唐滋才
微信版第1387期
近期拜讀合肥工業(yè)大學(xué)夏建圩先生編著的皖南花鼓戲志書，有一些認(rèn)識。其一，皖南花鼓戲是清末湖北、河南等地移民文化與宣城本土文化彼此影響、融合的產(chǎn)物，現(xiàn)已成為宣文化的有機(jī)組成部分；其二，皖南花鼓戲萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展都在農(nóng)村，長期扎根農(nóng)村，主動適應(yīng)農(nóng)民欣賞習(xí)慣，使之形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格，用夏建圩先生著作中的話概括，就是“立在老禾場，味帶稻花香”。那么在今天，這種藝術(shù)風(fēng)格還能否適應(yīng)人們新的審美需求？是揚(yáng)棄，是堅(jiān)守，還是創(chuàng)新發(fā)展？本文從題材、語言、音樂、表演四個方面分析皖南花鼓戲的藝術(shù)風(fēng)格及新中國成立以來的變革路徑，試圖從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。
題材——鄉(xiāng)村故事美
與京劇等劇種相比，皖南花鼓戲取材于歷史及神話傳奇故事的劇目比較少，傳統(tǒng)劇目多取材于農(nóng)民（小手工業(yè)者、小商人）的日常生活，反映他們的愛情婚姻、家庭問題、鄰里瑣事，描繪民風(fēng)民俗、世態(tài)人情、是非好惡，代表勞動人民的情感、心理、道德、愿望，真實(shí)反映傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的風(fēng)貌，有其文學(xué)價值。傳統(tǒng)皖南花鼓戲主要有這樣幾類題材：1.勸世性。戒賭博、戒酗酒、戒懶惰、戒游手好閑、戒抽鴉片煙、戒淫，提倡勤儉持家、忠孝、安分守己等。如《假報喜》中姚大金賭鬼形象深入人心，以至有“有女不嫁姚大金”的民謠流傳。2.批判嫌貧愛富，忘恩負(fù)義的人與事。如《打豆渣》《蕎麥記》《張廣大拜年》《珍珠塔》《雙插柳》等，這是我國戲劇中普遍使用的題材，往往運(yùn)用痛快淋漓的諷刺揭露丑惡社會，表達(dá)勞動人民樸實(shí)、正直的價值傾向。
3.反對封建婚姻制度，追求美好的愛情生活。如《打補(bǔ)丁》《柳蔭記》《天仙配》《天平山》等，這類劇目的主人公多是善良樸實(shí)的農(nóng)村青年男女，反映他們對愛情與幸福的向往，也是勞動人民健康樂觀生活態(tài)度的體現(xiàn)。在舊社會的農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人的繁衍是中心話題，皖南花鼓戲多以農(nóng)村的愛情與婚姻為重要內(nèi)容，與中國文學(xué)的主題是一致的，但傳統(tǒng)劇目中也有少量庸俗色情的糟粕，因而被儒家正統(tǒng)文化所不齒，被道學(xué)先生視如洪水猛獸。這可能也是解放前皖南花鼓戲被稱為“花鼓淫戲”的重要原因。4.家庭和睦、尊老愛幼、反對性別歧視。如《小姑賢》《打蘆花》《倒栽麻》《藍(lán)衫記》《血汗衫》《一家勤》等劇目，反映家庭中父母、婆媳、夫妻、兒女之間的關(guān)系。5.農(nóng)村健康的風(fēng)俗民情。如《玩會》《打瓜園》《鬧花園》《掐菜苔》《掐青草》等。6.為民請命、除暴安良、平反昭雪題材。主要有《大清官》《小清官》《賣花記》《烏金記》《糍粑案》等5本“清官公案戲”。在皖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目中，喜劇占絕大多數(shù)，尤其是生活小戲的喜劇色彩更濃厚，塑造了眾多正面、反面典型人物，如《打瓜園》中的費(fèi)大娘、《掃花堂》中的馬忠、《假報喜》中的姚大金等形象，深入人心。解放后，對傳統(tǒng)皖南花鼓戲劇目進(jìn)行了搶救性整理、發(fā)掘，匯編本戲37本、小戲85出，對其中宣揚(yáng)封建糟粕的內(nèi)容進(jìn)行了辨別與剔除，同時創(chuàng)作了現(xiàn)代戲《八十大壽》《戰(zhàn)鼓催春》《風(fēng)雪擺渡人》《革命的一家》《送瘟神》《皖南烽火》《紅蓼渡》《春茶曲》《劉四姐》等。黨的十一屆三中全會以后，隨著文化體制改革的深入，劇本的文學(xué)性與思想性都有很大提高，創(chuàng)作了許多口碑很好的劇本，農(nóng)村題材如《春嫂》《柯老二入黨》《老板娘》《送瓜苗》等，歷史題材如《姐妹皇后》《羯鼓驚天》《小刀會》等，還有反映少數(shù)民族風(fēng)情的劇作《金竹嶺》（后改名《畬鄉(xiāng)情》），這些劇目廣為人知，還曾數(shù)度晉京演出。進(jìn)入新世紀(jì)特別是2019年實(shí)施皖南花鼓戲孵化計(jì)劃以來，原創(chuàng)劇目明顯增多，如紅色題材《高高的云嶺》《回不去的故鄉(xiāng)》，典型人物題材《青春·李夏》《心中的爸爸》，廉政題材《媽媽的布鞋》《臘月雪》《紅豆黑豆》，經(jīng)濟(jì)發(fā)展題材《賣馬桶》《選商》，文明創(chuàng)建題材《歪打正著》，傳統(tǒng)文化題材《桃花渡》等。顯然，解放后特別是改革開放以來，皖南花鼓戲創(chuàng)作題材在不斷拓展，已不再局限于鄉(xiāng)村故事，仔細(xì)梳理發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀作品如《春嫂》《柯老二入黨》《送瓜苗》《上岸之后》《賣馬桶》《郎川河畔》《歪打正著》等，仍然帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，且多為喜劇作品。以《春嫂》為例，該劇于1982年8月25日至9月4日，在北京演出5場，《人民日報》《光明日報》《北京晚報》《戲劇電影報》等眾多媒體給予好評，首都觀眾譽(yù)為“帶著江南泥土芳香的山花”。從這個意義上而言，筆者以為，盡管在題材上宏觀敘事是發(fā)展方向，但題材多樣化并不意味著排斥鄉(xiāng)土氣息，這是劇種的魂，不應(yīng)丟棄，創(chuàng)作者應(yīng)考慮的是，如何在宏觀敘事中“味帶稻花香”。
語言——鄉(xiāng)音俚語美
皖南花鼓戲演出人員和受眾均來自社會底層，故與其他劇種相比，地域性傳播特質(zhì)更為突出。道白以湖北東南方言為主，融合各地口音，韻轍中如“訴”字韻，“訴”音“搜”是湖北口音。再如，做夢叫“朝南柯”，晨霧叫“掛帳子”，老虎叫“爬山子”，明天叫“門招”，這些都是典型的皖南地域方言。光緒《廣德州志》記載“凡年歲谷豐，村野社火必有曲子歌，以社村為計(jì)，概大村每三歲一集，小社每五歲一集，歌無不是俚詞俗語，雖粗鄙卻淳然天成，喧而不噪”。由于方言的運(yùn)用，皖南花鼓戲在湖北、河南移民聚集的皖南、蘇南、浙西等地易獲認(rèn)同，移民后代聽著鄉(xiāng)音有親切感，但在其他地方，如同屬宣城的涇縣、績溪、旌德，觀眾反應(yīng)聽不懂。
皖南花鼓戲唱詞保存著民歌的格調(diào)和旋律。很多小戲是在民歌、民間舞蹈的基礎(chǔ)上，充實(shí)故事內(nèi)容，配上角色，形成生、旦、丑的基本表演形式，形成有情節(jié)、有人物的戲劇表演。有的小戲通篇都是農(nóng)村口語化、生活化、形象化的唱詞，不加修飾，自然樸實(shí)。如《繡荷包》：女：（唱）清早爬起來，拔拔紅繡鞋，彎腰拾起書信來。打開書信瞧，眉開眼又笑，原來是情哥要荷包……男：（唱）太陽落了坡，先生放了學(xué)，滿堂學(xué)友笑呵呵……對比一下江南民歌《十二月相思》：日出滿天霧，思想小冤家，姑娘心里亂如麻……兩者比較，唱詞格式相同，格調(diào)與旋律相近。
民歌風(fēng)味還體現(xiàn)在經(jīng)常使用“比興”手法上，并且作比起興的事物多來自農(nóng)村或自然景象，如“蠶豆”“蝴蝶”“紅豆”等，這樣起興引出要敘述的人與事，不僅顯得自然、生動、形象，而且具有文學(xué)性、感染力，這是皖南花鼓戲繼承《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是勞動人民的智慧創(chuàng)造。相比之下，皖南花鼓戲中“賦”的成分少一些，因?yàn)榇蠖蔚匿侁愋枰袑ｉT的文學(xué)之士來加以創(chuàng)作，這是皖南花鼓戲所缺乏的。皖南花鼓戲還繼承、發(fā)展了民間說唱的文學(xué)傳統(tǒng)。說唱文學(xué)有助于敘事，加上動作表演，有特殊的藝術(shù)效果。如《盼夫恨》唱段：想起去年鬧元宵，我?guī)е怨詢鹤影褵羟?。我兒又是跳，我兒又是笑，拉著為娘滿街跑，跑來跑去找燈瞧。我兒聰明又乖巧，看罷燈、把家來，樁樁件件學(xué)給娘來瞧。學(xué)個獅子燈張著嘴，嗚嗚哇哇要把人來咬；……學(xué)個螃蟹燈橫著走，學(xué)個蝦子燈弓著腰，學(xué)個老虎燈瞪著眼，學(xué)個兔子燈滿地跑?！覂涸诘厣洗蛄艘粋€滾，兒說是學(xué)個老龍翻身尾巴翹。我的兒站在凳上往下蹦，撲通一聲兒跌倒，差點(diǎn)把娘魂嚇掉，連忙伸手將兒抱，兒說娘啊莫心焦：我學(xué)個鯉魚翻身把龍門跳，……喜得我又是哭又是疼又是笑，摟在懷里親了又親、疼了又疼，喊我心肝乖乖好寶寶……再如《桃花謠》唱段：老人愛吃萬字糕，高福高壽精神好；小把戲愛吃冰糖糕，博聞強(qiáng)記文采好；情人愛吃糯米糕，粘粘連連感情好；商家愛吃蒸發(fā)糕，財(cái)源廣進(jìn)生意好；書生愛吃桂花糕，蟾宮折桂前途好；姑娘愛吃酥心糕，心也玲瓏手也巧；匠人愛吃九家糕，走遍天下災(zāi)禍少。燈盞糕，馬蹄糕；紅豆糕，茯苓糕；芡實(shí)糕，豬血糕；定勝糕，百合糕；八珍糕，千層糕；玫瑰糕，山楂糕；蘇州海棠糕，一品玉帶糕；端午要吃綠豆糕，年關(guān)臘月打年糕。勤勞之人收入高，誠實(shí)之人人氣高；有德之人品格高，好學(xué)之人起點(diǎn)高；虛懷若谷站得高，友善之人眼界高。芝麻開花節(jié)節(jié)高，人行石階步步高！鄉(xiāng)音俚語，尤其是民歌格調(diào)、說唱傳統(tǒng)，極大地增強(qiáng)了皖南花鼓戲的觀賞性，是皖南花鼓戲的一大特色。近些年的皖南花鼓戲創(chuàng)作，民間說唱的傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，民歌的格調(diào)和旋律似乎有所弱化。此外，有的小戲創(chuàng)作出現(xiàn)了小品化傾向，即唱的少，說的多，筆者以為，這樣會降低戲劇的韻味，尤其是對道白多用方言的皖南花鼓戲而言，似乎不太可取。
音樂——花腔小調(diào)美
皖南花鼓戲的唱腔分主腔和花腔兩類。主腔有【淘腔】【北扭子】【四平】【悲腔】4種?！咎郧弧渴峭钅匣ü膽蛑羞\(yùn)用最多、最富變化、最能體現(xiàn)劇種藝術(shù)風(fēng)格的主腔?！颈迸ぷ印啃商S，節(jié)奏明快，語言性較強(qiáng)，有利于敘事，比較適合表現(xiàn)昂揚(yáng)樂觀的情緒。【四平調(diào)】是皖南花鼓戲較古老的唱腔，是四大主腔中唯一屬五聲宮調(diào)式的唱腔。【悲腔】是在淘腔慢板的基礎(chǔ)上吸收民間哭調(diào)發(fā)展的唱腔。4大主腔中【北扭子】來源于河南燈曲，其他均源自湖北花鼓調(diào)。
花腔是皖南花鼓戲音樂中最富有特色的部分，記錄的有87曲，如今失傳近約1/4。藝人們采取“舊瓶裝新酒”“改頭換面”“斬頭去尾”等方法，對來自湖北、河南以及皖南、蘇浙一帶的民間小曲、時調(diào)、山歌、茶歌、圩歌、號子等進(jìn)行加工與提高，兼收并蓄，形成了短小精悍、獨(dú)具風(fēng)格的皖南花鼓戲花腔小調(diào)系統(tǒng)。如傳統(tǒng)小戲《掃花堂》中所用的《采茶調(diào)》《鬧花園調(diào)》，就是流行于宣城的民歌。再如【種大麥調(diào)】【相思調(diào)】【八段錦調(diào)】【腌臘菜】【懷喜調(diào)】【補(bǔ)缸調(diào)】等，是從蘇南一帶的地方戲曲和說唱音樂中提煉出來的。傳統(tǒng)皖南花鼓戲演員大多干唱，在伴奏上以鑼鼓和幫腔為主。幫腔即由場面和后臺人員幫唱，一唱眾和、一呼百應(yīng)，粗狂昂揚(yáng)，能加強(qiáng)舞臺氣勢、渲染人物情緒。鑼鼓在早期皖南花鼓戲中發(fā)揮了突出作用，所謂“三分唱、七分打”，是構(gòu)成劇種音樂風(fēng)格的主要組成部分。傳統(tǒng)鑼鼓經(jīng)有【冬莊】【走錘】【老牛瘙癢】【八哥洗澡】【翻田埂】等，約四十譜左右，大多是在民間歌舞鑼鼓基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色。從歷史上看，戲曲樣式的更迭，總是從聲腔的演變和發(fā)展開始的。一個劇種得以生存，很大程度上取決于其音樂唱腔是否合乎時代的審美和需求，取決于能否在新的歷史條件和文化背景下，做出調(diào)整，兼收并蓄，適應(yīng)新的需要。新中國成立后，特別是改革開放以來，音樂工作者們在聲腔改革發(fā)展上做了大量開創(chuàng)性工作。豐富伴奏，取消幫腔。老藝人韓文秀第一個用樂器（當(dāng)時只有一把二胡）代替人聲幫腔，創(chuàng)作了皖南花鼓戲四大主腔的過門，改變了皖南花鼓戲唱腔落后的狀態(tài)。之后伴奏樂器不斷豐富，首先是民族管弦樂器，如胡琴、笛、三弦、琵琶、嗩吶等廣泛運(yùn)用，之后引進(jìn)西方管弦樂、電聲樂器等，如1984年《柯老二入黨》首次采用電子琴伴奏，1985年古裝大戲《湘妃扇》首次運(yùn)用架子鼓。實(shí)踐證明，中西樂混合樂隊(duì)，能夠豐富伴奏音色、增強(qiáng)樂隊(duì)的表現(xiàn)力，只要搭配適當(dāng)，使用合理，并不影響皖南花鼓戲的總體風(fēng)格。在這一過程中，幫腔逐漸取消了，只是在場景需要時，作為一種音樂表現(xiàn)手段而運(yùn)用。如大戲《青春·李夏》《高高的云嶺》等，運(yùn)用了合唱、重唱的表現(xiàn)手法，合唱能造成宏大的氣勢和聲勢，重唱能在感情的細(xì)微處披露心曲，這可以視為幫腔的一種新的呈現(xiàn)方式。
多方借鑒，創(chuàng)立新腔。音樂工作者在新腔設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)聲腔與和新的旋律作為兩大參照系，并使之融合，互相滲透。有的采取“聯(lián)姻”的方法，將主腔、花腔的曲調(diào)片斷，通過適當(dāng)?shù)淖兓M合在一起。如《白蛇傳》（劉一民作曲）中白素貞一大段唱，全曲由【淘腔】（導(dǎo)板、原板、送板）→【思凡調(diào)】→【北扭子對板】→【淘腔】（原板、放板、二六、落板）組成。由于安排合理，剪裁得當(dāng)，盡管是幾種腔調(diào)的結(jié)合，依然給人一氣呵成之感，并不因?yàn)椤半s”而感到不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一。有的淡化腔調(diào)的原有程式，或只選取傳統(tǒng)唱腔的片段旋律，注重其內(nèi)在的神韻，而不拘于上下句的板式結(jié)構(gòu)。如《柯老二入黨》中的柯老二唱腔，雖然旋律的展開仍以【淘腔】為其主干，但通過縮減節(jié)奏、省略過門的方法，改變了【淘腔】原有的結(jié)構(gòu)。有的專門找一些色彩性強(qiáng)的花腔小調(diào)進(jìn)行連綴發(fā)扎，避開板腔體的各類主腔?；ㄇ恍≌{(diào)生動活潑、豐富多彩，用它來編創(chuàng)新腔，既能保持鮮明的劇種風(fēng)格，又能開拓出新的意境。如《春嫂》一劇就是用花腔改編的。有的將傳統(tǒng)腔調(diào)與民間音樂有機(jī)融合，如《金竹嶺》，將【四平調(diào)】【沔陽調(diào)】同畬族音樂巧妙的糅合成一個和諧的整體，使全劇音樂風(fēng)格呈現(xiàn)出獨(dú)特的色彩，作品的藝術(shù)個性十分鮮明。曲調(diào)的發(fā)展，意在傳情。皖南花鼓戲花腔小調(diào)大多來自民間音樂，豐富而優(yōu)美，聲腔改革可以向內(nèi)，靈活運(yùn)用4大主腔及花腔小調(diào)，也可以向外，繼續(xù)從民間音樂、其他劇種中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)立新的花腔小調(diào)，只要改編的唱腔富于時代氣息、合乎人物性格基調(diào)，同時又在神韻上與皖南花鼓戲音樂風(fēng)格保持一致，就可以積極嘗試。甚至，在風(fēng)格色彩上趨于“歌化”，也是可以探討的。正如明代戲曲家王驥德在《曲律》中所說：“世之腔調(diào)，每三十年一變，由元迄今，不知幾經(jīng)變更矣！”
表演——生活動作美
戲曲角色行當(dāng)一般分為生、旦、凈、末、丑五項(xiàng)，皖南花鼓戲與之不完全一樣，分為“三行”“八角”?！叭小敝傅氖巧⒌?、丑?！鞍私恰边^去指老生、須生、小生、老旦、青衣、花旦、丑（兼彩旦）和草臉，現(xiàn)在一般指小生、老生、須生、老旦、小旦、正旦、丑、花臉。其中，生動風(fēng)趣、明快辛辣的丑角表演最有特色。如《打瓜園》中的費(fèi)大娘（彩旦），手中撲打的芭蕉扇、寬大的步法、擺動的手勢、打西瓜的舉動、躲閃的動作表演等，生動真實(shí)的刻畫了她的熱情爽朗、粗獷潑辣的性格。
皖南花鼓戲的傳統(tǒng)表演藝術(shù)主要來源于三個方面。一是民間歌舞，二是從農(nóng)村日常生活中提煉、美化的程式動作，三是借鑒京劇、徽劇、黃梅戲等劇種的表演程式。真正的藝術(shù)是從生活中提煉出來的，皖南花鼓戲傳統(tǒng)表演藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)，就是將民間歌舞和虛擬化的生活動作有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然，如果僅僅是生活動作的模仿，表演必然是瑣碎、單調(diào)、空泛而缺乏美感的，所以藝人們運(yùn)用民間舞蹈語言，將生活動作夸張、美化、虛擬化，給人真實(shí)而又優(yōu)美的感受。
一百多年來，經(jīng)過一代代藝人的繼承和創(chuàng)造，皖南花鼓戲形成了一系列表演程式，如“十樣錦”“二十種步”“二十四摸”“扇子花”“巾帕花”等?！笆畼渝\”表現(xiàn)婦女追趕情人急切而又焦慮的心情，有上山、下坡、過溝、翻田埂、過獨(dú)木橋、走沙灘等十種走路身段和步法，以及三十多種舞蹈動作和扇子、手巾等表演身段，演完大約需要二十分鐘。過去唱花旦的藝人，不會走“十樣錦”，是很難唱紅的，特別是新登臺的藝人，觀眾總要點(diǎn)唱“十樣錦”，試試演員的舞蹈身段基本功。皖南花鼓戲在表演方法上講究文演、武演、熱演、冷演。文演要求細(xì)膩優(yōu)美，如《河水清清》《桃花渡》的表演；武演指的是潑辣火爆，如《郎川河畔》《歪打正著》中的表演；熱演要求明快活躍，如《上岸之后》《皖南花鼓追夢人》《生日禮物》的表演；冷演要求沉著穩(wěn)健，如《回不去的故鄉(xiāng)》的表演。這些都是老藝人們在長期藝術(shù)實(shí)踐中積累、創(chuàng)造的表演藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也得到了很好的繼承發(fā)揚(yáng)。但是，對一些脫胎于傳統(tǒng)農(nóng)村生活的動作、步法、身段等，以及白扇子、紅手巾、彩帶等傳統(tǒng)演出道具，由于與現(xiàn)代生活的距離，現(xiàn)代戲很難用起來。那么，能否對傳統(tǒng)表演程式進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)造，以適應(yīng)當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣呢？或者，對現(xiàn)代生活動作進(jìn)行提煉、美化、虛化呢？甚而，創(chuàng)設(shè)一二件用于現(xiàn)代戲的道具呢？變化是中國戲劇史不變的主題。皖南花鼓戲從產(chǎn)生至今不過100多年，是一個很年輕的劇種，依然處在探索、完善、豐富、發(fā)展的過程中。解放后，特別是改革開放以來，皖南花鼓戲在題材、語言、音樂、表演等方面作了一些變革，總體而言方向是正確的。就目前而言，皖南花鼓戲不再僅僅是“立在老禾場”，但在快餐文化泛濫的今天，其“味帶稻花香”的藝術(shù)特色自帶吸引力，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。未來，皖南花鼓戲路在何方？哪些特點(diǎn)應(yīng)該堅(jiān)持，哪些可以丟棄，有沒有絕對不能改的？這些都是皖南花鼓戲工作者，以及關(guān)心皖南花鼓戲發(fā)展的人們，需要思考的。
(作者單位：宣城市委宣傳部)