陸再奇
網(wǎng)絡(luò)版第1547期
宣城唐詩(shī)之路，是指以今宣城市區(qū)為核心，以黃山—桃花潭—敬亭山—九華山為主干線，遍及今皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)內(nèi)，并與江蘇、浙江境內(nèi)“唐詩(shī)之路”相銜接的詩(shī)情長(zhǎng)廊。唐詩(shī)之路是宣城加快長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的寶貴資源，開(kāi)辟“宣城唐詩(shī)之路”恰逢其時(shí)。
01
“宣城唐詩(shī)之路”的形成
山水之秀，蔚為人文。唐代詩(shī)人在宣城境內(nèi)遺留下來(lái)的唐詩(shī)之路，與宣城地理位置、資源稟賦、自然生態(tài)、人文環(huán)境、社會(huì)地位等多種因素密切相關(guān)。
（一）宣城的地理和歷史人文，造就了宣城山水的靈性。宣城地處皖南山區(qū)向長(zhǎng)江平原過(guò)渡的中間地帶，農(nóng)耕文明時(shí)代，最適宜人居。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是楚國(guó)在今蘇浙滬皖三省一市重要的商貿(mào)重鎮(zhèn)——爰陵邑。漢武帝時(shí)在此設(shè)丹陽(yáng)郡，疆域最大時(shí)5.7萬(wàn)多平方公里。西晉永嘉亂后，宣城地境是“永嘉南渡”中原世家望族除京城建康之外的首選之地，成為中原文化和江南文化的交匯中心?！坝兰我院?，衣冠避難，多來(lái)江左，六朝文物，萃于斯邑。”山水是大地的文章，文章是紙上的山水。謝朓在宣城任太守期間寫(xiě)下了大量詩(shī)作，開(kāi)辟了中國(guó)山水詩(shī)的新境界。謝朓之后，李白同樣受宣城靈山秀水的熏陶和啟發(fā)，將中國(guó)山水詩(shī)推至最高峰。
（二）唐代宣城區(qū)域中心的地位、富饒的物產(chǎn)、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，為來(lái)此旅游詩(shī)人提供了極大的便利。三國(guó)孫吳時(shí)期，宣城境內(nèi)得到了初步開(kāi)發(fā)。東晉南朝，宣城屬王畿地區(qū)，不僅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，而且多屬王侯的封地和食邑。任宣城太守的內(nèi)史皇族成員有15位之多，其中排名第一的瑯琊王氏家族有9位，排名第二陳郡謝氏家族有2位。唐天寶十一年（752），宣城轄區(qū)境內(nèi)人口96萬(wàn)多（注：含當(dāng)時(shí)尚未析分出去的池州8萬(wàn)多人口）。乾元元年（758）唐王朝設(shè)浙江西道，領(lǐng)昇潤(rùn)宣歙饒江蘇常杭湖10州，治昇州。上元元年（760），劉展攻占昇州后，浙江西道遷治宣城。上元二年（761）宣歙道并入浙西道。大歷元年（766）以方清之亂，復(fù)置宣歙道，領(lǐng)宣州和歙州以及永秦二年（766）分宣城地而設(shè)的的池州。浙西道治宣城前后6年。
唐代，宣城疆域北臨長(zhǎng)江，南倚黃山，長(zhǎng)江和黃山是其邊界線。青弋江、水陽(yáng)江、南漪湖、丹陽(yáng)湖等河湖交錯(cuò)、交通便捷。氣候溫暖濕潤(rùn)，風(fēng)光秀麗。物產(chǎn)富饒，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)、商貿(mào)十分發(fā)達(dá)。特別是”安史之亂“之后，北方陷于唐王朝與各“藩鎮(zhèn)”爭(zhēng)奪戰(zhàn)的泥潭，宣城始終保持安定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化加速發(fā)展。宣城是國(guó)家糧食生產(chǎn)基地，錢(qián)幣鑄造基地，軍用武器制造基地，銅礦冶鑄、銅器制造基地，物產(chǎn)多貢品，商貿(mào)繁榮地，文風(fēng)昌盛地。李吉甫《元和國(guó)計(jì)簿》載，宣城貢賦在全國(guó)僅次于浙東、浙西兩道。李白詩(shī)贊宣城“魚(yú)鹽滿市井，布帛如云煙”1。中唐詩(shī)人元稹詩(shī)贊“宣城重地，繳緡之?dāng)?shù)，歲不下百余萬(wàn)”2。晚唐詩(shī)人杜牧稱宣城“賦多人眾，最于江南”3。唐末五代沈顏稱宣城“實(shí)為奧區(qū)，凡厥貢之盛，厥土之饒，則古所良也”4。天寶十四年（755），李白在宣城還看到位來(lái)自西域胡人的表演5。1170多年前詩(shī)人張喬在宣城看到府衙（位于今府山廣場(chǎng)）東、宛溪河岸邊“螟火叢橋市，晴山疊郡樓”。
（三）宣城境內(nèi)道觀寺廟林立，契合了唐代詩(shī)人“求仙尋道”的心理需求。唐代道、儒、釋教盛行，皇帝奉道教教主老子為宗祖，信奉道教或有道教思想的人成為社會(huì)主流，文人名士更是如此。宣城城內(nèi)有傳說(shuō)中道教人物竇子明的居所陵陽(yáng)山，鰲峰上有紫極宮；敬亭山上有傳說(shuō)中的梓華府君的敬亭山神廟，神廟西邊有靈應(yīng)觀；城南響山上有傳說(shuō)中的嚴(yán)子陵釣白龍的釣臺(tái)；城東麻姑山有麻姑仙女練丹的仙壇并留有仙壇丹井；城東南稽亭山有三天洞和仙人巖；涇縣琴高臺(tái)有琴高公乘鯉飛天傳說(shuō)并有琴高煉丹遺跡，李白有“赤鯉涌琴高，白龜?shù)礼T夷6”詩(shī)句；涇縣城南承流山頂有三潭，有神龍居其中的傳說(shuō)，等等。這些都為喜愛(ài)求仙學(xué)道的詩(shī)人所喜愛(ài)。有學(xué)者認(rèn)為，李白多次至宣城的一個(gè)重要原因，就是求仙尋道。
（四）宣城文學(xué)昌盛是“宣城唐詩(shī)之路”形成的關(guān)鍵。唐代，裴耀卿、崔衍等宣城地方官員，多以愛(ài)才好士著稱。如：王質(zhì)任宣州刺史兼宣歙觀察使時(shí)其幕僚崔珦、劉濩、裴夷直、趙皙；沈傳師任宣州刺史兼宣歙觀察使時(shí)其幕僚李景讓、蕭寘、杜牧；田頵任宣州刺史時(shí)其幕僚楊夔、康軿、殷文圭、王希羽等均為一代名流。這種人才“虹吸效應(yīng)”，一是聚集了大量才士于宣城幕府之中形成幕府詩(shī)人群，直接促進(jìn)了宣城文學(xué)活動(dòng)的繁盛；二是科舉及第之后的待選進(jìn)士前來(lái)謁見(jiàn)幕府主人，在這一過(guò)程中也促成了文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生?！兜强朴浛肌份d：唐代安徽進(jìn)士41名，其中宣州15人，狀元2人。隋唐五代全國(guó)845名文學(xué)家，有籍貫可考者699人，安徽21人，宣州14人。
隋末唐初，宣城本土詩(shī)人零星出現(xiàn)。盛唐時(shí)期，宣城當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了以劉處約、劉太沖、劉太真、釋正原、費(fèi)冠卿、汪全銘、劉長(zhǎng)卿、羅立言等人為主要代表的第一個(gè)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人群體；唐末五代（907—960）又發(fā)展出了以許棠、汪遵、張惟儉、李咸用、梅遠(yuǎn)、江全銘、邵拙、高遠(yuǎn)矩等人為代表的第二個(gè)詩(shī)人集團(tuán)。他們與宣州刺史兼宣歙觀察使（節(jié)度使）集詩(shī)人一身的裴耀卿、季廣琛、路應(yīng)、范傳正、令狐楚、崔群、沈傳師、陸亙、高元裕、裴休、獨(dú)孤霖、崔鉉、裴虔馀、徐知證以及或游學(xué)、或寓居或?yàn)楣傩堑睦畎?、高適、韋應(yīng)物、孟郊、沈傳師、劉禹錫、張籍、韓愈、白居易、許渾、杜牧、許棠、陸龜蒙、杜荀鶴等“名重于時(shí)”的頂級(jí)大詩(shī)人，共同繪就了唐代宣城豐姿卓越的詩(shī)歌文化，在宣城境內(nèi)留下了傳承千年的詩(shī)路文化。
唐代宣城，對(duì)詩(shī)人來(lái)講，可以說(shuō)是：得意者來(lái)此放歌，失意者來(lái)此獨(dú)坐，吃喝玩樂(lè)不愁，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒花茶齊全。
02
唐代歌詠宣城詩(shī)人及宣城唐詩(shī)數(shù)量
唐代距今至少1000多年的歷史，搞清楚唐代有多少人詩(shī)人來(lái)過(guò)宣城，到過(guò)什么地方，留下哪些首詩(shī)歌，以及沒(méi)有來(lái)過(guò)宣城但題詠過(guò)宣城和在唱酬贈(zèng)答詩(shī)中提及宣城的詩(shī)人、詩(shī)歌有多少，實(shí)在難計(jì)。筆者通過(guò)梳理及借鑒他人研究成果，發(fā)現(xiàn)唐代與宣城（時(shí)為宣州，又名宣城郡）相關(guān)的詩(shī)人，大體可分為以下幾個(gè)類別：
（一）宣城本土詩(shī)人及詩(shī)歌數(shù)量。唐代宣城本土人，以宣州（宣城郡）實(shí)際管轄區(qū)域?yàn)橄蕖Ｈ纾阂郧锲?、青?yáng)兩縣，永泰元年從宣州析分出去劃歸池州管轄之前，這兩地的詩(shī)人當(dāng)屬宣城本土詩(shī)人；永泰元年（765）后，則不屬宣城本土詩(shī)人統(tǒng)計(jì)范圍。以此為標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此不完全統(tǒng)計(jì)，唐代宣城本土詩(shī)人有左難當(dāng)、劉處約、胡楚賓、韋權(quán)輿、高霽、張惟儉、劉太真、舒雅、王炎、顧蒙、萬(wàn)巨、汪倫、劉太沖、劉長(zhǎng)卿、羅立言、陳商、釋正原、汪遵、許棠、江全銘、梅遠(yuǎn)、邵拙、高元矩、舒雄、蒯鰲、李咸用、李嶷、崔玄亮等約30名，存詩(shī)1200多首（不完全歌詠宣城）。
（二）在宣城任職的詩(shī)人及詩(shī)歌數(shù)量。任職宣城的詩(shī)人可以分為兩類：一類是官宣歙觀察使或州刺史；一類是縣令。前一類中又可以細(xì)分為兩個(gè)階層：一是長(zhǎng)官階層，即刺史、觀察使或節(jié)度使；一是幕僚階層，即在宣城入宣歙觀察使府或?qū)巼?guó)軍節(jié)度使府的詩(shī)人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有裴耀卿、韋嗣立、鄭愔、季廣琛、崔何、高傪、萬(wàn)齊融、夏侯審、皇甫鏞、韓云卿、錢(qián)徽、鮑溶、崔群、羊士諤、孟郊、盧弘止、李翱、崔公信、范傳正、令狐楚、錢(qián)可復(fù)、沈傳師、裴坦、李商隱、許渾、陸亙、王質(zhì)、裴夷直、裴休、趙嘏、鄭薰、崔致遠(yuǎn)、獨(dú)孤霖、范傳真、盧肇、王凝、司空?qǐng)D、杜荀鶴、伍喬、韓熙載、徐知證等約90名，宣城詩(shī)960多首。
（三）寓居宣城的詩(shī)人及詩(shī)歌數(shù)量。指沒(méi)有在宣城任官、沒(méi)有加入宣歙觀察使府或?qū)巼?guó)軍節(jié)度使府任幕僚而是單純?cè)谛蔷幼〉脑?shī)人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有來(lái)濟(jì)、李白、張五諲、韓愈、竇牟、柳宗元、白居易、楊虞卿、張南史、李傳、尉遲羽、汪鑫、希運(yùn)禪師、喻鳧、周繇、楊蘷等約30名，宣城詩(shī)500多首。
（四）游歷宣城的詩(shī)人及詩(shī)歌數(shù)量。游歷宣城，是指非居非宦游的詩(shī)人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有李嶠、孟浩然、張九齡、武甄、王昌齡、王維、崔成甫、蕭穎士、皇甫岳、耿湋、高適、吳筠、錢(qián)起、劉復(fù)、皇甫冉、韓翃、盧綸、崔子向、李觀、韋應(yīng)物、權(quán)德輿、顧況、元稹、劉禹錫、郭周藩、王建、溫庭筠、羅隱、陸龜蒙、費(fèi)冠卿等約80名，宣城詩(shī)300余首。
（五）沒(méi)有到過(guò)宣城、寫(xiě)有宣城詩(shī)詩(shī)人及詩(shī)歌數(shù)量。這些與宣城相關(guān)的詩(shī)，多涉及宣城使府和州縣官員，有些是宣城人士或寓居宣城的人士。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有張眾甫、張繼、盧仝、林寬、李洞、潘佑、徐鉉、徐鍇、李煜等10多名，宣城詩(shī)20多詩(shī)。唐代與宣城結(jié)緣并留有蹤跡的詩(shī)人，既有地方志書(shū)中記載的傳說(shuō)中的皇帝，也有文獻(xiàn)記錄的裴耀卿、令狐楚、崔群、裴休等10多位宰相詩(shī)人；既有“詩(shī)仙”李白，“詩(shī)魔”白居易，“詩(shī)佛”王維，又有“詩(shī)囚”孟郊，“詩(shī)豪”劉禹錫，“詩(shī)僧”貫休；既有“大歷十才子”中錢(qián)起等7人、又有“咸通十哲”中許棠等6人；既有盧肇、李岑等5位狀元詩(shī)人，又有劉太沖、汪遵、許棠、鮑溶等40位本土及外籍進(jìn)士；既有“唐宋八大家”之首的韓愈、柳宗元，又有“小李杜”之稱的杜牧、李商隱；既有與“詩(shī)圣”杜甫齊名的著名詩(shī)人許渾，又有山水田園派詩(shī)人孟浩然、韋應(yīng)物；既有隱逸詩(shī)人代表陸龜蒙，又有名妓女詩(shī)人史鳳。他們?cè)谛蔷硟?nèi)鋪就的“唐詩(shī)之路”，在全國(guó)數(shù)百條“唐詩(shī)之路”中，可以說(shuō)宣城的“唐詩(shī)之路”品位甚高。
03
唐代詩(shī)人在宣城境內(nèi)的行蹤
唐代與宣城結(jié)緣的240多名詩(shī)人中，對(duì)宣城影響最大的詩(shī)人和文學(xué)家，前有李白，后有杜牧，中有韓愈和白居易，他們4人寓居宣城彼此間前后僅相隔不足80年的時(shí)間。
（一）詩(shī)仙李白。62年人生中，開(kāi)元十三年（725）至寶應(yīng)元年（762）期間至少有11年留連往返于當(dāng)時(shí)的宣州（宣城郡）境內(nèi)，其中有5年左右生活在宣城縣，并住在敬亭山下。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李白題詠唐代宣州（宣城郡）流傳至今有據(jù)可考的詩(shī)文約202首，與李白現(xiàn)存詩(shī)文不足1000首相比，占總數(shù)20%。其中：宣城縣61首（含存疑2首和一詩(shī)多首），宣州當(dāng)涂縣53首（含一題多詩(shī)），宣州秋浦縣42首（含一題多詩(shī)），宣州涇縣23首（含一題多詩(shī)），宣州南陵縣18首（含一題多詩(shī)），宣州青陽(yáng)縣5首。李白的足跡幾乎踏遍宣城的山山水水，如：今宣州區(qū)境內(nèi)的敬亭山、陵陽(yáng)山、響山、麻姑山、宛溪河、青溪河、謝朓樓、謝公亭、開(kāi)元寺、靈源寺等，涇縣境內(nèi)的桃花潭、水西、藍(lán)山、漆林渡、石壁山、澀灘、羅敷潭、陵陽(yáng)山天柱石等，其中較為突出的便是宣城境內(nèi)的三座山、三條河、三座橋、三個(gè)亭、四物產(chǎn)。三座山，一為敬亭山、二為陵陽(yáng)山、三為響山；三條河，一為宛溪河、二為句溪（即水陽(yáng)江宣城境內(nèi)段）、三為青溪河；三座橋，一為濟(jì)川橋，二為鳳凰橋，三為別士橋；三個(gè)亭，一為謝公亭，二為崔八丈亭，三為西候亭；四物產(chǎn)，一是宣石硯，二是宣筆，三是杜鵑花，四是老春酒。
宣城人民先后以二仙祠、四賢堂、五賢祠、七賢祠、十賢祠等祭祀與瞻仰李白，并在李白曾居住的敬亭山上建有太白亭、太白樓、太白獨(dú)坐樓等。
（二）“唐宋八大家”之首的韓愈。他56年的人生中，有八分之一的時(shí)間生活在宣城。在宣城生活期間，韓愈不僅進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，完成了自己古文派傳人的身份認(rèn)定，而且在宣城結(jié)交的朋友，為其倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)并成為領(lǐng)袖奠定了人緣基礎(chǔ)。后在宣歙觀察使兼宣州刺史皇甫政舉薦下，以宣州“貢生”身份，至京城長(zhǎng)安參加科舉考試。韓愈對(duì)宣城的哺育之恩至死念念不忘，終生視宣城為其第二故鄉(xiāng)。18歲，在宣城創(chuàng)作的《芍藥歌》，借花詠志，自稱“楚狂小子韓退之”。長(zhǎng)慶三年（823）（韓愈去世前一年）還寫(xiě)有《示爽時(shí)之宣城》，打算“有路即歸田”。
（三）今人戲稱的“高考移民第一人”白居易。貞元十五年（799）至貞元十六年（800）前后兩年住在宣城。宣州刺史兼宣歙觀察使崔衍將其破格選為宣州“鄉(xiāng)貢”，獲得了去長(zhǎng)安參加省試的資格?！笆曛g，三登科第，名入眾耳，跡升清貴?！毙?，是白居易一生的重要轉(zhuǎn)折地，他始終懷著一份特殊的情愫。多年后，白居易以宣城貢品為題的《紅線毯》和《紫毫筆》兩首詩(shī)，一直傳頌至今。69歲時(shí)寫(xiě)有《寄贈(zèng)郡齋》詩(shī)曰：“再喜宣城章句動(dòng)，飛觴遙賀敬亭山?！?/p>
（四）兩次在宣城為官的杜牧。大和四年（830）至七年，杜牧在宣城任宣歙觀察使沈傳師幕僚；開(kāi)成二年（837）至五年，在宣城任團(tuán)練使判官，前后兩次在今宣城市區(qū)生活約6年。杜牧宣城詩(shī)有40多首，其中寫(xiě)開(kāi)元寺6首（開(kāi)元寺是杜牧第一個(gè)題詠的），宛溪河和句溪6首，謝朓樓3首，水西寺2首，敬亭山1首。
（五）晚唐詩(shī)人許渾。在宣城生活3年，以山為伴，以水為樂(lè)的山林清幽生活是其此時(shí)強(qiáng)烈渴望的。在宣城生活3年中，許渾喜與隱士僧人交往，宣城境內(nèi)的佛寺、名山、古跡都留下了詩(shī)人的足跡。敬亭山詩(shī)4首、謝朓樓詩(shī)3首、開(kāi)元寺詩(shī)2首、涇縣水西詩(shī)1首。
（六）宣城寺廟的詩(shī)僧。如開(kāi)元寺僧的靈澈、元孚， 敬亭山僧人清越。靈澈，貞元、元和年間與寓居宣城韓愈、白居易、劉禹錫等人交往頻繁。靈澈文集10卷，劉禹錫作序。許渾《冬日宣城開(kāi)元寺贈(zèng)孚上人》孚上人即開(kāi)元寺僧人元孚。清越在敬亭山廣教寺居住約40年，齊己《寄敬亭清越》詩(shī)曰：“敬亭山色古，廟與寺松連。住此修行過(guò)，春風(fēng)四十年?！?/p>
（七）宣城民間詩(shī)人。宣城民間詩(shī)人首推藝妓詩(shī)人史鳳，《全唐詩(shī)》錄其詩(shī) 7首。唐人題詠宣城的詩(shī)歌，除了各不相同的藝術(shù)價(jià)值， 還有較高的政治經(jīng)濟(jì)、人物活動(dòng)、社會(huì)生活風(fēng)俗等方面史料價(jià)值。
04
“宣城唐詩(shī)之路”內(nèi)涵
“宣城唐詩(shī)之路”，是唐代詩(shī)人在宣城境內(nèi)的吟詩(shī)之路、交友之路、尋親之路、游覽之路、尋求精神寄托之路，得意者放歌之路、失意者獨(dú)坐之路。宣城的山水撫養(yǎng)了他們的疲憊心身，他們?cè)谛切闵禁愃g留下的傳世經(jīng)典詩(shī)篇，極具歷史穿透力、文化吸引力和自然親近力，成為宣城文化旅游的黃金之路。
（一）古城鎮(zhèn)古村落承載先賢古韻。詩(shī)路沿線的國(guó)家級(jí)歷史文化名城——績(jī)溪、國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——宣州區(qū)水東鎮(zhèn)、涇縣桃花潭鎮(zhèn)，國(guó)家級(jí)歷史文化名村——涇縣桃花潭鎮(zhèn)査濟(jì)村、涇縣榔橋鎮(zhèn)黃田村、旌德縣白地鎮(zhèn)江村、績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)龍川村。省級(jí)歷史文化名城——宣城市宣州，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——郎溪縣梅渚鎮(zhèn)、寧國(guó)市胡樂(lè)鎮(zhèn)，省級(jí)歷史文化名村——績(jī)溪縣伏嶺鎮(zhèn)湖村、廣德市盧村鄉(xiāng)甘溪村等以及中國(guó)傳統(tǒng)村落安徽省和宣城的美好鄉(xiāng)村無(wú)不承載著先賢古韻，別具風(fēng)貌。
（二）古跡非遺鑄就文化寶庫(kù)。詩(shī)路既是宣城的文脈的載體，也是宣城的歷史脈絡(luò)。璀璨奪目的文化遺產(chǎn)，既有古驛道、古石橋等商旅遺蹤，又有古書(shū)院等治學(xué)之所；既有摩崖石刻等酬唱之篇，又有竇子明煉仙丹、嚴(yán)子陵釣白龍等名士遺存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，詩(shī)路沿線保護(hù)性建筑物700多座，文物保護(hù)單位280多處，不可移動(dòng)文物250多個(gè)，歷史建筑物160多處。
05
“宣城唐詩(shī)之路”現(xiàn)狀
1982年8月13日，日本早稻田大學(xué)文學(xué)部主任、漢文教授松浦友久曾率“唐詩(shī)之旅”來(lái)宣城尋跡敬亭山。1983年，松浦友久再次來(lái)宣城訪問(wèn)考察李白遺蹤。1984年3月24日，日本考察團(tuán)一行20人第三次到敬亭山探訪李白在宣城的遺蹤。在宣城沒(méi)有引起有關(guān)部門(mén)的注意。時(shí)至今日，近40年的時(shí)間，甚至連“宣城唐詩(shī)之路”的概念都沒(méi)有。
（一）文化價(jià)值沒(méi)有充分挖掘和利用，缺乏比較直觀的文化景觀。文化形態(tài)多消失或湮沒(méi)，有的無(wú)遺跡可尋。詩(shī)路文化的基因沒(méi)有被激活，文化的潛在價(jià)值沒(méi)有充分利用好。文化與人民的生產(chǎn)、生活及生態(tài)環(huán)境相互促進(jìn)和共同發(fā)展的局面沒(méi)有有機(jī)統(tǒng)一。
（二）歷史文化遺存搶救和保護(hù)的意識(shí)不夠，力度不強(qiáng)，辦法不多。對(duì)文物古跡和文化價(jià)值缺少敬畏之心，尊重歷史不夠，文物復(fù)建隨意變更遺址屢見(jiàn)不鮮。歷史地名很少被激活?；謴?fù)重建的文物現(xiàn)代化氣息濃厚。
（三）“宣城唐詩(shī)之路”尚未列入政府職能部門(mén)議事日程。學(xué)術(shù)研究尚未起步，社會(huì)對(duì)“宣城唐詩(shī)之路”的概念比較陌生，社會(huì)認(rèn)知也就無(wú)從談起。因此，導(dǎo)致沒(méi)有統(tǒng)一有效的規(guī)劃引導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)制，各自為政，資源共享和利用水平不高，少數(shù)極具影響的文化“明珠”沒(méi)有串連起來(lái)，唐詩(shī)文化在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興中的戰(zhàn)略地位沒(méi)有發(fā)揮好應(yīng)有的作用。
06
講好唐代宣城詩(shī)歌故事
“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境。”宣城唐詩(shī)中蘊(yùn)藏著許許多多唯美故事。建設(shè)“宣城唐詩(shī)之路”，離不開(kāi)挖掘宣城唐詩(shī)文化中蘊(yùn)含的歷史典故、民間傳說(shuō)等等各種文化形態(tài)。立足文化的原真性，滿足現(xiàn)代人的文化品味，提煉出當(dāng)代人最感興趣的文化基因和文化符號(hào)，將其融入到景物景觀、藝術(shù)創(chuàng)作、旅游服務(wù)中去，打造沉浸式視覺(jué)體驗(yàn)，讓游客興奮在筆墨下，興致在美景中，幸福在旅途上。
（一）用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言講好宣城唐詩(shī)中的軼事典故。如：《新唐書(shū)·來(lái)濟(jì)傳》載：高宗朝四宰相來(lái)濟(jì)、高智周郝處俊、孫處約年輕時(shí)客居宣城石仲覽家中的“茍富貴，勿相忘”的軼事；少年韓愈清狂不羈的軼事；李白《贈(zèng)汪倫》中李白與汪倫友誼以及袁枚《隨園詩(shī)話》記載的汪倫“誆騙”李白的軼事；貞元十五年宣歙觀察使崔衍舉薦白居易參加科舉考試，今人戲稱白居易“高考移民第一人”的軼事；杜牧《張好好詩(shī)卷》中記載杜牧與歌伎張好好的愛(ài)情軼事；孟郊任宣州溧陽(yáng)尉時(shí)，將薪俸分一半給他人，讓他人代自己履縣尉職責(zé)的故事以及孟郊《游子吟》詩(shī)背后的軼事；即將赴任的宣州廣德縣令在即將赴任宣歙觀察使前顯擺的軼事；宣州節(jié)度使田頵幕僚楊夔著《禍賦》勸戒田頵，田頵不聽(tīng)被楊行密斬殺的故事；《涇縣志》載唐宣宗與黃檗禪師隱居水西寺的故事；宣城名妓史鳳閉門(mén)羹待客的故事等類似的趣味故事。
（二）情景再現(xiàn)復(fù)原宣城唐詩(shī)古韻。
（1）依據(jù)李白《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)，再現(xiàn)李白與世無(wú)爭(zhēng)的，樂(lè)觀浪漫且又有點(diǎn)孤傲，從自然中尋求快樂(lè)，忘懷得失的形象；
（2）依據(jù)李白《贈(zèng)汪倫》詩(shī)，再現(xiàn)李白從桃花潭準(zhǔn)備乘船離開(kāi)，汪倫組織民眾踏歌給李白送行的歡蹦亂跳的場(chǎng)面。
（3）依據(jù)李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”詩(shī)句，再現(xiàn)李白無(wú)法排遣內(nèi)心的苦悶、痛苦與失望的神態(tài)。
（4）依據(jù)李白《與謝良輔游涇川陵巖寺》詩(shī)，再現(xiàn)李白游覽涇川神態(tài)。
（5）依據(jù)顧況《險(xiǎn)竿歌》“宛陵女兒擘飛手，長(zhǎng)竿橫空上下走，尤如平地行走”詩(shī)句，再現(xiàn)宣城女孩在平地樹(shù)立的長(zhǎng)長(zhǎng)竹桿上攀登如同在平地上行走的情景。
（6）依據(jù)白居易《紅線毯》詩(shī)，再現(xiàn)官員費(fèi)盡心思、耗費(fèi)大量人力、物力和財(cái)力，向朝廷進(jìn)貢的足有十丈多長(zhǎng)、正好與宮殿地面的大小適合的紅線毯。被鋪在宮殿地面，由美女在上面任意踩踏歌舞，纖纖細(xì)足陷沒(méi)于毯內(nèi)的情景。
（7）依據(jù)杜牧《《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》詩(shī)，再現(xiàn)唐代宣城開(kāi)元寺的美麗景觀。
（8）依杜牧《題元處士高亭》詩(shī)，再現(xiàn)杜牧與元處士間密切的關(guān)系，彰顯示杜牧羨慕隱逸生活的神態(tài)表現(xiàn)，等等。
（三）制作宣城境內(nèi)唐代詩(shī)人雕塑群像，再現(xiàn)唐代詩(shī)人在宣城境內(nèi)的詩(shī)酒文會(huì)的經(jīng)典景觀。文人宴集是唐代文化中頗具有代表性的文化現(xiàn)象。唐代詩(shī)人在宣城境內(nèi)較早的一次詩(shī)酒文會(huì)是寶應(yīng)二年、廣德元年（763）在東峰亭舉行的。文會(huì)背后的歷史故事是，寶應(yīng)元年（762），袁傪為河南副元帥李光弼行軍司馬。廣德元年（763），率軍平浙東袁晁，進(jìn)太子右庶子。旋平宣州方清，召集劉太真、崔何、王緯、高侈、李岑、蘇寓、袁邑、郭澹等人在東峰亭集會(huì)慶賀。劉太真與袁傪、崔何、王緯、高侈、李岑、蘇寓、袁邑、郭?！缎輺|峰亭各賦一物》詩(shī)，袁修、崔何、王緯、郭澹四人《喜陸侍御破石埭草寇東峰亭賦詩(shī)》。
七、謀劃好以敬亭山為核心、以今宣城市區(qū)為中心，皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)內(nèi)黃山—桃花潭—敬亭山—九華山為主的“宣城唐詩(shī)之路”路線
黃山、敬亭山、九華山，皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)范圍內(nèi)的三大名山，唐代均坐落在古宣州境內(nèi)，黃山位于宣州太平縣與歙州歙縣、黟縣、休寧地境，九華山坐落在宣州青陽(yáng)縣境內(nèi)，同是由于李白的題詠揚(yáng)名。
唐詩(shī)中的“黃山”，始見(jiàn)于唐天寶十三年（754）李白在涇縣作《送溫外士歸黃山白鵝峰舊居》一詩(shī)。李白是唐玄宗改名黃山之后，第一個(gè)人題詠黃山的詩(shī)人。李白之后，賈島、杜荀鶴、釋?shí)u云等人均留有題詠黃山詩(shī)歌。1986版《黃山志》載：唐代詩(shī)人題詠黃山詩(shī)歌6首，其中李白2首。
九華山，唐代之前沒(méi)有固定稱謂，或稱“陵陽(yáng)山”，或稱“九子山”。天寶十三年（754）冬，李白應(yīng)韋權(quán)輿、高霽之邀，聚會(huì)九子山，互相吟唱，作《改九子山為九華山聯(lián)句》，九華山名始傳世。天寶十四年（755），李白贈(zèng)韋仲堪“天河掛綠水，秀出九芙蓉”，成為九華山千古揚(yáng)名的絕唱。李白之后，費(fèi)冠卿、蕭建、劉禹錫、杜牧、羅隱、杜荀鶴等十多名唐代詩(shī)人題詠九華山。1998版《九華山志》載，唐代詩(shī)人題詠九華山的詩(shī)歌16首，其中李白2首。
敬亭山，因地近古宣州，山勢(shì)不高，山上有一股清韻之氣，因此，李白游歷宣城時(shí)，將家安置在敬亭山。李白題詠與敬亭山相關(guān)的詩(shī)歌20首，是李白題詠黃山、九華山的各10倍。唐代與敬亭山相關(guān)的詩(shī)歌80首左右，其中劉禹錫“敬亭之山廣索漠，兀如斷崖無(wú)棱角。宣城謝守一首詩(shī)，遂使聲名齊五岳”。清代寧國(guó)府知府佟賦偉在《重修敬亭山七賢祠記》中指出，“遂使敬亭一峰聲齊五岳”，乃歷代文人墨客竟相題詠而成，不是劉禹錫，字夢(mèng)得所說(shuō)的“宣城謝守一首詩(shī)”所能做得到的。黃山、九華山揚(yáng)名也是經(jīng)歷代名人不斷歌詠才形成的，也不是李白、劉禹錫的一兩首詩(shī)所能做到的，這是史學(xué)界的公認(rèn)。
今日的敬亭山對(duì)外的影響力無(wú)法與黃山、九華山相比。建議以李白及唐代其他詩(shī)人留下有關(guān)敬亭山、黃山、九華山的詩(shī)歌及其遺跡，以宣城市區(qū)為中心，開(kāi)辟皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)內(nèi)黃山——敬亭山——九華山“唐詩(shī)之旅”精品路線，聯(lián)合黃山、九華山旅游主管部門(mén)，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上共同打響黃山、九華山、敬亭山的旅游品牌。
開(kāi)辟宣城唐詩(shī)之路，要深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，堅(jiān)持保護(hù)、傳承、利用并舉，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以名人名居名城名鎮(zhèn)名村為珠，以山水為紐帶，以故事為靈魂，突出串珠成鏈，共建共享，精心挖掘歷史文化內(nèi)涵，精心提煉文化符號(hào)，精心設(shè)計(jì)文化載體，高水平創(chuàng)建，讓游客有看頭、有聽(tīng)頭、能切身體驗(yàn)“宣城唐詩(shī)之路”。
注 釋1.李白《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》
2.元稹《授盧萼監(jiān)察里行宣州判官制》
3.杜牧《唐故宣州觀察使御史大夫韋公墓志銘》
4.沈顏《宣州重建小廳記》
5.李白《觀胡人吹笛》
6.李白《九日登山》
7.《后漢書(shū)·李忠傳》載：“忠以丹陽(yáng)越俗不好學(xué)，嫁娶禮儀，衰于中國(guó)，乃為起學(xué)校，習(xí)禮容，春秋鄉(xiāng)飲，選用明經(jīng)，郡中向慕之。”
8.《三國(guó)志·魏書(shū)·陶謙傳》：“少好學(xué)，為諸生，仕州郡，舉茂才”。
（作者系宣城市檔案館副館長(zhǎng)、宣城歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）