宋黎藜
網(wǎng)絡(luò)版第1571期
墓志是墓碑的一種內(nèi)化，是中國(guó)古代喪葬制度發(fā)展的產(chǎn)物，有固定的形制和專門的文體，主要記述死者姓名、卒年和生平事跡。墓志濫觴于秦漢之際，發(fā)展于魏晉，完善于北魏，興盛于唐，延續(xù)至明清，由碑形墓志到方形墓志，由磚造墓志到石刻墓志，還有瓷質(zhì)。瓷墓志越窯為最多，多為罐形，主要盛行于唐五代時(shí)期。
上世紀(jì)八十年代，宣州區(qū)貍橋鎮(zhèn)東云村南窯沖，張村村民移栽樹(shù)苗時(shí)在樹(shù)坑里發(fā)現(xiàn)一件通體刻有銘文的帶蓋罐子和一件多角瓶。
一、墓志罐
罐子黃胎，胎質(zhì)細(xì)密堅(jiān)硬，無(wú)釉。整器高29.5厘米，罐高23厘米，底徑9.8厘米，蓋高7.5厘米，最大直徑13.8厘米。聳肩，斜直腹，平底餅足，斗笠形蓋有一桃形鈕，鈕四周有一圈聳立的荷葉邊，器型整體瘦長(zhǎng)優(yōu)美（圖一）。
圖一墓志罐
器身滿布陰刻文字，共18行152個(gè)文字（圖二）。從左向右豎行識(shí)讀如下：維武義二年歲次庚辰二月已卯廿七日庚申府從安厝母親春秋陸十有七忽染疾亡義莊郡羅氏夫人生子二人 長(zhǎng)男小名張三官名珎女子一人娶于施氏本居湖州烏程九流鄉(xiāng)曹灶之東原居住為緣本州刺史高率配供輸不及遂至天佑九年七月內(nèi)陪領(lǐng)母親投于樂(lè)土何其不幸用錢買得南社羅十舅山原之地已為萬(wàn)代之墳?zāi)公偸謽I(yè)作窯燒主人劉贄灶此年熟米一斗一百文維是起首語(yǔ)氣詞，大意是：義莊郡（疑為豫章郡）羅氏夫人，武義二年（920）二月染病去世。生前生有兩子，長(zhǎng)子小名張三官，名珎（寶），女兒一個(gè)，嫁給施氏。原本居住于湖州烏程縣九流鄉(xiāng)，因?yàn)楸局荽淌犯撸ㄌ颇┪宕鹾萦懈咝沾淌犯咤ⅲ┞逝洌ㄖ刚髻x稅），供輸不及（沒(méi)有及時(shí)上繳），于是在天祐九年（912）七月帶著母親遷居，投于樂(lè)土（逃離苛政）。長(zhǎng)子親手做窯燒此墓志罐。
圖二 宣州窯墓志罐銘文拓片
依據(jù)此墓志罐，可以推斷出以下結(jié)論：
（一）該墓志罐為宣州窯產(chǎn)品。該罐發(fā)現(xiàn)地為宣州窯窯場(chǎng)密集分布的地區(qū)，距離張村窯址800米左右，距離幸福古窯址群和小河口古窯址群均在一公里以內(nèi)。張村所處的南窯沖也正是因?yàn)楦G址的密集分布而得名。罐子的胎土為當(dāng)?shù)匦莞G特有的崗黃胎。從墓志銘看，墓主一家從湖州搬來(lái)后墓主染疾身亡，買了南社羅十舅山原之地為墳地。而墓志罐是專門做了用來(lái)陪葬的，有臨時(shí)性和隨意性，故此罐應(yīng)該是就地?zé)煊脕?lái)陪葬。且從“珎手業(yè)作窯燒主人劉贄灶”可知是墓主的兒子親手制作的，用的是“劉贄”家的窯（古人灶同窯），是探討窯業(yè)分工的好材料。故推斷此罐是屬于宣州窯的素胎瓷罐。
（二）反映宣州窯和越窯關(guān)系最直接的證據(jù)。瓷墓志是越窯特有的產(chǎn)品，分布的集中程度非常高，主要集中分布于上林、鳴鶴、龍泉、梅川，與越窯中心窯場(chǎng)上林窯關(guān)系密切。此墓志罐主原籍湖州，湖州多處唐代窯場(chǎng)的產(chǎn)品與宣州窯類似，宣州窯本應(yīng)屬于越窯旁支。此罐為素胎瓷罐，作為宣州窯產(chǎn)品，與越窯墓志罐甚至糧罌在形制、制作手法、字體刻劃等方面極為相似，尤其是塔尖形蓋扭（圖三）（1）。區(qū)別是該罐無(wú)釉、頸部較長(zhǎng)、有宣州窯的典型餅足；越窯基本都有釉，無(wú)頸部，腹部較直，且大多有底座。該墓志罐有確切紀(jì)年，即五代十國(guó)時(shí)期的南吳武義二年（920），時(shí)間點(diǎn)位于越窯瓷墓志主要使用年代（九世紀(jì)初到十世紀(jì)七十年代，也是越窯的興盛期。地理位置貼近、時(shí)間點(diǎn)吻合，由此可見(jiàn)，此墓志罐是宣州窯與越窯密切關(guān)系的佐證。從而可知古代窯場(chǎng)間的交流非常密切頻繁。
圖三 宣州窯墓志罐、越窯墓志罐、越窯糧罌
（三）古代民間事務(wù)的第一手資料。該罐充分印證了厲祖浩在《越窯瓷墓志》（3）中關(guān)于瓷墓志的主要使用群體是窯工的推斷。墓主一家原居住于湖州“曹灶之東”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有用一直存在的大窯場(chǎng)作為地名或方位依據(jù)的習(xí)慣。從湖州燒窯產(chǎn)區(qū)，搬至宣州窯產(chǎn)區(qū)，又親自做窯燒造此罐，做工熟練、字體瀟灑俊逸，可見(jiàn)做罐者應(yīng)該就是窯工了。此外，此罐對(duì)于相關(guān)姓氏、官制、地望、賦稅、米價(jià)等相關(guān)社會(huì)生活研究也提供了豐富的研究資料。
二、多角瓶（多管瓶）
整器高27、底徑6.6，瓶身高24，蓋高4.5、直徑5。紅胎，無(wú)釉、無(wú)紋。瓶身為五節(jié)葫蘆形，共15角，角頂端無(wú)孔，有蓋，餅足。越窯瓷墓志中有多角瓶刻字作為墓志的，但大多素面無(wú)紋無(wú)字。這種多角瓶在皖南江浙出土較多。此多角瓶與上文墓志罐同出，胎屬于宣州窯場(chǎng)的黃色胎土，餅足，應(yīng)該也是宣州窯產(chǎn)品。江南地區(qū)，“角”與“谷”讀音相同，所以“多角”諧音“多谷”，寓意五谷豐登，是單純用來(lái)陪葬的明器。也有說(shuō)屬于道教的遺物，便于靈魂升天。（圖四）
圖四（一） 1.宣州窯多角瓶 2、3.越窯多角瓶
圖四（二）1.宣城市博物館藏 2.福州市郊鳳丘鶴林山出土
除此之外，還有兩件唐代宣州窯谷倉(cāng)罐，一件為醬褐色青釉（圖五1），一件青黃色釉（圖五2），塔尖形蓋扭，器身以及蓋扭均飾有堆塑蓮紋，崗黃胎，平底或餅足。外底部和蓋內(nèi)側(cè)有泥餅支燒痕。這兩件谷倉(cāng)罐形制與前述宣州窯素胎瓷墓志以及越窯瓷墓志相似，可見(jiàn)多角瓶、谷倉(cāng)罐、瓷墓志是同根同源。
圖五 宣州窯谷倉(cāng)罐（1、2）總之，宣城發(fā)現(xiàn)的墓志罐是目前除浙江以外幾乎不見(jiàn)的墓志罐，它和多角瓶的發(fā)現(xiàn)，對(duì)宣州窯以及相關(guān)窯場(chǎng)的研究、對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史文化的研究都具有重要意義。（感謝安徽古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員以及宣州窯研究會(huì)成員提供藏品和部分資料、感謝慈溪市博物館館長(zhǎng)厲祖浩在銘文釋讀等方面的幫助）
注 釋：
（1）厲祖浩：《越窯瓷墓志》，上海古籍出版社，2013年（2）圖三2、3來(lái)源于《越窯瓷墓志》，分別為唐姚從著妻劉氏墓志（128頁(yè) ）、唐劉璋糧罌杭州博物館藏（063頁(yè)）；圖四2、3來(lái)源于《越窯瓷墓志》（014頁(yè)）（3）厲祖浩：《越窯瓷墓志》，上海古籍出版社，2013年，003頁(yè)、026頁(yè)
參考文獻(xiàn)：
1.《越窯瓷墓志》，厲祖浩，上海古籍出版社，2013年；2.《晚唐五代浙東出土墓志罐輯考》，胡耀輝，《長(zhǎng)江文明第十六輯》2014年02期；3.《中國(guó)古代墓志銘的源流》，李永明，《山東圖書館季刊》2003年，第1期；4.《唐代政治文化研究論稿 ——以史籍及墓志史料考察為中心》，曹印雙，陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年。
（作者系宣城市文物所工作人員）