方光華
微信版第1450期
旌歙古道是徽（歙縣）寧（宣州）古道的一段，舊時(shí)旌歙古道全程70公里，旌德境內(nèi)47.5公里。主要路線從旌德縣城沿旌（德）涇（縣）驛道至蔡家橋折西而行，經(jīng)新建、白地、高甲，越東箬嶺至歙縣許村。
今天的“旌歙古道”，特指從旌德白地鎮(zhèn)高甲越東箬嶺至歙縣許村（茅舍），全長(zhǎng)約25公里。因古道保存完好，風(fēng)光秀美，每年有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的戶外愛好者行走其中，被網(wǎng)絡(luò)推為全國(guó)“十大古道”之一，被評(píng)為“安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
01
時(shí)光深處的旌歙古道
Jingshe Gudao
現(xiàn)代旅游意義上的“旌歙古道”起點(diǎn)在旌德縣白地鎮(zhèn)高甲村。這個(gè)村是以“高”姓命名的村，“甲”是“家”的訛傳。高甲地處徽水河支流玉水的上游，三個(gè)小源頭在這里匯為“上洪溪”?！吧虾橄币簿统闪恕案呒住钡膭e名。上個(gè)世紀(jì)六十年代中后期在高甲建起了小三線旌旗機(jī)械廠，專用公路修到了古道路口。當(dāng)年的廠房宿舍，今天還剩一副搖搖晃晃的殘軀，倒是雜草和藤蔓給那些殘敗注入一些生機(jī)。如今，旅游公司在古道口建起了停車場(chǎng)和一個(gè)不大協(xié)調(diào)的道口建筑。
踏上旌歙古道那些溜光圓潤(rùn)的青石板，千年的歷史風(fēng)塵似乎頃刻間從睡夢(mèng)中蘇醒過(guò)來(lái)。那些花崗巖石板道寬1.6米至3米不等，蜿蜒而倔強(qiáng)地向密林峻嶺中進(jìn)發(fā)。
初入古道，一片茂林修竹拾階相伴，左手旁是卵石突顯的上洪溪，溪與道向著同一個(gè)方向指向東箬嶺。陽(yáng)光從高處照射下來(lái)，不管天氣多熱，經(jīng)過(guò)枝葉剪裁之后，一塊塊光斑不僅沒有蜇人的囂張氣焰，反而多了點(diǎn)涼爽的詩(shī)意。
“兩里半一路亭，五里一茶亭”，既是古道的硬件搭配，又是古道的風(fēng)情所在。那樣的硬件寫滿了捐助者的仁愛之心，那種風(fēng)情道出的更是歲月的艱辛。
第一個(gè)出來(lái)和游人見面的是“五里亭”，亭子原本像一道彩虹落在古道中央，那道“拱”，曲線無(wú)比流暢，只是維修者畫蛇添足給它附加了一些不必要的累贅之物，成了現(xiàn)在這種生硬的模樣，好在藤蔓善解人意，把那副生硬的嘴臉降低了幾分。亭名“五里亭”，顯然是距高甲村五里的意思。亭中一塊石頭上還能找到“正德七年”（1512）的字樣，據(jù)此推算亭子的歷史至少在500年以上。商人葉大泰捐銀修建，花崗石壘砌，拱呈洞態(tài)，又稱“五里洞”。
五里洞（方光華攝）
在古道上行走，洞、亭是最形象的里程碑。
過(guò)了“五里洞”，沿著山腰密林走兩里地，靠壁洞在那里等著歇肩喝水的行人?！翱勘诙础币虻厝⌒?，倚山而建，以勢(shì)得名?！翱勘诙础倍幢谡骅徶膫€(gè)小字“當(dāng)境土地”，不難想象當(dāng)年過(guò)往行商，會(huì)在這里祭祀土地神，祈求平安。
荒郊野外，給人祈求平安的不僅有土地神，還有慰藉心靈的佛經(jīng)。
過(guò)了靠壁洞，穿過(guò)一個(gè)小嶺口，古道突然拐了一個(gè)直角彎，在直角彎尖的路邊，豎著一根兩米多高的石經(jīng)柱。
石經(jīng)柱，本名“如來(lái)佛柱”。為小型石雕建筑，有的基礎(chǔ)為覆盆狀石座，高約30厘米，直徑約60厘米。柱身青石，高150厘米左右，8面，有的每面頂端刻一佛龕，龕中蓮花座圖案上有一如來(lái)坐像，其下依次豎刻楷書：“南無(wú)妙色身如來(lái)”“南無(wú)廣博身如來(lái)”“南無(wú)離怖畏如來(lái)”“南無(wú)甘露王如來(lái)”“南無(wú)阿彌陀如來(lái)”“南無(wú)多寶如來(lái)”“南無(wú)寶勝如來(lái)”及立柱的時(shí)間。柱頂為三層蓮花型毗羅檐蓋，形狀有點(diǎn)像唐僧戴的佛帽，柱身的字跡已經(jīng)模模糊糊。
如來(lái)佛柱由佛教經(jīng)幢建筑衍變而來(lái)，舊時(shí)立于河邊、橋頭、渡口、墓旁。古人認(rèn)為如來(lái)佛柱有“能除一切罪孽魔障，能破一切穢惡……”的巨大法力。對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，這就是可利用的法寶。于是，這尊神就從寺觀廟宇，搬到了河邊野地，置身老百姓的生活圈中，擔(dān)負(fù)起鎮(zhèn)惡除邪、護(hù)境安民的重責(zé)來(lái)。走在這山野之中，旅人只要看到如來(lái)佛柱，心里自然就安寧許多了。
過(guò)了如來(lái)柱前行約兩公里，忽然一堵石墻擋在眼前。墻由一塊塊石塊壘砌而成，有數(shù)十米長(zhǎng)，橫亙?cè)诠诺郎?。走近石墻，才發(fā)現(xiàn)是一座由石塊砌成的四方形房舍，這里就是天竺庵遺址。建庵之前這里同樣有一個(gè)洞亭，供人歇腳。洞邊建庵，有點(diǎn)鳥槍換炮的意思。
清嘉慶《旌德縣志》陳陛誠(chéng)的《箬嶺修途建庵記》中倒是可以看出原委：
箬嶺為通徽孔道，途人所必經(jīng)，高山上下有三十余里，杳無(wú)村莊，行寂寞無(wú)人之境，遇溽暑則汗流浹背，而無(wú)止息之所，遇祁寒則溯風(fēng)栗烈，而有皸瘃之悲。江村江景淮心甚憫之，于中途建三山、篤祐、天竺三庵。夏施涼茶，而苦熱者不吝瓊漿也；冬施姜湯，而患寒者猶如挾纊也。復(fù)置田收息，令子若孫永為修路及庵中日用與冬夏茶湯之費(fèi)。從此往來(lái)，行人如登周行坦途，君子履焉，小人視焉，其功豈淺鮮哉？宜乎邑人感其惠，四方之人頌其德也。
“天竺”，為印度古稱，用作庵名是取“佛保平安”的意思。有了天竺庵之后，行人不僅可以喝到茶水，特殊情況借個(gè)宿，也不是什么問(wèn)題。住店的人，有個(gè)閑情雅致，還能唱個(gè)小調(diào)下個(gè)棋什么的，那個(gè)石棋盤就是證據(jù)。
悠悠古道，緣溪而上（江建興攝）
關(guān)于天竺庵，旌德有這么一個(gè)故事：說(shuō)是一對(duì)新婚不久的夫婦，丈夫從這條官道翻山越嶺出外經(jīng)商，一去多年未歸。妻子盼夫心切，便賣掉房屋和田地，到這里開店等丈夫回來(lái)，同時(shí)向過(guò)往客人打聽丈夫音訊。一晃十多年過(guò)去了，終不見丈夫蹤影。年輕少婦等成了白發(fā)老嫗。老人怨自己命苦，前世未做善事。于是吃齋念佛，一心向善，廣結(jié)善緣。因此，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱這里為“老庵”。
對(duì)于天竺庵的幽靜之美，前人留有這樣四句詩(shī)：
天半鐘聲驚落葉，山中云影隱朝曦。
臨風(fēng)萬(wàn)竹搖清露，凈我塵寰采玉芝。
幽靜和凄惋，有時(shí)就像一對(duì)孿生姐妹。
過(guò)了老庵，翻過(guò)一道山梁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到坡高處有個(gè)石洞，走近一看，洞額上有“旺子洞”三個(gè)字。洞建于明萬(wàn)歷年間，傳說(shuō)捐建者是位求子的婦女。按照大團(tuán)圓的習(xí)俗，這位做好事的婦女一定實(shí)現(xiàn)了求子的愿望。關(guān)于“旺子洞”還有一個(gè)解釋：“旺”與“望”諧音，說(shuō)是父母思念久離家鄉(xiāng)的兒子，到古道探望?！巴弊值摹叭铡迸运啤霸隆?，有日日盼月月盼之意。洞亭題額上的文字如下：
斯洞始自□□間，江公輝宗府君正置，迄今數(shù)百年，傾頹已久。現(xiàn)值我族余慶堂修理箬嶺崎嶇之路，固善舉也。余勉力重整此洞。豈曰敢希其蹤，亦惟繼祖志，少助行旅憩息耳。時(shí)在大清道光二十九年歲次己酉仲月，元芝公派下裔□，逢儀字舜率□，懋理字燮齋重□，拙庵江山書。
碑文雖然沒有直接解釋“旺子”兩字的含義，但“祖志少助”致力善行，對(duì)一個(gè)家族而言豈不是旺事？
現(xiàn)在的古道行走有的是季節(jié)不一的各樣美景，從老庵到旺子洞最后到東箬嶺嶺頭天星洞，冬日的雪景美侖美奐，那無(wú)疑是一個(gè)超可愛的童話世界。
天星洞的冰雪時(shí)光（方光華攝）
天星洞所在的地方稱“東箬嶺”，是相對(duì)于歙縣境內(nèi)箬嶺而言的。這里海拔1009米，同樣是旌德、績(jī)溪、太平（黃山區(qū)）、歙縣四縣毗鄰之地。
明代，這里曾經(jīng)是個(gè)古關(guān)口，有一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開之勢(shì)。關(guān)口廢了以后，清代江村義士捐銀修建了洞亭。因?yàn)槎幢诔Ｓ行腥它c(diǎn)蠟燭、馬燈照明，遠(yuǎn)處望燈，宛如掛在天邊的星星，老百姓由此叫“天星洞”。當(dāng)然文人的解釋，是說(shuō)“高天之遠(yuǎn)”，登高望遠(yuǎn)，站在這里遠(yuǎn)望的就是黃山諸峰了。明代詩(shī)人胡沛然有一首《度箬嶺望黃山》詩(shī)：
千回鳥道縈青嶂，一嘯鸞音落彩霞。山氣出云渾作雨，泉聲佛樹半成花。到來(lái)丘壑酬心賞，別去風(fēng)塵上鬢華。
三十六峰看咫尺，欲從軒后問(wèn)丹砂。
山間的動(dòng)與靜，云與泉，近與遠(yuǎn)的互動(dòng)關(guān)系，詩(shī)人都給說(shuō)明白了，想象中就是一連串的美景圖。
過(guò)天星洞之后，古道沿著山脊蜿蜒前行。在莽莽群山穿梭兩個(gè)小時(shí)才能到箬嶺關(guān)。
02
時(shí)光深處的旌歙古道
Jingshe Gudao
箬嶺關(guān)的地理位置很特殊，歙縣、績(jī)溪、黃山區(qū)（太平）、旌德四縣交界，民間形象地說(shuō)是“一腳踩四縣”。箬嶺關(guān)口（俗稱關(guān)洞）的地理坐標(biāo)是北緯30°08′48″，東經(jīng)118°31′97″。這也讓箬嶺關(guān)洞成了古徽州在北緯30°的標(biāo)志性建筑物之一。
箬嶺關(guān)（江建興攝）
清順治四年（1647）設(shè)關(guān)，關(guān)洞海拔1002米。關(guān)洞額頭上“天險(xiǎn)重開”四個(gè)隸書大字，蒼勁雄渾。關(guān)墻高5.02米，關(guān)門寬1.6米，高3米，門洞深1.33米。洞西壁距北側(cè)門口2.9米處開有0.75米的曲尺形樓梯，沿著西上南折的石砌臺(tái)階可登上關(guān)頂。站在關(guān)頂，環(huán)顧四面，一目了然。箬嶺關(guān)往東、北兩側(cè)是通往旌德、涇縣和太平縣青陽(yáng)縣方向的色嶺和梅花嶺。
對(duì)于箬嶺關(guān)隘的維修，歷代徽州官府都十分重視。
崇禎七年（1634）至十二年間，歙縣知縣傅巖為方便守關(guān)，在箬嶺和烏泥嶺各建關(guān)門一道，并增設(shè)石倉(cāng)，修備火器。傅巖在其編撰的《歙記·事跡》中這樣記載：
縣境四塞，東南水陸路通浙省，有街口、王干兩巡司扼其要，嚴(yán)督弓兵遼緝查比，各有責(zé)成。西南通江右，東北達(dá)金陵、寧、太，休、績(jī)?yōu)橥獗?。惟正北箬嶺羊腸鳥道，姑蘇、蕪關(guān)貨值所來(lái)，向多嘯聚，剽竊行旅，且民極被其毒。前委巡哨官統(tǒng)操弓兵守之，因無(wú)棲息關(guān)隘，難以屯守。乃親詣相度，并西北烏泥嶺樵徑亦為間道，乃集諸鄉(xiāng)紳士民會(huì)議，捐貲三百金，倡工于嶺半各建關(guān)門，置繕石倉(cāng)，修備火器。紳士翕然捐助，工用告成，以固鎖鑰。
咸豐八年（1858），歙人宋修坤奉縣令領(lǐng)款，并資助重修箬嶺頭關(guān)隘。
箬嶺設(shè)關(guān)以前，關(guān)口的作用就已經(jīng)顯現(xiàn)。最早的鎮(zhèn)守者就是古道的始拓者“徽州第一偉人”汪華。
汪華（586—649），歙縣登源（今績(jī)溪瀛洲汪村）人。因駐守箬嶺關(guān)，平婺源，拓箬嶺至寧國(guó)府、太平縣山道有功，深得將士愛戴。隋末率眾起義，占據(jù)歙州，相繼攻下宣州、杭州、睦州、婺州和饒州，六州賴以平安十多年?；罩萑艘曂羧A為地方神，被奉為“汪公大帝”“花朝老爺”“太陽(yáng)菩薩”。宋政和四年（1114）正式欽定建廟，賜匾額“忠顯”，后改“忠烈”。明洪武年間，歙州建汪公總廟于箬嶺關(guān)東20米處?？倧R一進(jìn)，坐北朝南，寬8.85米，深8.55米，面積為75.7平方米。四周墻壁為花崗巖石塊砌成，頂蓋大青瓦。八字門，青石門楣上刻“忠烈廟”三字。廟內(nèi)神龕上方掛一橫匾，上書“六州屏翰”；兩側(cè)懸掛的對(duì)聯(lián)為：“自昔州閭資圣戶，于今稼穡沐神功。”
今天，許村兩兄弟捐資百萬(wàn)元重建了忠烈廟。昔日，悠悠古道的維修大多是憑借民間力量進(jìn)行的。
明萬(wàn)歷前，許村的許洪壽、許社鑒、許世積等多位富商捐資，筑路修亭，盛況一時(shí)。嘉慶年間程光國(guó)捐資重修。許承堯在《歙事閑譚·程光國(guó)修箬嶺路》中介紹說(shuō)：
嶺界宣、歙間，為歙、休寧（應(yīng)為績(jī)溪）、太平、旌德要道。其高徑二十里，逶迤倍之，險(xiǎn)澀道南北合百里，叢莽澗水，犖石礙路，穴蛇虺狼虎，伏賊盜，一歲中顛而踣及遭噬攫、利刃、白棓斃者常接踵，人視為畏途，然舍是無(wú)他道。
程君光國(guó)，自為諸生時(shí)，由歙赴會(huì)城鄉(xiāng)試，常出此。程貧甚，一囊一傘，恒自負(fù)戴，蓋自上嶺以至平地，凡數(shù)百休乃得達(dá)。閔行者之勞，奮然立志，修嶺上下道。后五舉不第，遂儒而兼賈，生計(jì)稍裕，即決為之。薙莽鑿石，鏟峰填塹，幾及百里。以歙石易泐，不可用本山石，復(fù)自新安江輦載浙石青白堅(jiān)久者補(bǔ)焉。長(zhǎng)七八尺至四五尺不等，皆隨道廣狹，躬自履勘，不假手他人。辛勤數(shù)十年，甫得就。于是行者始不避晝夜，不慮霜霰霖雨，往返百里，如履庭戶。
前后一對(duì)照，程光國(guó)的善舉和智勇，路人皆碑。
道光十五年（1835），位于箬嶺東、北兩側(cè)，通往涇縣、太平方向的色嶺和梅花嶺重修。今天，《重修色嶺梅花嶺碑記》仍聳立在箬嶺關(guān)口的宗烈廟旁。修路的監(jiān)修的是許正焯和許元吉，共募白銀78.8兩，捐贈(zèng)者90人。碑記云：
蓋聞龍盤虎踞，謂崖壑之雄巖；鳥道羊腸，乃窮途之峻險(xiǎn)。斯有恬形之名，路曰色嶺；狀高天之遠(yuǎn)，洞號(hào)天星。山高路險(xiǎn)，壯亦扶筇；蚓屈蛇橫，少須拄笏。人煙絕斷，登磅礴以心驚；鳥語(yǔ)密聲，仰巉巖而膽喪。況年來(lái)狂蛟為厲，決平壑以為池；攀石傾頹，望懸崖而生畏。洞口非殉良之地，日久堪虞；峰頭豈仗筇之崖，知誰(shuí)投降？過(guò)斯道者，同凜冰淵；意欲修者，諒符心志。是安危共出一途，踴躍必然。意予等不自揣陋，妄為倡領(lǐng)，集腋可成裘，崎嶇變?yōu)樘沟酪?。是為記?/p>
由此可見，險(xiǎn)象環(huán)生的古道是在義捐的光照中，崎嶇變坦途的。
03
時(shí)光深處的旌歙古道
Jingshe Gudao
徽寧古道若從汪華始拓算起，已歷1400多年。
明弘治《徽州府志》載：“箬嶺在徽州府歙縣北八十里，黃山之東，上多箬竹，今為通衢?！彼煌ㄌ?，一通旌德，為北邑要沖。這是徽州府通往沿江、中原的戰(zhàn)略要道?！睹饕唤y(tǒng)志》就有官方在許村和茶坦分別設(shè)鋪的記載。至民國(guó)初年，兩鋪才被郵政部門所取代。清初，太平縣嶺北太河開通，可通長(zhǎng)江，蕪湖商販到徽州，一般不超過(guò)十天。
隨著徽商隊(duì)伍的不斷壯大，地方政府設(shè)法加強(qiáng)對(duì)箬嶺關(guān)的治安管理。明代箬嶺始設(shè)巡檢司，“弓兵十五名”。清順治《歙縣志》對(duì)箬嶺巡檢司有詳細(xì)記載：縣北一百里嶺界，連旌德、太平、為歙要沖，財(cái)貨所經(jīng)入。天啟中，屢有巨寇嘯聚百人，白晝剽竊，往來(lái)患之。邑令戴東旻申請(qǐng)?jiān)旱?，于嶺巔設(shè)立巡檢司，即減南路鋪兵閑役以補(bǔ)號(hào)兵，官民不擾，寇盜遂平。
汪華廟右行，徽寧古道則通往旌德，名色嶺。穿箬嶺關(guān)洞左行，入太平縣境，稱梅花嶺。至上嶺腳，經(jīng)譚家橋、感樣里、迄溪、馬蘭地、三口至仙源；西行至甘棠，轉(zhuǎn)向西北，經(jīng)秧溪河至廣陽(yáng)，廣陽(yáng)北上直通青陽(yáng)縣城，稱為“徽青古道”。
徽寧、徽青兩條古道是徽州通往山外的交通要道，經(jīng)濟(jì)要道。一路通太平、石臺(tái)、青陽(yáng)、貴池乃至安慶及沿江到中原；一路通旌德、涇縣、宣城。歙北、太東、旌西、涇南向?yàn)槊璁a(chǎn)地，而太平多杉木，旌西、南陵有余糧，涇南出宣紙，名優(yōu)特產(chǎn)都從這條道走出大山。至明代，仍是連接徽州府和安慶府的重要官道?；丈膛d起后，太平、旌德的糧食通過(guò)官道源源不斷運(yùn)入徽州府，成為重要的糧食、鹽和山產(chǎn)的運(yùn)輸要道，官道的作用一直發(fā)揮到民國(guó)末期。
生活于清乾隆時(shí)期的洪亮吉在《新修箬嶺道記》中這樣寫道：“率計(jì)一歲中，行是嶺者不下十?dāng)?shù)萬(wàn)人。”從數(shù)字看，每天經(jīng)過(guò)箬嶺官道的不下四五百人，可以想象當(dāng)年的箬嶺是何等的人聲鼎沸。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，鼎盛時(shí)期，從茶坦到許村的五馬坊，沿途飯店星羅棋布。嶺北旌德的高甲和嶺南的歙縣江村，就有一百多人專門從事騾馬運(yùn)輸。
徽寧古道不僅商旅之人經(jīng)過(guò)，達(dá)官貴人、名人雅士路過(guò)的同樣不少。
北宋政治家、文學(xué)家王安石提任江東提刑時(shí)，從江西入徽州，走古道到寧國(guó)府。
明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客，穿古道登黃山，發(fā)出“登黃山天下無(wú)山”的慨嘆。
咸豐年間，時(shí)任徽寧池廣太道臺(tái)的惠征和夫人帶著17歲的長(zhǎng)女那拉氏（后來(lái)的慈禧太后），去九華山進(jìn)香，求神靈庇護(hù)選秀成功，夜宿古道聽“唱燈棚”。太平軍和清軍在徽州拉鋸戰(zhàn)，多次在古道周邊激戰(zhàn)。1934年12月，方志敏領(lǐng)導(dǎo)的紅軍北上抗日先遣隊(duì)過(guò)古道北上作戰(zhàn)。皖南事變后，活躍在旌涇太的皖南游擊隊(duì)在古道周邊多年堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1949年4月28日，李德生率領(lǐng)第二野戰(zhàn)軍第十二軍三十五師從箬嶺入許村，解放歙縣。
滄海桑田，歷史的風(fēng)云均已化入古道每一塊石板的光潤(rùn)之中。
行走古道，每一個(gè)人都可以來(lái)一次時(shí)光穿越，一次今古對(duì)話，一次美的旅行。
-（作者單位：旌德縣政協(xié)）-