宋永祥
微信版第1454期
一九八二年和八三年，我在《安徽文化報》《宣州文物》上先后發(fā)表了《張大千與郎溪》等兩篇短文。由于當(dāng)時掌握史料有限，對著名國畫家張大干先生及其家族二十年代中期來郎溪的原因等未能詳盡敘述。同時，八三年三月十二日的《新民晚報》發(fā)表了謝光大的文章，介紹了客居臺灣、思鄉(xiāng)欲斷腸的大千先生有三件心頭大事。由于素來敬重父母的大千先生在這三件事中只字未提祭祖掃墓之事，因而也引起一些同志對張氏父母之墓是否在我縣侯村心存疑竇。藉此縣政協(xié)約我重新撰寫張大千與郎溪文史資料之機會，根據(jù)近年來收集到的新材料，尤其是張氏親屬提供的族譜等寶貴資料，作一補正。意在廓疑正誤，澄清史實。
一、張大千及其家族為何會來郎溪
大千先生家族原籍廣東番禺，清康熙二十四年（1885）遷居四川省內(nèi)江縣（今內(nèi)江市）。父親張懷忠，號患生，一生均未做官，關(guān)于他曾任過建平縣令的說法系誤傳。母親曾太夫人出身于知書識禮之家，懂詩文長繪畫。善孖、大千先生后來在畫藝上能夠獲得巨大成功，與她良好的啟蒙教育是分不開的。大千兄弟十人，均單名。其中二哥澤（善行）、三哥信（麗誠）、四哥楫（文修），他排行老八，名愛。二十年代初期，善孖先生已經(jīng)成名，他偕父母家眷住上海松江，專事繪畫。大于先生為了投師名門，鉆研畫藝，則住在上海市區(qū)西門路169號。嗣后，文修夫婦也由四川遷住大千先生一處居住。
一九二四年底前后，文修先生經(jīng)營的復(fù)興輪船公司“大仁”號商船，在往來于渝滬途中不幸遭兵船相撞，經(jīng)濟損失慘重。當(dāng)他傷心痛惜之時，適逢曾到過郎溪的友人肖翼之。肖告訴他，郎溪地處錦繡江南，有魚米之富、土地之饒，適宜經(jīng)營農(nóng)林業(yè)。文修聽后不禁為之心動，于是決定放棄商運，改創(chuàng)新業(yè)。
他返回上海即與母親、兄弟商量，得到他們贊同。一九二五年春，善孖、麗誠、文修、大千兄弟四人約同友人肖翼之、向寄萍和夏某，帶著母親請松江天主教神父寫給郎溪天主教神父的信件，風(fēng)塵仆仆，來到郎溪。他們被東鄉(xiāng)侯村大片的山場和幽雅靜謐的山村環(huán)境所吸引，正式定下，由兄弟四人共籌資金，文修先生主持，在這里創(chuàng)辦一個“張氏農(nóng)林場”。
文修先生初來時，寄住在離侯村約五里的花樹廟塾師李步亭家中。幾月后即在侯村附近的松林場蓋起十間草房（該房剛建成就因煙囪失火燒掉，續(xù)蓋了八間），又在城內(nèi)桑園村前陶塘畔購置了五間樓房，接來了母親和妻室。隨行而來的還有五服內(nèi)本家兒、侄媳張百林和吳義德夫婦。直至一九三七年八月，戰(zhàn)爭的陰云籠罩著郎溪，為避戰(zhàn)亂，文修先生一家被迫將全部產(chǎn)業(yè)委托給李、梁兩位好友，在張百林等人的相送下，依依不舍地離開了生活十二年的郎溪。
十二年間，文修先生可謂悉心創(chuàng)業(yè)，他雇人開墾了侯村的大面積荒山，遍榮桃李棗柿，培育了成片的翠竹青松，使原來無人問津的荒山野嶺始以“松林場”的美名流傳至今。文修先生及其后人對郎溪也懷有深厚的感情，一直視這里為“第二故鄉(xiāng)”。
二、張大千父母之墓是否在侯村
一九二五年，大千先生的父親在松江縣善孖先生寓所病逝，葬于附近的恒春行橋。一九二九年，因文修先生打算長期定居侯村經(jīng)營農(nóng)林場，又因善孖先生已搬離松江，便將父親靈柩由水路運至梅渚，請民工經(jīng)二寶殿、崗南、凌笪抬往松林場重葬。
一九三六年農(nóng)歷五月，七十五歲高齡的張母肺氣腫病復(fù)發(fā)，醫(yī)治無效，是月二十五日在桑園村住宅逝世。當(dāng)時，于城關(guān)北門的天主堂設(shè)宴款待吊唁人員，靈柩則暫厝于天主堂附近的新安會館。該館一些人曾認(rèn)為張母屬外籍，擔(dān)心此頭一開，以后再遇此類事麻煩。但終因張家名氣大，人緣好，還是開了禁律。
葬儀是少有的隆重和奇特。何應(yīng)欽等國民黨要人都送了孝幛，送殯的隊伍長達大半條街，既有和尚道士按照中國傳統(tǒng)的悼儀打鑼念經(jīng)，也有天主教神父和教徒按照西方的習(xí)俗，為這位虔誠的教徒手舉十字架唱《圣歌》。許多人臂上佩戴著黑紗。長期以來，小城的人們看慣了披麻絲、戴白孝的送殯場面，對于這種破例，一時傳為鮮聞。守孝整整進行了一百天。此后，由神父將張母靈移厝于天主堂后菜園中。
直到一九四八年，張百林夫婦接到大千、文修兄弟來信，才請侯村的侯有錢等老人移葬于松林場張家墓地。
大千先生的四嫂（文修妻）約在一九三三年也病故于松林場。如今，緊挨大千先生父母之墓北邊的那座墳瑩便是她的。
三、大千兄弟究竟來過郎溪幾次
據(jù)張氏族譜等可靠記載，善孖、大千先生在一九二五年至一九三七年間，共來郎溪六次。
第一次來郎溪，前文已經(jīng)敘述。事畢后，善孖、大千先生曾順便游歷了九華山。一九八二年，我在九華山歷史文物陳列館見到兩位大師的畫作各一幅。其中《羅漢圖》落款為“乙丑四月”“大千張發(fā)”。陳列館的同志告訴我，這正是他倆此行贈九華山主持大師鎮(zhèn)巔和尚的。
一九二九年，善孖、麗誠、大干因護送父親靈柩第二次來郎溪。大千先生時已黑須齊胸，被侯村人誤稱為“老人家”。他用濃重的四川話笑著解釋：“哪里老呀，我才二十九歲喲！”
一九三O年，為祝賀母親七十大壽，善孖、麗誠、文修、大千四兄弟第三次相聚郎溪。善孖、大千還揮毫運墨，合作了一幅長達六尺的《壽星圖》，請城內(nèi)裱工劉昆山裝裱后，作為祝壽禮物，供奉在母親住宅正堂中。
一九三一年，郎溪發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，水溢縣城，張母住宅水深尺許。離居蘇州的善孖和正游黃山的大千先生，聞訊后分別趕來郎溪省母。此次住一月余。大千先生水性極好，曾攜當(dāng)?shù)睾糜阎用蠄蛏诶纱ê又杏斡荆^纏衣服往返渡河，衣服滴水未沾，兩岸行人觀狀，紛紛駐足贊羨。
一九三五年，張母病重，咯血不止。大千為探望母病，只身第五次來郎溪。他到處求醫(yī)，經(jīng)友人推薦，找到當(dāng)時年僅二十三歲的黃歷耕先生，經(jīng)黃用藥后，張母很快痊愈。大千先生見黃醫(yī)術(shù)不凡，不因其年輕無名，而以重禮相待后辭別。
一九三六年五月，張母終因舊病復(fù)發(fā)病故。善孖、麗誠、大千三人分別從蘇州、重慶、北平再次來郎溪，并在此守孝一百天。大千先生的前妻這次也來了，她是北平人，從事說唱藝術(shù)。
一九三七年八月，善孖夫婦偕兒子心德、心奇、女兒心仁、心嘉和文修之子心儉由蘇州最后一次來郎溪。他們在侯村掃墓畢，又至郎溪天主堂祭別母親（祖母），便匆匆南下，由蕪湖乘輪船經(jīng)九江、漢口等地，抵達重慶。這次大千先生因在北平被日本人糾纏，未能同行。同年底，經(jīng)文修先生幫助，他輾轉(zhuǎn)繞道，經(jīng)天津、香港回到四川。
四、關(guān)于張氏兄弟的幾件佚事
張氏兄弟在郎溪時間不長，但留在人們心中的印象卻是深刻的。我在調(diào)查訪問中，接觸到不少當(dāng)年與他們有過交往的老人，歲月雖逝去了近五十個春秋，可當(dāng)我詢問起當(dāng)年的情況時，他們對張氏兄弟在郎溪的許多往事依然記憶猶新。這里，簡要介紹幾件。
一是孝敬父母。受著中國幾千年來傳統(tǒng)道德觀念的深深影響，以及自身性格謙和，張氏兄弟對父母極為恭順。他們每次遠(yuǎn)行或歸來，均向母親磕頭相拜。在一起生活時，早晚必定請安。同桌進餐，母親未動餐具或發(fā)話，他們誰也不動碗筷。膳罷，母親未離桌，他們均不先離去。若要訪友會客，也是“出必辭，回必告”。大千兄弟還時常為母親端茶送水，洗臉洗腳。一次，大千先生正在為剛洗好腳的母親穿襪，來了朋友，他也不回避，其愛母之美德深深感動了朋友。
二是樂于助人，善孖、大千先生分別早在二三十年代，就以高超的繪畫技藝名聞遐邇，人們都以得到他們的一幅作品為榮事。善孖、大千先生不僅對慕名前來求學(xué)面者盡可能滿足其愿望，而且常常主動為一些名不見經(jīng)傳的平民百姓寫字作畫留念。原城關(guān)集體商店老職工王序懋同志，在張母出殯期間，曾在張家?guī)兔?，?dāng)時僅十四五歲。善孖、大千先生見他忠實勤快，留住半月，并時常逗他玩耍。臨別，善孖先生特地作《荷花圖》一幅相贈。此外，郎溪老中醫(yī)胡翹武先生、原天生藥堂程寅祿先生等，都曾有他們相贈的墨寶?？上Ы?jīng)過滄桑劫波，已散失殆盡。
同樣，文修先生熱情解人之難亦使侯村的村老們傳為佳話。那是一九三四年，郎溪大旱，農(nóng)民糧食緊缺，可國民黨縣政府卻嚴(yán)設(shè)關(guān)卡，禁止他們進城購米。文修先生得知情況后，便利用自家的特殊身份，與偽政府要人交涉，幫助侯村農(nóng)民車推肩挑，買回許多大米，度過了難關(guān)。
三是畫藝精湛。張母在郎溪時認(rèn)有一干女兒周氏，她很喜歡善孖先生的畫，便向干媽提出了要求，果然有求必應(yīng)。善孖先生精心構(gòu)思，著意用墨，很快繪制出一幅濃墨淡彩、形神兼?zhèn)涞募炎鳌杜P虎圖》。周氏視若至寶，珍藏家中，很少示人。一九四五年秋，為慶賀抗戰(zhàn)勝利，她才將畫掛出。誰知恰被國民黨縣長陳國香看見，他發(fā)現(xiàn)這是“虎癡”善孖先生的上乘之作，立時垂涎三尺，借口送省城展覽，將這件精品騙去，作為換取“國大代表”和續(xù)任縣長的禮物，送給了省主席李品仙。當(dāng)周氏索還時，他一面以欲陷其夫劉炳乾為“漢奸”（日寇占領(lǐng)郎溪時期，劉在日偽政權(quán)中供過微職）相要挾，一面以賠償三十擔(dān)大米的代價，軟硬兼施，了了此事。
（本文選自《郎溪文史資料》第一輯）