魯毓泰作品選.
魯義培，字毓泰，號鎮(zhèn)東，宣城縣芳山鎮(zhèn)（今屬蕪湖市灣沚區(qū)紅楊鎮(zhèn)）人。光緒二十七年（1901）五月十六日生。安徽省立第八中學畢業(yè)，曾任宣城區(qū)立芳山小學校校長、宣城縣公安局第二科科長、國民革命軍新編第三軍第三師司令部秘書、宣城縣政府行政委員、《民聲報》主編、縣立民眾教育館編輯、縣立第一區(qū)學區(qū)委員、宣城縣立民眾教育館教導部主任等職。
民國時期，魯義培以毓泰、魯毓泰的筆名在各種報刊上發(fā)表了大量的作品，其中很多都是描寫宣城地方歷史風情的，今摘錄數(shù)篇，以饗讀者。
安徽婦女生活
我皖自“五四”以來，文化普及，婦女解放的聲浪已哄傳全皖了。試問自“五四”迄今，已相去數(shù)年，文化是否普及，婦女是否解放呢？吾不得而知。請普及教育、改造社會的一般學者自省罷！
文化是否普及, 社會是否改造姑且不論，先就現(xiàn)時我皖的婦女生活概況,略述一二，藉以曕察吾院的文化和婦女一切的現(xiàn)狀。
吾皖居長江的中游——-皖江，有皖南、皖北的分限。 皖南的風土人性是濕潤的, 溫滑的。皖北的風土人性是干枯的，強悍的。就此看來，安徽婦女生活的概況已可略知梗概，簡略分述于下：
（A）皖南婦女生活的概況 皖南的婦女大都小足，體質較弱， 她們的生活的職務不外下列幾種：
烹炊。男子力田或作工, 婦女烹杴供給飲食。
采擇。皖南產茶的地點，采茶、擇菜大都是婦女。
養(yǎng)蠶。桑多之區(qū), 婦女專以養(yǎng)蠶為生活。
采水果。水廣之區(qū)，菱、荷、蒿、芡……等物甚多，一般婦女以采水果為生活。
刺繡。家境平庸的婦女，以刺繡為生活。
賣色。一般孤寡無依、怠惰成性的婦女，以姿色依富戶的男子為生活。
（B）皖北婦女生活的概況
皖北的婦女大都巨足，體質較健，她們的生活職務不外下列幾種：
力田。皖北一帶，不但男子力田，女子亦以力田為生活。
漁樵。林木繁森，魚蝦盛產之區(qū), 婦女亦以樵漁為生活。
販賣。一般無田地人家的婦女，專以販賣婦女的用品和他種雜物為生活。
傭工。孤寡無資的婦女，以傭工為生活。
織造。一般稍精干的婦女，以織造為生活。
營幫船。水道暢行的區(qū)域，婦女以營船為生活的也很多。
兩皖的婦女生活職務，不外上說的幾種。不是皖南的婦女不力田、不漁樵……皖北的婦女不烹炊、不采擇……不過異地比校特勝罷了。這樣皖南婦女的生活，是輕且逸的，較安樂的；皖北婦女的生活，是重且勞的，較煩苦的。無論是安樂的、煩苦的, 都是在專制的牢范里過生活, 沒有得到解放的境域。素以社會改造自負的學者，如何調和、改造吾皖的婦女生活??？
（《時事新報》1925年3月3日）
宣城嫁娶的風俗
我國對于嫁娶，各地都很迷信，什么合八字，擇吉日……可說無謂已極，但我宣尤甚。我邑無論貧富貴賤，對于嫁娶，大都用轎，不過轎有美惡罷了。一般人的嫁娶，轎都由男家備集。最令人注意的，是都在轎的后背上安一圓米篩，篩的中間圖以八卦形，篩的直徑插古箭三根。若問有何使用？總是說，宜人嫁娶的日期，途中祟新人的鬼怪甚多，若不這樣布置，新人一定為鬼怪所祟。迷信鬼怪懼八卦圖和古箭。
唉！我看自由新式的結婚，沒有這種調門，而新夫新婦非常的幸福，從沒聽見說被鬼怪祟殺呢？
八月十日，宣城芳山。
（《民眾周刊》第34期，1925年8月25日刊）
陳太守的故事
宣城居長江的南岸，襟山帶河，境內雖沒巍峣的石山，但崔峨的土山不少。高大的土山既多，則蛟蚌潛生，久則為害。故皖南宣城一帶，每逢黃梅時節(jié)，必發(fā)蚊水數(shù)次。洪水浩泛，圩鄉(xiāng)輒遭災殃……這是古今來的慣事，不足為奇。
清道光十六年，洪水特大——當年宣城刺史陳猷謀，在洪水未泛的前三日，夜里夢城方的土地向他說：“華陽山脈的某峰里，生了兩個鐵牛，已有千余年的壽命。今歲六月間，要借蛟水入海。太守，兩牛既以仙質修成，堅強如何！這樣，洪水和牛跡到處，人民、田畝、村落、城池……豈不都覆亡淹沒掉了嗎？人地何辜，遭此浩劫？牧民的人，有為民除害造福的責任，不知則已，知則不能不設法救濟。現(xiàn)有一法，可使人民免此劫難，不知太守肯為民犧牲否？”
陳太守聽了，大驚失色，哀懇說：“既為民父母，理應救濟。若有法補救，雖赴湯蹈火，亦所不辭——決計犧牲個人，救濟萬民……”
“太守這樣愛護民、地，真令我欽佩得狠……想免此劫，惟有將全縣人民的姓氏，造成一冊——萬名冊，待洪水到城下的時候，太守抱萬名冊墜水自戕，可免此劫。否則，別無他法！”土地說。
“承蒙指教，感激之至！決遵計而行。”陳太守慷慨說到這里,更夫鳴鑼報更，將他從夢中驚醒。聳耳聽去，鏜，鏜，鏜，已三更時候了?；叵雺糁械慕涍^，歷歷胸中，毫不模糊，不禁叫奇不止。
未幾天曉，傳當?shù)氐牟钜劭紗枺钜酃е數(shù)拇鹫f：“天霧的時候，華陽山脈某峰里，是有兩個鐵質的牛怪出現(xiàn)，但不奔馳……于地方尚無大害?！?/p>
陳太守聽了，該山真有兩個鐵牛，明白夢非無因，即遍告夢中的經過，令各鄉(xiāng)的董保，限兩日內將各鄉(xiāng)人民的名冊造來。董保和鄉(xiāng)民聽了這個惡耗，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，星夜將各鄉(xiāng)人民的名冊，造齊呈送府署。
第三日，華陽山脈的某峰果然暴裂，奔出了一條巨蛟、兩個鐵牛。兩牛互斗，洪水涌洶，平地水深丈余，東北鄉(xiāng)的村落、田畝……都被沖沒。不半日，城下水深數(shù)丈，城將傾沒。
陳太守聞警，登城觀看，見洪水澎湃，數(shù)十里錦繡山河變成了澤國，不禁悲憫交集，奮不顧身，抱萬民冊跳下城去。他墜入水中后，水勢陡靜，頓時落下數(shù)丈。城上守城的人士見太守墜水自戕，洪水陡落，不禁喜得大笑不止。他們正笑得起勁，忽太守在北門距城一里許的水中，將頭聳出水面，厲色若生，大聲疾呼說：“人們呵！不要亂，不要笑，五百年后有一遭！”說了又沉沒不見。
這樣，不到兩日，水盡落退。生水的惡蛟隨水遠去，而互斗的鐵牛，戰(zhàn)勝的已不知去向，那戰(zhàn)敗的留落下來。東北兩鄉(xiāng)遭了此劫，向稱田畝毗連、萬家煙火的鄉(xiāng)村，已成了一望無涯的沙洲，元氣大損，數(shù)十年始復原狀。
洪水退后,，人民感太守仁愛，在他冒頭的山麓下建廟奉祀，以揚德風；復將戰(zhàn)敗遺留下的鐵牛抬入城中，筑庵保存，以留紀念。至今百余年，廟宇、鐵牛仍未毀滅?，F(xiàn)在來宣游歷的人士，猶得仰崇宇而再拜，捫故物以憶古……唉，宣城何罪，遵此浩劫，五百年后真還有一遭嗎？
八月一日，宣城芳山。
（《京報》1925年9月1日）
三眼沖
宣城北鄉(xiāng)崗巒起伏，土地垽瘠，古來視為不毛之地，棄而不墾。及到清代洪楊亂后，人民南遷，向稱人跡罕到的荒原，漸有了人居。但宣城西北一隅，崗巒多而溝壑少，因此雨水稍稀，便要感受地理的影響成了荒年。
當時，該地有個年約六十多歲的老農人，心地慈良，為人極忠厚。不料天不福善，竟無子女，猶自耕自食。一年天旱，溝塘將涸，老農人和他婦人在路邊的小塘斡水。時值炎暑，驕陽似火，正在施威，年幼的農夫尚應付不下，況一對筋力衰弱的老人呢？
他倆正在力難應付的當兒，后面小路上來了一位白發(fā)老人，手中撐著紙傘，熱得一步一喘的走來。這老人走到溝邊，向他們深深一揖說：“哥嫂們，我是到某地去的，已走了半天，天氣太熱，口中渴得萬分，請賜茶一杯可否？”
老農人聽了，向他婦人說：“這位行路的老兒，渴得真是可憐。你將他引到家中憩息一下如何？”農婦說：“常言道：五湖四海皆朋友，人生何處不相逢。引他到家一餐，值得什么？”說罷，引老人到他家憩息，款待甚殷。
老人到農家憩息出來，向老人謝說：“叨擾茶飯，感激非常！貴地崗巒環(huán)峙，沒有巨淵深溝，天若不時時降雨，不是沒得收嗎? ”農人道：“粗茶淡飯，很不恭敬。敝處全靠天收，天不雨，便要受災?！?/p>
老人道：“貴地士質尚沃，苦無水源，若在山崖的高處掘一源泉，豈不是好？”農人道：“掘泉固好，無此能人，也是枉然?！?/p>
老人奮然道：“我雖年邁，尚能為力?！闭f著，走到山崖高處，用他的傘柄向地下杵了三下，傘柄起處，所杵的三洞眼中，鼎沸似的向外沖水。農人和農婦見了，喜出望外，以三眼不足，還欲請老人再搗幾個，方欲開口，老人已不見了。
自此以后，泉水源源不絕，向稱不毛的田地，竟成了無上的沃土?，F(xiàn)今該地的農人，仍稱道神庥，感謝老農夫婦為善感神，遺澤后世不已。
（《民國日報》1926年3月3日）
宣城春節(jié)寫真
宣城是安徽最富庶之區(qū)，以往每逢春節(jié)，極力鋪張點綴佳節(jié)，形形色色，頗稱熱鬧。
今年卻不然了。因為去年經過空前絕后旱魃的洗劫，農村破產，市面蕭條，農工商學各界救死不遑，那有余錢和興趣來慶祝這春節(jié)呢？除了郵電、交通、公安等機關辦公外，其余的大大無形停止了。
各商店雖照常休業(yè)，人們還是往還賀年，但張貼春聯(lián)確比以前少了。許多商店和人家，因為境況不佳，沒有興趣顧到這些事。
至于龍燈、馬燈、高蹺各種玩藝，是一無所有。就是一個戲院，也因市面不景氣，不夠維持，無法開演。
總之，經過旱魃洗劫后的宣城，把種種不景氣，由春節(jié)中表現(xiàn)出來。
最不堪寓目的，是一班災民。宣城在往年，每逢春節(jié)的前夕，賑務機關和慈善家施散賑米，以濟急貧。今年春節(jié)的前夕，四鄉(xiāng)災民進城討賑糧的，比往年多至十倍，約計不下萬余人。粥少僧多，不敷分散。善鉆營的、幸運的，弄得一兩張米票，換得一兩升米；那老弱的，愚笨的，不免向隅。那沒有討得賑米的災丐，不能回去，沿街乞討，以果饑腹。晚間檐前屋角，橫豎直臥，狠狽不堪。
翌日春節(jié)，大家見面“恭賀新禧”時，依門乞討的災丐比比皆是，大有“陰山道上”之概。善門難開，心有余而力不足，只有閉門不納了。
這不過是災區(qū)寫真之一。距午季尚有幾月，哀哀災黎何以為生？望賑務機關和大慈善家們及早多多籌賑，以惠災黎呵！
（《新聞報》1935年2月11日）
敬亭山的今昔觀
敬亭山在我縣宣城北鄉(xiāng)，距城約十里，一名昭亭山，又名查山。高約數(shù)百丈，蜿蜒二十余里，千巖萬壑，景物清奇，為近郭名勝。自李唐李白詠了“相看兩不厭，只有敬亭山”，敬亭山的大名，遂為歷朝文人雅士所向往，凡到宣城游的，莫不以一覽敬亭之勝為快。
事變前，山下的廣濟（教）寺，雖古剎數(shù)椽，頭陀幾人，寺里布置得很清雅。春秋佳日，游人必要在這里休息。老衲以本山的特產，名“敬亭青螺”的茶葉，煮山澗清洌而香的泉水，泡茶待客；游人也不惜小費，以饜口福為幸。這廣濟寺，俗名雙塔寺，寺前雙塔聳峙，是宋時遼道宗年間所建，已風霜侵蝕，鱗痕斑剝，顯露著古香古色,一望而知他是幾千年的遺物！
山麓的路當中，有一座小小的白石坊聳峙著，建筑得很簡單，上面額著“古昭亭”三個字，筆致勁秀，大有王羲之筆勢，飄如游龍，矯若驚蛇的姿態(tài)。是清咸豐年間建立的。上而堆些石卵，相傳拋石其上，得子之兆。此山又名“昭亭山”的，想由此亭而來？
自古昭亭以上，便怪石嶙峋，古松參天，陰翳蔽日，風嘯泉鳴，別有天地。在明媚的春天，杜鵑花開滿山紅，絢爛奪目；秋時野菊遍地，如菜花一般。
半山中有翠云庵、龍王廟、先賢祠，依山而建。因地勢窄狹，廟宇矮小，雖很簡陋，里面古今來墨客騷人石刻的詩文很多；又都有高僧住持。翠云庵的后面，有一座小樓名太白樓，相傳為李青蓮當年和社會賢達遠眺處。又庵前右側有小亭一座，名太白亭，相傳為李仙和當時一班文友徜佯飲酒賦詩處。庵的左山后，有盆大的石池一，土名龍?zhí)?，深約二三尺，里面有蠑蟆，先以為龍，每逢旱魃施虔，土人奉以求雨。這潭的水是山泉淌來的，清洌得很。山僧就汲這潭的水煮茶，清香無比，別饒風味，勝過廣濟寺的茶。游人多在山上酒食，各廟住持招待很好。
太白樓高出各廟宇數(shù)丈，有居上臨下建瓴之勢。登樓遠矚，俯看萬家煙火，城郭參差，城里的疊嶂樓、鰲峰，歷歷在目。而東鄉(xiāng)的長旛山、麻姑山，西的珩瑯山、天門山，北鄉(xiāng)的硤石山、陵陽山，森然排云，燦然列翠，古人所說的三千粉黛、八百煙花，都擺在眼前，我想黃山、廬山的神秀，也不過這樣？
不幸中日戰(zhàn)起，宣城淪陷了八年，不但城里的名勝古跡被倭寇破壞盡了，就是城外的勝地也同罹浩劫，敬亭山上下的古剎，像廣濟寺、翠云庵、龍王廟、先賢祠，因軍事關系，同遭敵火，山上的松林也被敵偽砍伐殆盡?，F(xiàn)在所剩的斷垣頹壁，瓦礫一片，童山濯濯而已。當這春景宜人、游興勃發(fā)的時候，有煙霞癖的，撫景生情，能無今昔之感！
（《益世報（上海）》1947年6月4日）
饑荒
《爾雅》里說：“谷不熟為饑?！表n愈文說：“天饑歲荒。”是說果谷不熟叫“荒”。我皖南去年既沒遭水，沒有遭旱，也沒有蟲，而兵燹也成過去，皖南是產米之區(qū)，蕪湖是米市之一，每年外運的米雖不少，可是自給有余，除旱澇、蟲荒外，沒有鬧過饑荒。去年雖不算豐收，也可說是稔年。
今年鬧饑荒的地方很廣，搶米的事時有所聞。像宣地也是產米區(qū)，竟不能例外，鬧起饑荒，搶米的事也數(shù)見不鮮。雖不像孟子里說的“野有餓莩”，但民確有饑色，不能舉火的十之五六。
韓愈詩云：“婪酣大肚遭一飽，饑腸徹死無由鳴?！卑拙右自娫疲骸皦颜卟荒宛嚕嚮馃淠c?！笔呈敲裨藗儧]有糧食就不能活，饑腸轆轆鳴，著實難過難受！
蘇軾詩云：“三年東方旱，逃戶連攲棟。老農釋耒嘆，淚入饑腸痛?！庇衷疲骸梆嚮馃c作牛吼，不知待得秋成否？”去年不是旱荒，今年又不是春荒，無須待那秋收，不知怎的竟使我民挨餓。
蘇軾又詩云：“莼羹羊酪不須評，一飽且救饑腸鳴?！钡胤矫准Z今年確是缺乏，除大農戶和資本家有米吃，那小佃農和勞工界拿錢買不著米！又云：“明日無晨炊，倒床作雷鳴。”雖不盡日不舉火，可是早餐吃了，午餐或晚餐還不知在那里的很多。
大村莊或街鎮(zhèn)上，整日里都有貧苦的男女，拿了筲箕或口袋，無精力似的訪問可有米賣，市鎮(zhèn)雖有平糶米出賣，杯水車薪，無多大補救。而鄉(xiāng)人無購米證的也買不著。去遲了，便向隅而返。
駱賓王詩云：“平臺戚里帶崇墉，炊金饌玉待鳴鐘?！备挥械娜思?不但菜饌照常豐盛，而美肴佳釀也如平昔！
楊載詩云：“不妨山水樂吾樂，豈有饑溺憂吾憂?！庇謶`詩云：“凡百敬爾位，以慰饑渴懷?！濒[饑荒的地方各機關辦理這事，能像“后稷思天下有饑者,，猶己饑之”，對民食加以統(tǒng)制，就是有法令的挹此注彼,，不能拒絕，也要苦心孤詣，必使地方足食，始可分多潤寡。
黃庚詩云：“煮字原來不療饑?！碧K軾詩云：“平生五千卷，一字不救饑?！蔽沂莻€窮塾師，像鄭燮窮居陋巷，教幾個小小蒙童，在這鬧米荒的時候，東翁家多有“在陳”之虞，那有多少米來奉師？這樣常致斷炊，不得已，效范仲淹斷齏畫粥以療饑。
庾肩吾文里說：“煮石初爛，燒丹欲成?！鄙裣蓚饔邪资?，常煮石為糧，我是孔教中人，不會神仙術，惟有効先圣顏回“在陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”，付之遠觀而已。
（《中央日報》1947年7月18日）
（魯旭春、童達清收集整理）