否對這一切作些深思與探討呢？
曾經(jīng)的水陽青石老街，你為何少了昔日的風采？在我幼小的記憶中，它是那么端莊秀麗，含情脈脈；似小家碧玉，大家閨秀；如詩詞可吟詠，如歌曲可哼唱，如賦文可朗誦……現(xiàn)如今，你到訪任何一個發(fā)展快的江南集鎮(zhèn)，猶如你已跑遍了全部江南水鄉(xiāng)。
而在我的記憶里，最抹不去的，還是那令我夢熒魂繞鋪著青石板的老街！
可確保宣城上游長年通航的“水陽江船閘”
（四）
猶記得，水陽老街河邊有三處古老的渡口，上碼渡，中碼渡，下碼渡。這三個渡口自古已有，說不清先后始于哪個朝代。
上碼渡在梓潼閣閘口下河處，直通河東奉國圩與南圩，可達小河口及里橋慈溪。在那個沒有煤電的年代，東邊山里高立洪的壯漢，每天挑著茅草和樹柴，從山上下來，為這個數(shù)千人生活的小鎮(zhèn)，源源不斷地輸送著柴禾，使千百家住戶與店鋪的煙火生生不息，讓這一古街始終充滿生氣。
中碼渡過去直通河東的龍溪塔，來往于河西街的過河客，大都是對岸的街道居民和奉國圩鄉(xiāng)下過河串門走親戚與糶賣農(nóng)副產(chǎn)品的村民。他們來去匆匆，穿梭于河的兩岸，把自已生產(chǎn)的蔬菜、家禽和魚蝦送往菜市，豐富著這里數(shù)以千計居民的物質(zhì)生活；又買回農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要的化肥、農(nóng)藥和油鹽肉類等生活資料，自然而又規(guī)律地完成著循環(huán)往復?，F(xiàn)在由于過河客減少，調(diào)整下移到了以往下碼渡的渡口。
中碼渡大都載運奉國圩過河糶賣農(nóng)副產(chǎn)品的村民
下碼渡直通江蘇水碧橋磚墻至高淳，來往于此的，過去大多是對岸相國圩的莊戶人和當?shù)赝鶃碛谀暇?、高淳做生意的商販。他們主要倒騰竹木、山貨、農(nóng)副產(chǎn)品進入高淳縣和南京城，再將緊俏的工業(yè)品返銷到古鎮(zhèn)老街。如今這里已成為水陽人往返江蘇各地務(wù)工經(jīng)商的水上必經(jīng)通道。
據(jù)渡工師傅介紹，這三道渡口過往的客人每天不下千人，僅下碼渡就過半。遇上逢年過節(jié)，來往于此的過河客約達兩三千人，加上圩內(nèi)四鄉(xiāng)八村串街的，過河客多時可翻一番。當年水陽老街的繁榮景象，由此可見一斑。
據(jù)了解，河東下碼渡口原設(shè)在河灘上，后來“開卡”，拓寬河道，奉國圩堤后移。以往架在高淳相國圩與貍橋奉國圩兩圩夾河上的水碧橋，也因高淳在水碧橋上游修建了排澇站而廢棄。后經(jīng)雙方協(xié)商，中碼渡移至下碼渡口，下碼渡口下移百米，改從對河高淳相國圩堤直接上岸，更加方便了兩省群眾的交往。
據(jù)光緒七年《安徽通志》和光緒十四年《宣城縣志》記載，通達兩省的水碧橋是一座古橋．由雙方共同建造，是宣城和高淳兩地的界橋?！栋不胀ㄖ尽肪硭氖瓣P(guān)津”這樣描述：“水碧橋，縣東北水陽鎮(zhèn)東岸，北接高淳縣界?！惫饩w十四年《宣城縣志》明確指出：“水陽東岸，北界高淳?！?br/>
至于此橋因何取名“水碧橋”，可能是“徽宣之水，至此澄碧”之意。而嘉靖四十一年（1562）《高淳縣志》則這樣記載此橋：“水逼橋，縣南三十里，近宣城縣界?！笨梢娺@座橋在明代就已建成。高淳稱作“水逼橋”，是因為“宣水逼近”之意。作為“界橋”，雙方定名雖有一字之差，但卻是一座名副其實的古橋，距今至少已有462年歷史。另據(jù)有關(guān)文獻記載，水碧橋在清代曾重建過，橋身石匾上刻有“水碧橋”三字，至今十分清晰。
這里應(yīng)強調(diào)指出的是，高淳借水陽江下游“開卡”治理之機，在此投資2個億廢橋建站（排澇站），就是因襲明成祖永樂元年東壩的做法，將御洪屏障“前移”至水陽江口，將水陽江汛期經(jīng)水碧橋夾河流往固城湖調(diào)蓄泄洪的水流永久堵死：一拒安徽“宣水侵擾”，確保固城湖沿岸和胥溪河一帶汛期安全；二在干旱季節(jié)或缺水年景可從水陽江“調(diào)水”；三危害最大，可隨時向水陽江泄洪排廢，增加水陽江治污泄洪壓力，有關(guān)部門應(yīng)特別加以關(guān)注。
另聽老輩人說，在上碼渡往南百米處（原小圩角河道最窄處）金寶圩恢城陡門出口處南側(cè)，曾建有一座簡易木橋，后來日軍侵占水陽曾設(shè)置崗亭，對來往百姓進行盤查，后不知何因被毀。解放后，1970年代還在此設(shè)立了水文氣象監(jiān)測站，橋座土墩遺跡在水陽江船閘開挖前還依稀可辨。
在水陽，明朝曾建有官倉（國家糧庫）。據(jù)梅守德《水陽倉記》(《宣城縣志》卷三九)記載：這個工程，是正統(tǒng)年間巡撫周文襄奏明皇上，命郡守袁旭創(chuàng)置的。創(chuàng)置后“按令甲宣城當輸縣官田租凡三萬余石。其入漕京師者十之六，故水陽西鎮(zhèn)置官庾一區(qū)，里甲如期會輸粟。”
即按照政令，宣城全縣應(yīng)交運田租三萬余石，其中百分之六十漕運到京師，所以在水陽西鎮(zhèn)設(shè)置一處露天倉厙，讓老百姓如期把所交田租糧食送到“官倉”。彼時“官倉”猶如今天宣城的中央直屬糧庫，不過那時的中央“直屬糧庫”不在宣州府治所，而設(shè)在了稻米生產(chǎn)基地水陽鎮(zhèn)。所以在水陽建倉，當時是一項很受百姓歡迎的“民心”工程。
明代的露天倉
因為在古代中國，農(nóng)民繳納的田租，按規(guī)定要自行運往京師進行堪驗。而因運輸困難，船只消耗，官吏侵吞等原因消耗巨大。有資料顯示，百姓自行運輸，有時損耗十之八九。這個“倉”的設(shè)置，既可讓百姓把所交田租如期如數(shù)地送到，又省卻了人們路途的奔波勞累與糧食的損耗。水陽倉設(shè)人引導、接收、收藏、看管，由官署進行監(jiān)督。等到京師官兵運糧的船只抵達，兌換給他們運走即可。所以說，當時的郡守袁旭既為當?shù)匕傩辙k了一件好事，也為統(tǒng)治者收繳了更多的皇糧，實現(xiàn)了“官民兩利”。
水陽倉的規(guī)模，據(jù)《水陽倉記》記載：“其規(guī)制，中為廳事，前堂、后室各三楹。冀以庖洹，左右列廒三十二，前為門，二所亦各三楹，繚以周垣。重之堅壁，言言翼翼；風雨攸除，可以謹儲蓄慎，出納正體，統(tǒng)而明法令矣。”
當時水陽倉左右各建倉庫三十二個，前面是門，兩邊各三間，還砌起了堅實的圍墻。倉庫修成后，統(tǒng)一運作，公布一切規(guī)章制度，使得田賦出納正常，成為當時的盛舉，凸顯了地方的辛勞與官員的擔當。
如今在水陽糧站曬場內(nèi)（原水陽搬運社板車停放倉庫），仍遺存一口很大的古井。記得有一年大旱,久旱無雨,河水干涸,幾乎半個鎮(zhèn)的居民都在這口井里打水飲用,在井邊排隊淘米、洗菜、洗衣服。熱得吃不消時，還在井邊吊井水沖涼。
水陽“官倉”內(nèi)所置古井，至今尚遺存于糧站大院內(nèi)
“飲水思源”，今天回想起來，這真是一口佑護水陽百姓的福井??！
義倉是隋以后歷代封建政府為備荒年而設(shè)置的糧倉。豐年置倉積谷，災(zāi)年開倉賑民。義倉亦稱社倉，是民間自筑的公共糧倉。公元585年，隋文帝楊堅采納大臣的建議，初置義倉。官倉防大災(zāi)，義倉防小災(zāi)。義倉設(shè)在鄉(xiāng)間，不讓州官管理，開倉方便，一遇災(zāi)荒，隨時可以開倉，就地賑濟。義倉雖為民間紳士、大戶積善所為，卻是華夏大地公益文化之“根”。
古詩云：“京師一帆認塔影，江水濤濤柳巷深。舊照阡陌溝渠連，崇天童閣月?lián)u影。”如今水陽倉沉寂了，但儲著水陽人民辛勞和地方官員擔當?shù)摹肮倜駜衫痹瓌t沒變，留給人們的記憶仍是輝煌與榮耀的。它同時告訴我們，宣州人民只有親吻水陽江的江水，融入水陽江的懷抱，才能滋養(yǎng)出地方的榮耀與新的輝煌，這是歷史的箴言。
由于古代水陽的繁榮，明嘉靖七年，宣城通判汪佃由翰林侍讀謫判宣州為官時，曾到訪水陽鎮(zhèn)，在這里留下一首膾炙人口的詩：
龍溪舟中
一簇炊煙暝色昏，短籬疏竹數(shù)家村。
逢年田舍渾無事，風雨離離對掩門。
——閱讀此詩，我們仿佛看到，汪佃泛舟來到水陽，他佇立船頭，手搖一把折扇，捻須觀賞江帆漁舟，黃昏里的江岸，炊煙裊裊，綠籬繞屋；上得岸來，只見房舍四周稀疏的竹子在晚風中輕輕搖曳，而農(nóng)家小屋的柴門虛掩著，鄉(xiāng)民們正在享受和平歲月里農(nóng)閑帶來的安寧與祥和。此情此境，它穿越了時空，恰似一幅圩鄉(xiāng)世外桃源的水墨畫！
清康熙十年，宣城知縣李文敏也曾來到水陽督運漕糧，他流連于水陽特有的圩鄉(xiāng)風光，欣然寫下了這樣這首詩：
龍溪即事
驛路龍溪水氣重，幾間官舍幾株松。
戴月問俗山初曉，耕雨沿村澮始通。
父老扶犁呼刈麥，兒童剪韭佐朝春。
自知勞吏催科拙，后樂先憂此歲功。
——閱讀此詩，我們看到古代知縣大人對于圩民勞作的場景，是那樣的感同身受，其稱頌和贊美勞動者之情溢于言表。
清初宣城畫家梅清，字淵公，號瞿山，是與同時代石濤、弘仁齊名的畫家。他擅長山水、松石、尤其好畫黃山，他畫風清俊高逸，《宣城二十四景圖冊》堪稱平生嘔心瀝血之作。其中《龍溪水陽》現(xiàn)收藏于瑞士萊特博格博物館，描繪了水陽沿河兩岸的自然風光，畫中構(gòu)圖景色俊秀。遠處山巒層疊起伏，近處江流舟船帆影，梓童閣和龍溪塔分立兩岸，遙遙相對，遙相呼應(yīng)。街道旗幡飄舞，房屋鱗次櫛比。沿河樹木高聳，濃蔭茂盛蓊郁。江面漁民撒網(wǎng)捕魚，古渡人流往來如潮，一片水埠碼頭繁榮景象。
梅清康熙十八年（1679）作《龍溪水陽》
我在欣賞畫作興奮之際，心中作題畫詩如下：
題《龍溪水陽》畫作
青山塔閣映兩岸，古鎮(zhèn)蔭在暮色中。
河中舟楫掛帆影，沃野田隴難望見。
稻堆山落中流外，金寶大地豐收捷。
三國遙遠成千古，一江清水往北流。
——清代梅清445年前的這幅畫作，為水陽人民留下了一筆豐碩的歷史文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財富。
用心靈去感知水陽兩岸消失了的青石老街，用眼睛去仰望重新矗立的梓潼閣和龍溪塔，我不知用什么詞語去描繪它們的宏偉與獨特，更不知用什么語言去講述它的歷史與故事，只有無盡的鄉(xiāng)愁，在回望的思索中一次又一次地捶打著自己的故土情懷。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。水陽啊水陽，龍溪塔的壯觀，梓潼閣的秀麗，古渡口的繁忙，還有老街青石板上悠長濕滑的回憶，作為當?shù)靥赜械奈幕z存，它們早已嵌入歷史的記憶，凝聚成為一種厚重綿長的濃濃鄉(xiāng)愁，隨著靜靜流淌的水陽江水，牽連著遠方游子的心，夢縈魂繞，讓人久久難以忘懷……
（作者為宣州區(qū)水陽鎮(zhèn)人民政府退休干部）