袁曉明
微信版第1594期
去水陽(yáng)鎮(zhèn)北四里許，沿圩堤內(nèi)一帶今為鳡圩村，這里古稱(chēng)白沙里。白沙里村舍傍圩而建，沿堤連片的村莊南北綿延數(shù)里，是水陽(yáng)鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)少有的自然村莊。
考白沙里地名由來(lái)，府縣志和地方家譜中均無(wú)明確記載，因此，里人對(duì)白沙里地名由來(lái)語(yǔ)焉不詳。又因歲月久遠(yuǎn)，加上古村內(nèi)部房舍不斷更新、變化，使得白沙里一帶古建筑等風(fēng)物大多消失。更兼河道拓寬，使古水道也發(fā)生改變，以致今人對(duì)古代家譜以及古詩(shī)文中涉及的村名、水名及古代建筑等，找不到方位，說(shuō)不清來(lái)歷。
但根據(jù)府縣志人物、文物、津渡等記載和地方宗譜里的《祠村圖》所描繪的古村容村貌，再結(jié)合民間口說(shuō)史和河道變化之前的狀況以及圩中尚存的零星遺跡，白沙里地名由來(lái)可以得到正源，白沙里祠村、水道、古渡、圩田、古建等風(fēng)物的來(lái)歷與方位，也可以得以考證。
白 沙 里
據(jù)府縣志及地方家譜記載，現(xiàn)水陽(yáng)鎮(zhèn)所轄金寶圩，早在宋代或更早之前屬宣城縣所轄十三鄉(xiāng)之一的昭亭鄉(xiāng)。昭亭鄉(xiāng)轄十一都至十七都，初步考證，今金寶圩范圍內(nèi)約凡四都，即十四都至十七都，而昭亭鄉(xiāng)的十一都至十三都大多不在今水陽(yáng)鎮(zhèn)金寶圩范圍內(nèi)。據(jù)宋以來(lái)宣城鄉(xiāng)制，鄉(xiāng)以下設(shè)都，都以下分里，里以下為社。宋以后，“里”已經(jīng)不是一級(jí)行政單位，而是指人們生活、居住的區(qū)域范圍，諸如金寶圩內(nèi)的繖垾里、井灣里、埒上里、潦里等，應(yīng)該就是古代都以下所轄之里，此當(dāng)為白沙里之“里”的由來(lái)。
至于“白沙”地名來(lái)歷，雖不見(jiàn)史記，但地方世代口耳相傳的傳說(shuō)和地貌特點(diǎn)，可以說(shuō)明白沙地名的由來(lái)。
自古以來(lái)，水陽(yáng)鎮(zhèn)北四里外的白沙里，東臨金寶圩圩堤，堤外即為大河，而在大河中，靜臥著一塊南北長(zhǎng)四里許的高地。因常年水流沖擊，河中高地被河沙覆蓋，陽(yáng)光下閃耀著白光，成為河中的一塊白沙灘，于是，白沙灘西邊圩內(nèi)沿河一帶人們居住生活的這一方區(qū)域，則被稱(chēng)為白沙里。顯然，“白沙里”一名是因河中的白沙灘而得名。
白沙灘所在位置
白沙里區(qū)域范圍較廣，地勢(shì)平坦開(kāi)闊，世居此地的人口也比較密集，這在吳肅公所撰的《白沙倪氏譜錄》中有描述：“宣之為圩者以百數(shù)，金寶最巨，其間村落以百數(shù)，東堤最衍，水陽(yáng)其鎮(zhèn)市也，白沙當(dāng)水陽(yáng)之下，有宋迄元，故有二十四姓，而倪其一也。”（《街南文集》卷七）。而在這二十四姓原住民中，推宋末來(lái)遷的白沙劉氏人丁最眾，其次則為明初來(lái)遷的白沙牛耳李氏。
因世居白沙里的劉氏為圩中大姓，其與圩中螺川丁氏、雁翅唐氏兩大家族號(hào)稱(chēng)“丁半邊，劉半邊，唐包心?！币虼耍咨忱锏孛麖V為圩人所熟知。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，粟裕將軍曾在白沙里親自指揮了對(duì)日寇的一次伏擊戰(zhàn)，白沙里地名因此被載入偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的光輝史冊(cè)，成為金寶圩的紅色記憶。
小圩與孔家壩料
白沙灘以西的圩中，最初是一個(gè)獨(dú)立的圩田，里人稱(chēng)這個(gè)圩田叫“小圩”。而白沙里則位于小圩東部的沿埂一帶。至宋末，小圩被圍進(jìn)了金寶圩大圩中。
查府縣志中有關(guān)金寶圩形成的各種記載和《宋會(huì)要輯稿》中的相關(guān)史料，今水陽(yáng)鎮(zhèn)金寶圩原本是古五湖之一的金錢(qián)湖，三國(guó)時(shí)，有中原來(lái)遷的流民在金錢(qián)湖上堰水為田，金錢(qián)湖因被圍筑成了十五個(gè)圩田，其中較大的有化成圩、惠民圩，今鳡魚(yú)村的“小圩”及徐村的私圩、奚公圩等，都是十五個(gè)圩中較小的圩田。唐宋間，官府大興圍田，金錢(qián)湖上的大小圩田被合圍成大圩，至明代中葉大圩才定名為金寶圩。正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)圩田形成的歷史，“小圩”名稱(chēng)得以被世代原住民習(xí)慣性保留了下來(lái)，而且，在2004年之前，小圩還被作為村名使用，是年末，原小圩村與鄰村鳡魚(yú)村合并為鳡圩村，小圩地名始成歷史。
古小圩圩堤?hào)|埂臨大河，西埂為孔家壩，南埂即扁埂，北埂則是官濠埂。這個(gè)古圩的南北長(zhǎng)十里許，東西寬近三里，內(nèi)有良田數(shù)千畝。唐宋間，小圩圍入金寶圩中后，其東埂則成了金寶圩大埂，而西埂孔家壩堤埂有一部分因下壩開(kāi)挖 “井田”水道被廢，還有大部分保留了下來(lái)，成為圩中東西水域分水的壩埂。
孔家壩
孔家壩所以為圩中分水壩，是因?yàn)樾≯子蓶|向西，地形呈東高西低之勢(shì)，尤其是小圩中部一帶水域開(kāi)闊，東西水位落差明顯，故孔家壩的分水作用尤為明顯。飽受水患之害的圩民一方面大力興修水利，一方面又無(wú)奈地寄希望于神力，于是，先人在孔家壩中部老彭家村興建了龍王廟，期盼龍王鎮(zhèn)陽(yáng)侯、保平安。龍王廟曾兩易廟基，后被毀，今人在龍王廟最后圮廢的原址上又進(jìn)行了復(fù)建，保留了古代圩人治水的文化記憶。
龍王廟以北，古有“打成碑”，民間相傳這是小圩初創(chuàng)時(shí)孔家壩興筑及龍口合攏的紀(jì)事碑，今碑石尚存，但碑文因水泥覆面而無(wú)法辨認(rèn)。傳說(shuō)是否為真，不得而知，故小圩與孔家壩初創(chuàng)的歷史也就湮沒(méi)在了歲月的深處。
在古代，水陽(yáng)鎮(zhèn)金寶圩分十二料管理。所謂“料”，有料理、管理的意思，同時(shí)，也有集料的意思。所謂集料，即采集圩堤修筑、防汛護(hù)圩的材料。由此可見(jiàn)，料是古代金寶圩圩堤的管理組織，也是圩管組織所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。十二料的料首（又稱(chēng)圩首）則由圩中世家大族充任，也有幾個(gè)家族共同充任。現(xiàn)考證清楚的有龍溪西鎮(zhèn)袁氏世職鳥(niǎo)官料、陷馬劉氏世職恢城料、白沙劉氏世職孔家壩料、雁翅唐氏世職雁翅料、螺川丁氏世職丁灣料、潦里葛氏等世職北料，其余六料名稱(chēng)及世職情況尚待考證。充任料首的家族承擔(dān)興筑、汛防等諸圩務(wù)，這一管理機(jī)制，一直沿襲至清末。
孔家壩料所轄圩堤，南起雙陡門(mén)，北止官濠陡門(mén)，長(zhǎng)約十里許，其料首，一直為白沙劉氏世職。劉氏為合理推選料首，各房支均擔(dān)圩務(wù)，將本族房支分為七班，即白沙劉氏五房為五班，另三房賢七公支、四房賢九公支各單為一班，七班輪流充任孔家壩料的料首，每任料首一任三年，輪流分執(zhí)。
孟瀆河與孟瀆村
白沙灘灘東是大河，灘西則形成了一條夾河。夾河從金寶圩岸流過(guò)，這條夾河古稱(chēng)“孟瀆河”。
為便于金寶圩岸與白沙灘相通，孟瀆河上南北各架石橋一座，南為“運(yùn)糧橋”，此橋?yàn)檑變?nèi)莊戶(hù)所產(chǎn)糧食外運(yùn)的通道。據(jù)譜傳，明正德間，宣邑與舊溧水接壤，時(shí)溧水百姓歉收，百姓紛紛逃避賦稅，而軍需甚迫，官府催賦甚緊，抓住逃稅的鄉(xiāng)民則鞭杖相加。時(shí)劉氏十世孫劉紋，字必秀，家素饒?jiān)?，?lè)善好施，聞聽(tīng)對(duì)岸圩中溧水境內(nèi)傳來(lái)官府責(zé)罰鄉(xiāng)民的鞭杖聲，他心生憐憫，遂解囊相助，以拯鄉(xiāng)人受杖之苦。繼之，溧水縣令張?zhí)熨n因催征無(wú)果，一時(shí)無(wú)法完成朝廷完糧任務(wù)，也來(lái)到白沙里向劉紋告貸，劉紋則慨然應(yīng)允。災(zāi)后經(jīng)官府上報(bào)，劉紋獲授征仕郎。劉紋所輸糧食經(jīng)“運(yùn)糧橋”運(yùn)抵白沙灘，再過(guò)鳡魚(yú)嘴渡進(jìn)入對(duì)岸溧水境。譜傳“運(yùn)糧橋”之名即由此而來(lái)。
七百多年來(lái)，劉氏族人在白沙里聚族而居，經(jīng)世代繁衍生息，沿圩堤內(nèi)形成偌大的自然村落。這個(gè)村落東鄰孟瀆河，故稱(chēng)“孟瀆村”或“瀆村”。清康熙間著名詩(shī)人、水陽(yáng)人袁啟旭有詩(shī)《過(guò)瀆村茶庵追悼劉民長(zhǎng)》，詩(shī)中留下了孟瀆村的古名。
孟瀆村舊貌、鐵舟亭
為便利泄洪，近年來(lái)河道進(jìn)行了拓寬和疏浚，白沙灘因此消失，孟瀆河也不復(fù)存在了。至于孟瀆村古村落依然還在，但古村名因?yàn)榛鶎哟褰M劃分而為若干個(gè)組名所代替，孟瀆村也就漸漸被里人淡忘，只能在劉氏宗譜及古代留存下來(lái)的詩(shī)文中見(jiàn)到。
白沙頭、鳡魚(yú)嘴與歸永關(guān)白沙灘的南端稱(chēng)為“白沙頭”，這里古有白沙渡通達(dá)對(duì)河相國(guó)圩。白沙頭居住著由明代來(lái)遷的淳南“牛耳李氏”，經(jīng)久也形成了自然村落，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“村前李村”，又稱(chēng)“白沙頭李家”或“白沙李村”。今李氏村南尚有李氏公祠“常樂(lè)宮”，常樂(lè)宮古建筑至今保存完好，是圩中保存下來(lái)的唯一的一座古祠。
白沙頭李村常樂(lè)宮
在白沙灘的中部，大河對(duì)岸高淳相國(guó)圩，圩岸因建有一個(gè)形似鳡魚(yú)的分水魚(yú)嘴，里人習(xí)慣將東西兩岸通稱(chēng)“鳡魚(yú)嘴”。其實(shí)鳡魚(yú)嘴位于相國(guó)圩，而非金寶圩，所以，今劉氏有族人自稱(chēng)為“鳡魚(yú)嘴劉家”，這顯然是對(duì)自己的宗譜文化缺乏了解。鳡魚(yú)嘴為明代建筑，至今靜臥于相國(guó)圩圩岸，依然發(fā)揮著分水的作用，并列為江蘇省級(jí)文物得到保護(hù)，但鳡魚(yú)嘴南端原有的三層磚塔不知何時(shí)已圮廢。訪(fǎng)相國(guó)圩中故老，竟也不知鳡魚(yú)嘴上曾有磚塔。所幸，白沙劉氏宗譜里的《祠村圖》將該磚塔畫(huà)在了魚(yú)嘴上，保留了鳡魚(yú)嘴的本來(lái)面貌。
鳡魚(yú)嘴與白沙灘上的劉氏宗祠隔河相望，這里古有鳡魚(yú)嘴渡，里人由祠前大道過(guò)渡達(dá)對(duì)岸相國(guó)圩。與鳡魚(yú)嘴相對(duì)的白沙里中則是孟瀆村，村中古有茶庵，清順治十一年（1654），劉氏十五世孫、邑庠生劉光含有碑記，茶庵旁有古井，古井石欄刻有“嘉定元年”四個(gè)大字，徑八寸許。今庵碑、古井均圮廢。
白沙里北端的圩堤上原有“歸永關(guān)”。歸永關(guān)為磚砌墻體，中為拱門(mén)，古有劉氏未出閨的姑娘不出歸永關(guān)的傳說(shuō)。歸永關(guān)位于孟瀆村最北面，出關(guān)即出白沙里。這里緊鄰白沙里的，則為古之“惠豐官里”，這里世居著“孫史袁趙”四姓，里稱(chēng)“老五村”，又稱(chēng)“小五村”。
白沙里外的大河由南向北奔流不息，大河于白沙頭分流，至歸永關(guān)外的白沙灘尾合流，然后一路向北匯入長(zhǎng)江。
鐵舟亭書(shū)屋與青藜閣
千百年來(lái)，白沙劉氏亦耕亦讀，英才蔚起，里中風(fēng)物留下了劉氏才俊崇尚讀書(shū)、著書(shū)立說(shuō)的佳話(huà)。
鐵舟亭書(shū)屋，為劉錫麟讀書(shū)處。劉錫麟（1647—1728），字天石，號(hào)祥庵，歲貢生，劉氏三房賢七公支十七世孫。錫麟公自幼好讀，及成年學(xué)識(shí)廣博，工于詩(shī)文，擅于識(shí)認(rèn)古文奇字，尤其是大小楷遒勁溫潤(rùn)，藝林視為珍寶。無(wú)意仕進(jìn)的錫麟公，在白沙里孟瀆村老巷以西的湖塘中央土墩上，筑建了一座兩層亭閣，將平生所藏書(shū)籍、字畫(huà)存放其中，額其名為“鐵舟亭書(shū)屋”。鐵舟亭書(shū)屋四面環(huán)水，東、西方分別與圩中大溝相連，迎鐵舟亭西面有石橋一座橫跨溝渠之上。登臨鐵舟亭書(shū)屋，東望大河滔滔北流，西望平疇郁郁蒼蒼，是一處絕好的讀書(shū)養(yǎng)性之所。平日里，錫麟公常與胞弟祖昆、族叔夢(mèng)鶴、族弟方春等族中儒生聚于其中，談詩(shī)論文。
錫麟公胞弟祖昆（1653—1685），字季友，號(hào)翕庵，善古文詩(shī)詞，以教書(shū)為業(yè)。族叔夢(mèng)鶴（1636—1698），子鳴九，號(hào)北溟，郡廩生，一生嗜古博學(xué)，詩(shī)文自成一家，深為里人梅庚所推重。族弟方春（1676—1737），原名日進(jìn)，字銳心，號(hào)文林，邑廩生，“童年知于詩(shī)”，著有《桂花百韻》，縣令杜濱大為激賞，稱(chēng)其清新俊逸，為梓行于世，未刻印的書(shū)稿還有《貞?zhàn)庖鳌贰度仄涸?shī)草》。此三人常訪(fǎng)于鐵舟亭書(shū)屋，與錫麟公討論不倦。每當(dāng)此時(shí)，鐵舟亭書(shū)屋里的白沙里儒生們汲泉煮茗，坐花對(duì)月以自樂(lè)。
三百多年過(guò)去了，但宗譜、邑志對(duì)當(dāng)年白沙里儒生們閑情雅韻的記載，為今人留下了珍貴的史料，方今回憶，令人如沐春風(fēng)。
青藜閣，為劉慶觀讀書(shū)處。劉慶觀（1692—1756），字爾介，號(hào)青藜，邑廩生，白沙劉氏三房賢四公支十九世孫。慶觀公一生好讀，他將自己在白沙里孟瀆村潛心研修的書(shū)房題名為“青藜閣”。
劉慶觀是白沙劉氏最為勤奮的一位儒生，他才華典麗，智識(shí)疏通，早年幟拔文場(chǎng)，晚歲傳習(xí)理學(xué)，所著卷帙浩繁。乾隆十二年（1747），慶觀公將自己所著《四書(shū)辨義》及《天柱集》等書(shū)總計(jì)十種，送呈安徽學(xué)政雙慶、觀保兩位宗師批閱，得到雙慶和觀保的推重，并制序勸梓，一時(shí)譽(yù)為藝林巨觀。時(shí)有從叔祖標(biāo)按十種書(shū)目題詞，又有二從叔鼎臣、乃承會(huì)諸同人為慶觀公捐資助刻行世。
慶觀公一生著作等身，載于宗譜、邑志的書(shū)目有：《四書(shū)讀本辨義》、《彤史類(lèi)編》二十六卷、《向源集》《山棲詩(shī)略》、《天柱集》十六卷、《學(xué)行錄》五卷、《博雅錄》兩卷、《詩(shī)賦名家輯要》二卷、《耨學(xué)編》二卷、《幼學(xué)記》二卷、《嘉言集》二十六卷、《字林》一帙、《類(lèi)聯(lián)集古》十卷。遺憾的是他的著作大多佚失，只今舊書(shū)網(wǎng)上尚有《類(lèi)聯(lián)集古》數(shù)卷出售。
鐵舟亭書(shū)屋與青藜閣早已沉沒(méi)于歲月的長(zhǎng)河里，只存老巷塘湖中的土墩上留下的一片瓦礫，以及宗譜、邑志中的珍貴文字記載。但翻閱宗譜和邑志，回憶歲月深處的鐵舟亭書(shū)屋和青藜閣，依然能夠觸摸到白沙劉氏脈動(dòng)的文脈，感受到白沙劉氏深厚的底蘊(yùn)。
劉氏宗祠與白沙燈會(huì)
白沙里大河中的白沙灘四面環(huán)水，灘地由水中隆起，是水中的一塊沙洲高地。世居白沙里的劉氏視白沙灘為水中福地，劉氏于明世即將宗祠創(chuàng)建于白沙灘上。孰料劉氏宗祠竟毀于咸同兵燹，直至光緒十年（1884），劉氏族人才在白沙灘原址上重新復(fù)建了宗祠，堂號(hào)“惇敘堂”。
復(fù)建的劉氏宗祠面南而立，由南而北凡五進(jìn)，東西兩側(cè)各有廂房相圍合。高聳的祠宇前有大道東接大河、西連運(yùn)糧橋，再前則是開(kāi)闊的灘地。祠北背靠五棵參天古木，這里分布著永寧庵、永隆庵、永勝庵。祠左分布著節(jié)孝坊、四憂(yōu)祠等，祠右則有賢良房、宗磐堂等。白沙灘上的祠宇、寺廟、石坊、橋梁形成了一個(gè)龐大的建筑群，它與金寶圩西邊同樣建于螺川（今名裘公河）中灘地上的螺川丁氏宗祠，隔大圩東西相對(duì)，選址之巧，規(guī)模之盛，享譽(yù)全圩。
數(shù)百年來(lái)，劉氏族人在白沙灘宗祠里獻(xiàn)享祭祖，緬懷祖蔭。尤其是每年正月十五，四鄉(xiāng)八鄰的龍燈、馬燈紛紛前來(lái)，相會(huì)于劉氏宗祠前開(kāi)闊的灘地上。熱情好客的白沙劉氏則奉上美食款待各地?zé)籼?，并?zèng)以賞銀。夜幕降臨，白沙灘上燈火通明，人頭攢動(dòng)，各路龍燈、馬燈使出看家絕招在祠前盡情表演。每當(dāng)此時(shí)，金寶圩與相國(guó)圩的圩岸上站滿(mǎn)了觀燈的鄉(xiāng)民，歡聲笑語(yǔ)在河面上蕩漾。此情此景，年年相沿，鄉(xiāng)里盛贊，廣為流傳。
一九五四年，劉氏宗祠遭洪流蕩嚙，損毀嚴(yán)重。大水過(guò)后，劉氏宗祠面目全非，因被拆除。拆下的磚瓦木料分配給白沙里各農(nóng)業(yè)社興建公屋，也有許多大料被運(yùn)至南京、蘇州變賣(mài)，以充農(nóng)業(yè)社集體資產(chǎn)所需，劉氏宗祠曾經(jīng)的繁華退出了歷史的舞臺(tái)。
悠悠白沙里，風(fēng)物堪為志。白沙里地名、村名、水名及古建筑等風(fēng)物，《白沙劉氏宗譜》均有記載，古詩(shī)文中也有提及，但因?yàn)榈孛难葑儭⒌孛驳淖兓约皩?shí)物的圮廢，致風(fēng)華不再，稀為人知，故歷數(shù)風(fēng)物以為志。
（作者單位：宣州區(qū)水陽(yáng)鎮(zhèn)人民政府）