童達清
網(wǎng)絡(luò)版第1540期
“宛陵包虎天下無”，這是北宋江西詩人李彭《東庵舒老出徐兔圖障求詩章，末兼戲行叟》詩中的句子（《日涉園集》卷五），就是說包氏所畫的虎獨步天下，聞名古今。南宋文學家樓鑰也稱贊：“吾聞宣城包，今古稱獨步?！保ā额}家藏二畫》，《攻愧集》卷三）可見包氏的繪畫藝術(shù)得到舉世公認，包氏也是宣城歷史上不可多得的繪畫世家。
先說說“包虎”的“包”，嘉慶《寧國府志》《涇縣志》均記包氏為涇縣人，而《宣城縣志》又作宣城人。結(jié)合兩宋時期各家吟誦來看，應(yīng)作宣城人為是。
按府、縣志，包氏主要指包貴、包鼎父子，然梅堯臣《答王君石遺包虎二軸》詩“老包曰岳岳生鼎”，包貴或又名“包岳”，作為家鄉(xiāng)人，梅堯臣自然不會記錯寫錯。需要說明的是，梅堯臣此詩不見于《宛陵集》各通行本，而是出于宋刻本，后人自是無緣見到。今人據(jù)殘宋本《宛陵集》將之編入《全宋詩》，然又夾注曰：“據(jù)《宣城縣志》，包鼎父為包貴，岳當是別字。”（《全宋詩》卷二五一，3003頁）實是畫蛇添足，反為無理。
包貴是南唐末北宋初人，其畫虎成名當在入宋后。李彭《包虎行》記其繪畫時的狀態(tài)：“畫師老包氣如虹，解衣醉倒塵泥中。急呼生綃臥展轉(zhuǎn)，筆追造化分奇功。須臾奮袂于菟出，絕壑陰崖嘯風月。懸著高堂煙霧深，觀者膽寒俱辟易?！保ā度丈鎴@集》卷五）正是因為完全進入了創(chuàng)作狀態(tài)，其筆下之虎才能栩栩如生，形神兼?zhèn)洹Ｋ稳搜拘f：“人以宣城繪人包氏善虎，因以‘包虎’名之，走謂包虎之形。”（《浪語集》卷十一《跋蠟虎圖》）可謂傳聞不虛。
梅堯臣在京為官，其友人王君石偶得包氏父子的繪畫，知為堯臣鄉(xiāng)人，遂以贈之。梅堯臣有詩記其事：
答王君石遺包虎二軸
老包曰岳岳生鼎，二人畫虎通神明。凡為一虎不知價，巨公貴士珍其名。死來年深搜索盡，何意好事識尤精。丹楓映坡茅葉白，雌者將乳雄坡行。細毛出肉不見跡，相顧猛氣都如生。忽聞持遺非素望，窮民展玩忘愁嬰。奇哉真是老包筆，世間空有黃金籯。因思前歲韓公子，亦贈尺紙圖生獰。傍題小子乃包鼎，此時偶得已可驚。借問吾鄉(xiāng)與天下，二包之美誰能并？（《全宋詩》卷二五一）
由此詩來看，梅堯臣出生時（1002），包岳去世已久，其畫名聲鵲起，被書畫愛好者搜索殆盡，能得友人惠贈，自是喜出望外。此前兩年，堯臣友人韓某也曾贈送過包鼎的繪畫，所以詩人自豪地說：“借問吾鄉(xiāng)與天下，二包之美誰能并？”堯臣還在另一首題畫詩《蜀虎圖》里，再一次提起“包虎”的繪畫技藝：“江南包氏為最精，毛質(zhì)雖真猛難匹?！保ā锻鹆昙肪硎模┳院乐橐缬谘员怼?/p>
包鼎是包貴的兒子，繼承了乃父的高超繪畫技藝，甚至青出于藍而勝于藍。南宋文學家樓鑰之叔樓珌曾任寧國府通判，其家藏有包鼎所繪二虎圖，樓鑰為之題跋，其中記有包鼎繪畫時的狀態(tài)：
方其欲畫時，閉戶張絹素。磨墨備丹彩，飲酒至斗許。解衣恣盤礴，手足平地踞。顧盼或騰拏，窺之真是虎。捉筆一揮成，神全威不露。（《題家藏二畫》，《攻愧集》卷三）
樓鑰此記實出于陳師道《后山談叢》卷二“包鼎畫虎”條：
宣城包鼎，每畫虎，掃溉一室，屏人聲，塞門涂牖，穴屋取明，一飲斗酒，脫衣?lián)?，臥起行顧，自視真虎也，復(fù)飲斗酒，取筆一揮，意盡而去，不待成也。
陳師道（1053—1102）生活的年代與包鼎相去不遠，其傳聞自屬可信。言雖簡略，從中我們既可以窺見藝術(shù)家的嚴肅與虔誠，也可以領(lǐng)略到藝術(shù)家的率性與灑脫。
包鼎作有《乳虎圖》，“荒榛赤草，鳥噪其上，兩虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，觀其意中亦有御衛(wèi)之意。小虎爪牙未備，已有食九牛之氣?！北彼螘嫾依顝D曾見過此畫，他在其《德隅齋畫品》記載說：包鼎所畫《乳虎圖》，“絹素雖破，精潤如新”，亦可見其用墨之精到。
包氏父子去世后，其繪畫一直在士林界流傳，后人多有吟詠。如李彭《東庵舒老出徐兔圖障求詩章，末兼戲行叟》：“宛陵包虎天下無，徐生之兔畫作殊?！嬓聢D聊一出，便覺野風來四壁。”（《日涉園集》卷五）“徐兔”指涇縣人徐昞善于畫兔，與包氏父子善虎而齊名。《題包虎枕屏》：“兩虎肉醉欲醒時，饑腸得飽恣游嬉。一虎當巖自哮吼，朝欲食子暮食妃。最后一虎絕長者，坐嘯眼有百步威。豺狼當?shù)勒毴?，莫尋兔徑問狐貍?！保ā度丈鎴@集》卷五）極寫“包虎”之活脫，使人如身臨其境。
邑人周紫芝曾觀摩過包鼎的《大虎圖》：
題包鼎《大虎圖》
人間妙伎古亦有，畫虎從來易成狗。何人為作老于菟，鼎死百年無此手。想當運筆亦有神，睥睨知誰看回肘。便恐陰崖風雨來，何止草中狐兔走。易生驚猿羞掛枝，周昉稚犬空復(fù)肥。畫中生意似可喜，此虎一出無余姿。邇來喪亂書阨苦，唯有君家此畫古。妖狐一丘渠自安，狡兔三窟無人取。建章宮殿空咸陽，猛士知誰守疆土。藜藿不采虎在山，安得有臣如此虎。（《太倉稊米集》卷十九）
北宋末李之儀寓居當涂，多次到過宣城，也曾欣賞過“包虎”：
題楊子儀《虎圖》
秋陰報初寒，慘慘日遽晩。有客自宣城，明爽叩昏懶。手持兩巨軸，六幅從而展。披圖畫如生，竟軸詩盡選。平生說匡鼎，今日真到眼。何止辨騧驪，于焉識淄澠。愛之不能已，欲掛恨壁短。猶冀逢他時，更疑探深遠。（《姑溪居士前集》卷三）
南宋后期，蜀僧居簡寓居宣城，還曾得見包氏的《臥虎圖》，為作詩跋：“猿臂將軍死弗侯，發(fā)機百中巧無酬。不逢肉醉眠山路，飲羽空嗟老石頭。”（《北澗詩集》卷八）猿臂將軍，指漢代名將李廣，以其射虎沒石之典，以喻包氏空有一身畫虎技藝，最終還是老死林下。元大德元年（1297），永嘉鄭洪（字君舉）任宣城縣教諭，著名詩人方回作《送鄭君舉宣城教諭》（《桐江續(xù)集》卷二十三）以贈行，首句即以“宣城畫虎遍天下”起興，可見“包虎”之名至元不衰。
因為包氏父子繪畫技藝精湛，所繪之虎形象逼真，人爭以為寶。明代文學家葉向高記載過這樣一個故事：
王榮老嘗官于觀州，欲渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：“公篋中必蓄寶物，此江神極靈，當獻之得濟?！睒s老顧無所有，惟王麈麈尾，即以獻之，風如故。又以端硯獻之，風愈作。又以宣包虎帳獻之，皆不驗……（《說類》卷四十三）
此事雖不得行驗，但宋人以“包虎”為寶則可坐實。洪邁《夷堅志》支集卷九記載一事更為神異：
彭圣錫取所藏名畫示人，有宣城包虎帳未收，暫置榻內(nèi)，其夕夢大小四虎噬其支體，至血流窹而疑其異，展帳驗視，與夢無差，舉而售于他人。
因畫而有夢，因夢而知畫之神奇，甚而以為妖，正可見包氏父子繪畫技藝之高邁。
可惜包貴、包鼎父子的畫未能流傳下來，同樣可惜的是，包氏父子去世后，其后繼乏人。宋·郭若虛《圖畫見聞志》卷四說：“（鼎）雖從父訓，抑又次焉。子孫襲而學者甚眾，雖非類犬，然終不能踐貴、鼎之閥矣。”元·夏文彥《圖繪寶鑒》卷四：“包寀，宣城人。家世畫虎，能紹其業(yè)?！泵鳌ぶ熘\垔《畫史會要》、清·卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄其畫作有《熊渠射虎》《重巖臥虎》，包寀能留名于畫史，已是宣城包氏這一畫虎世家最后的余響了。
（作者系宣城市歷史文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長）