有消息說，浙江湖州、安徽宣城、四川夾江等地，日前開始聯(lián)合申報(bào)“文房四寶”為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一工作，今年7月份就已正式啟動，有關(guān)的申報(bào)材料、編撰工作等正在緊張進(jìn)行。
作為世界“文化遺產(chǎn)”的申報(bào)項(xiàng)目，由“筆、墨、紙、硯”構(gòu)成了“文房四寶”已不再是中國人日常生活所離不開的事務(wù)。他們的價(jià)值，更多的時候只能通過藝術(shù)展現(xiàn)或歷史古跡的方式得以體現(xiàn)。
事實(shí)上，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的進(jìn)一步深入，墨水和硯臺在忽視和漠然中，與國人漸行漸遠(yuǎn)。這種距離，不僅體現(xiàn)在實(shí)際生活的運(yùn)用方面，也體現(xiàn)在人們的文化心理上?！拔姆克膶殹辈辉偈侵档脤氋F的東西了。
“文房四寶”的離去，也帶走了中華傳統(tǒng)精髓文化的許多東西。人們在文字組合的親歷過程中，已無法直接體驗(yàn)到漢字的優(yōu)美、含蓄、厚重和磅礴，更無法體驗(yàn)到表達(dá)思想時“筆如泉涌”、“揮毫潑墨”的愉悅和滿足感。
當(dāng)然，需要看到是，作為傳統(tǒng)文化的高雅表現(xiàn)形式，“文房四寶”從來都不是普及的東西。它們對文化素質(zhì)的要求以及對個人財(cái)富的消耗，阻止了歷史上絕大多數(shù)普通中國人接觸和使用的可能性。
從這個意義上說，“筆墨紙硯”在當(dāng)下社會的窘迫境況，其實(shí)也內(nèi)含了一種對雅致文化否定甚至貶損的傾向。普通人甘愿沉溺于科學(xué)技術(shù)所帶來的簡便消遣方式和工作樣式，滿足于“不思考、不煩惱”，陶醉在“娛樂至死”中。
因此，可以說，探求出一條“文房四寶”的出路，是對這一重要的歷史文化遺產(chǎn)的尊重，是要對中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容進(jìn)行專題保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。
“文房四寶”的傳承，任重道遠(yuǎn)。一方面，既要對筆墨紙硯的制造，特別是湖筆、徽墨、宣紙、端硯的制造技藝進(jìn)行保護(hù)和發(fā)掘。這里面主要涉及到的就是相關(guān)技術(shù)人員的培訓(xùn)問題。
另一方面，就是要對“文房四寶”應(yīng)用不足的現(xiàn)象進(jìn)行有針對性的教育補(bǔ)救措施。這里面，既要支持和鼓勵專業(yè)書法人士的堅(jiān)持和探索，也要積極地將傳統(tǒng)書法引入中小學(xué)教育中，以此來激勵青少年對筆墨紙硯的熟悉程度，進(jìn)而提升對“文房四寶”及其背后所代表的中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。