黃來生
微信版第1532期
舊時徽州，有“十姓九汪”之說，意思就是說，汪姓是老徽州第一大姓，人口最多，人才也最多，但在績溪卻不是這樣?？兿帐谴笮眨小褒埓ê?、明經(jīng)胡、金紫胡和遵義胡”四支胡姓。據(jù)1998版《績溪縣志》記載，全縣四支胡姓人口有23000多人，占全縣總?cè)丝诘?0%以上。由于一千多年來的人口流動，甭說績溪境外，就是縣境內(nèi)的胡姓人脈，也已經(jīng)很難厘清其源流了。只能大體上指出，龍川、湖村、嶺里、乳坑、云龍塢等地以及鄰近績溪荊州的浙江西舍塢基本是“龍川胡”；湖里、上莊、宅坦、大石門、石京、荊州等地基本上是“明經(jīng)胡”；縣城大東門、小東門一帶和嶺南登源一帶至胡家霞水基本為“金紫胡”；臨溪高車和縣城遵義坊一片及四門川一片基本為“遵義胡”。但都你中有我，我中有你，未必真正分得清楚。本文僅就四支胡姓的人文淵源作一簡敘，以期拋磚引玉。
一、龍川胡，和諧治家，精忠報國
1685年前，也就是東晉337年，官封歙州散騎常侍的胡焱來到歙州華陽鎮(zhèn)（即后來的績溪）登源龍川，發(fā)現(xiàn)這個地方“東聳龍須，西峙雞冠，南則天馬奔騰而上，北則長溪（登源河）蜿蜒而來”，背倚石金諸山，面朝石笏（山），水口如封似閉，氣勢雄渾，羨其山水清麗，于是舉家從山東青州濮陽板橋村（今屬河南）遷到龍川水口上的荊林里定居。打那以來，滄海桑田，時光流逝，胡焱的子孫枝繁葉茂，派衍紛呈，形成了廣布績溪徽嶺南北和縣外各地的龍川胡姓大族。由于這些胡姓后裔都發(fā)源于績溪龍川，故在修祠堂、修宗譜時便冠以“龍川胡姓”之稱，所有的龍川胡姓子孫都尊胡焱為龍川胡始祖。
明代嘉靖年間吏部兼兵部尚書的婺源人汪鋐在《胡氏族譜序》中說：“吾徽固多世家，而華陽則以胡氏為首，胡氏則以龍川為首，龍川之胡氏，我徽郡罕見有出其右者！”龍川胡從唐代以后，出了20個進(jìn)士舉人，村中牌坊有15座之多。其中著名人物有胡焱、胡汝能、胡思謙、胡思舜、胡之綱、胡思誠、胡舜舉、胡思祖、胡富、胡光、胡秀英、胡宗明、胡宗憲、胡思伸、胡天格、胡勛等等。胡富為戶部尚書，與胡宗憲并為奕世尚書牌坊坊主。
在龍川胡的歷史上，最出名的就是精忠報國的抗倭統(tǒng)帥胡宗憲了。他一生最輝煌的就是平定倭寇，成為明史上最為顯赫的抗倭領(lǐng)袖。還有明代清官胡富，官至吏部尚書而兩袖清風(fēng)，晚年致仕回鄉(xiāng)，竟然家徒四壁，留下千古佳話，如今龍川的胡富廉政紀(jì)念館，是安徽省和宣城市兩級廉政教育基地。
到了清末民國期間，龍川胡氏后人又出了三泰（泰州、泰興、泰縣）茶商胡沇源、胡樹銘、胡炳衡一家，三代奮力打拼，經(jīng)營徽州茶葉，在江蘇三泰地區(qū)及上海創(chuàng)出一片天地，表現(xiàn)出徽州駱駝績溪牛的徽商精神。
二、明經(jīng)胡，隱居不仕，亦儒亦商
績溪鐘靈毓秀的山川沃土，孕育了胡適、胡雪巖、胡開文這樣名滿天下的巨儒大賈，足為世人所艷羨。但是，卻很少有人知道，他們?nèi)皇浅鲎砸粋€胡氏祖宗，而且是“假胡”“李改胡”或者叫“明經(jīng)胡”。
為什么叫“明經(jīng)胡”或者“假胡”“李改胡”呢？所謂“李改胡”，就是講，他們的始祖胡昌益公，原來是唐昭宗李曄的兒子，叫李昌翼，因唐末朱溫叛亂，唐皇帝暗將兒子托給在陜縣宦游的婺源人胡三，秘密帶回婺源考水撫養(yǎng)成人，于是便跟義父胡三公改了胡姓，而胡昌翼后來被他的子孫推為一世祖，但都是李姓骨血，所以，這支胡姓便被人稱為“李改胡”和“假胡”了，績溪民間現(xiàn)在還流傳著“胡李不通婚”的風(fēng)俗，便是這個由來。再說，胡昌翼長大后，考取了后唐同光三年（925）的明經(jīng)科。所以呢，胡昌翼后人又稱自己這一支胡姓為“明經(jīng)胡”。
胡昌翼考取明經(jīng)后，開始是準(zhǔn)備去當(dāng)官的，后來他的義父胡三公對他講述了前因后果并取出御衣寶物給他看了以后，胡昌翼心想，我本來是堂堂皇子殿下，現(xiàn)在被弄得寄人籬下，還去考什么勞什子科舉，這不是一個極大的諷刺嗎？于是，胡昌翼也同歷代隱逸一樣，放浪形骸，徜徉在山水之間，再也不踏進(jìn)官場一步了。他有一首詩，很好地表達(dá)了心志：“家住鄉(xiāng)莊稱僻處，就中幽景勝他人。林園滿目猶堪玩，丘畝當(dāng)門漸覺新。繹思齋中尋古義，暢情池上釣金鱗。”終生不仕，閉門專事經(jīng)學(xué)研究，注有《周易專注》，人稱“明經(jīng)公”，他的子孫也以經(jīng)學(xué)傳家，所以后人就稱呼這一支胡姓家族為“明經(jīng)胡”，并尊胡昌翼為始祖。
明經(jīng)胡氏從胡昌翼開始，到胡適（譜名洪骍，字嗣穈）這一代，香火綿延，已有一千多年歷史。胡適是第42代“洪”字輩人。胡適父親祥蛟公，名傳，字守之，號鐵花，又號鈍夫，加三品銜賞戴花翎，臺灣臺東直隸州知州，候補(bǔ)知府。胡適的母親馮氏是繼室。那個時候，胡傳在上海縣任上，已經(jīng)四十七歲了，兒女成行，大兒子都已成家。但家無主婦，甚為不便。聽說附近中屯村馮金灶的女兒順娣很賢慧，便托人說媒，因年齡相差很大，馮父不便作主，就同女兒商量。因順娣見過祥蛟公，所以她很爽朗地答應(yīng)了這門親事。她說：“不怕年紀(jì)大，只要壽年高。”祥蛟公得消息后，大喜過望，急忙納聘完婚，婚后同回上海任上。
1891年12月17日，胡適生于上?？h。這時，胡傳已先往臺灣赴任，數(shù)月后，母子共赴臺灣。胡適3歲時，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，胡傳力主抗戰(zhàn)，戰(zhàn)前派人送胡適母子先回故鄉(xiāng)，留下胡適二哥紹之，與抗法名將劉永福一道，立誓與國土共存亡。他終日奔忙，馬不離鞍，人不解甲。后來，因朝廷斷絕糧草軍援，戰(zhàn)死沙場，成為一名鐵骨錚錚的抗日英雄。
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，正式提出“八不主義”的文學(xué)革命主張，充當(dāng)“首舉義旗之急先鋒”。不久，他應(yīng)邀回國就任北大文科教授兼哲學(xué)所主任。12月，胡適回到家鄉(xiāng)與十三年前訂下婚約的旌德縣江村人江冬秀完婚。此后，兩人相伴終生，留下了“胡適大名垂宇宙，小腳太太亦隨之”的美談。
“五四”時期，胡適全面參加了新文化運(yùn)動在各個領(lǐng)域的斗爭。他參與編輯《新青年》，接辦《每周評論》，主編《努力周報》，發(fā)表了有關(guān)批判孔教、倡導(dǎo)國語、主張女子解放、教育改良、戲劇改革等大量文章，出版具有劃時代意義的《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）和中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部新詩集《嘗試集》，翻譯不少外國短篇小說，還提出“整理國故”的主張，以實(shí)驗(yàn)主義的方法開展學(xué)術(shù)研究和考證工作，建立了“新紅學(xué)”。此外，胡適還參加了一些社會政治活動，與社會各界人士有廣泛的接觸交往。當(dāng)時，孫中山、梁啟超、郭沫若、徐志摩、毛澤東、印度詩人泰戈爾和美國司徒雷登等人都與胡適保持著密切聯(lián)系。但由于1919年的“問題與主義”之爭和此后關(guān)于《新青年》編輯方針的爭論，他與新文化運(yùn)動同盟分裂了。
在整個三十年代，胡適作為文化人卷入了那場中西文化論戰(zhàn)，他既指責(zé)薩孟武等人的“中國本位的文化建設(shè)”是張之洞“中體西用”的翻版，又對陳序經(jīng)的極端全盤西化持保留態(tài)度，主張用“充分世界化”“全力現(xiàn)代化”來代替“全盤西化”，在思想文化領(lǐng)域繼續(xù)做著反封建的啟蒙工作。
1937年“七七事變”后，胡適開始為國事奔走呼號，他以非官方身份出游歐美，拜會美國總統(tǒng)羅斯福，在美國各地及加拿大發(fā)表關(guān)于中國抗戰(zhàn)的演講，在國際上產(chǎn)生較大影響。1938年9月，胡適出任駐美大使。他為推動美國放棄孤立主義、投入太平洋戰(zhàn)爭，為中國政府爭取美國貸款，做出了特殊貢獻(xiàn)。胡適一生中被授予的三十六個名譽(yù)博士學(xué)位中的二十幾個正是在1938—1942年間他出任駐美大使期間獲得的，這與他積極宣傳中國抗戰(zhàn)，在外交活動中表現(xiàn)的反法西斯的正義立場，從而贏得歐美學(xué)術(shù)教育界同人的尊敬是分不開的。這表明，胡適在抗戰(zhàn)期間的表現(xiàn)，不失為一位有特殊貢獻(xiàn)的愛國者。1940年12月15日，胡適家鄉(xiāng)績溪上莊村民為慶賀其五十歲華誕，改村名為“適之村”。
1946年6月，胡適離美回國，9月在北平正式出任北大校長。面對當(dāng)時國共兩大政治勢力的較量，胡適顯露出了他不肯放棄“無黨派人士”身份的矛盾心態(tài)。他多次拒絕蔣介石邀其出任“國府委員”“考試院長”“行政院長”等職，希望保持“在野”的“超然地位”，替國家、替政府說些“公平話”，但又以“學(xué)者”身份參加了1946年11月的偽“制憲國大”。以至于當(dāng)國民黨在1949年敗走大陸時，胡適也被中共新華社廣播稱為“重要的戰(zhàn)爭鼓吹者”，戴上了“學(xué)者型戰(zhàn)犯”的帽子。
1949年4月，胡適由上海乘船赴美國定居，開始了他流落美國長達(dá)十余年的“寓公”生活。這期間，他除了應(yīng)邀赴臺講學(xué)和出席偽“國大”二次會議外，主要擔(dān)任普林斯頓大學(xué)圖書館研究員和東方圖書館主持人，以及后來的葛思德圖書館名譽(yù)主持人等職，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究和整理“國故”的工作。
1958年4月，胡適離美赴臺北，就任“中央研究院”院長，他想借此實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)獨(dú)立”、“科學(xué)救國”的夢想。晚年的胡適體弱多病，又患有心臟病。赴臺定居后，數(shù)次復(fù)發(fā)，但他仍堅持看書寫信或參加社會政治活動。1962年2月24日胡適來到臺北“中央研究院”，主持第五次“院士”會議。在歡迎新院士的致詞中，他因心臟病突發(fā)而去世，享年七十二歲。臺灣當(dāng)局為其舉行了隆重的國葬典禮，各地有幾十萬人舉行公祭活動。美國、日本、加拿大、韓國、香港等國家和地區(qū)的著名大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛打來唁電，對國際著名學(xué)者胡適表示哀悼，蔣介石也撰寫挽聯(lián)：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。此后，蔣又在各界人士的要求下，頒布了“褒揚(yáng)令”。10月15日，一代學(xué)人胡適被安葬于臺北南港中央研究院門口對面的舊莊山坡。后來，臺灣當(dāng)局又建立了“胡適紀(jì)念館”和“國立胡適小學(xué)”等。
胡適一生對人和藹、平易近人，對家鄉(xiāng)人尤為熱情有禮，保持著濃郁的鄉(xiāng)土之情。早在北大任教時，胡適就曾任績溪同鄉(xiāng)會會長十余年，其“徽駱駝”“績溪?！钡念}詞更是給了徽州旅外人士以莫大鼓舞。此外，胡適還為家鄉(xiāng)文化、教育、衛(wèi)生等公益事業(yè)做了大量實(shí)事，如：捐獻(xiàn)圖書三千冊成立績溪縣圖書館；為上莊毓英小學(xué)籌集經(jīng)費(fèi)，聘請教員，并親任名譽(yù)校長；發(fā)起建立止原公墓，改革殯葬陋俗；倡議編纂《績溪縣志》，并把自己珍藏的萬歷、康熙、乾隆三部縣志捐獻(xiàn)出來；出資修建績旌山路楊桃?guī)X；1948年績溪疫病流行，胡適自購藥品相贈，又出面爭取資金和醫(yī)療設(shè)備，建成“績溪公立醫(yī)院”（縣人民醫(yī)院前身）?！扳仔牌缴钍捝砟暝娰x動鄉(xiāng)關(guān)”，晚年的胡適非常眷戀自己的故鄉(xiāng)，曾為臺灣出版的《績溪縣志》題詞，“努力做徽駱駝”，他創(chuàng)作的詩詞《希望》“我從山中來，帶著蘭花草……”被臺灣同胞譜成思鄉(xiāng)之曲，廣為傳誦，表達(dá)了渴望祖國統(tǒng)一的心聲。
以亦儒亦商著稱于世的績溪明經(jīng)胡氏，在晚清時候，還有一位不可不提的杰出人物，那就是經(jīng)商而至富可敵國、官至二品、資助左宗棠平定新疆的紅頂徽商胡雪巖。在績溪胡雪巖紀(jì)念館，我們可以細(xì)細(xì)地品味商界亞圣胡雪巖跌宕起伏的商海浮沉。
胡雪巖，績溪湖里人，名光墉，幼名順官。小時候家境貧寒，無力入塾，幫人放牛為生，稍長，經(jīng)親戚薦往杭州于姓錢莊當(dāng)學(xué)徒，因其乖巧玲瓏，且不辭辛勞，踏實(shí)好學(xué)，粗通文墨，深得店主賞識，擢為跑街。咸豐十年（1860），因店主無后，又覺光墉生性機(jī)敏，穩(wěn)重踏實(shí)，為人可靠，便在臨終前將錢莊悉數(shù)相贈，胡則拜其為義父，送老歸山。此后，胡靠患難之交浙江糧臺總辦王有齡的資助，自開阜康錢莊。隨著王有齡的不斷升遷，其生意也越做越大，除錢莊外，還開起了許多店鋪，成為杭城一大商紳。
俯瞰杭州胡雪巖故居
咸豐十一年（1861）十一月，太平軍進(jìn)攻杭州時，光墉處變不驚，暗中與軍界搭上了鉤，大量募兵經(jīng)費(fèi)存于胡的錢莊中，又被王有齡委以“辦糧械”“綜理槽運(yùn)”等重任，幾乎掌握了浙江一半以上的戰(zhàn)時財經(jīng)。1862年，王因喪失城池而自縊身亡，左宗棠繼任浙江巡撫一職。在戰(zhàn)爭環(huán)境中，胡雪中送炭，出色地完成了在三天內(nèi)籌齊十萬石糧食的幾乎不可能完成的任務(wù)，同時從上海、寧波購運(yùn)軍火接濟(jì)清軍，獲得左的賞識并被委以重任，主持全省錢糧、軍餉，因此阜康錢莊獲利頗豐，京內(nèi)外諸巨公無不以阜康為外庫，寄存無算。他還協(xié)助左宗棠開辦企業(yè)，主持上海采運(yùn)局，兼管福建船政局、甘肅織呢總局，經(jīng)手購買外商機(jī)器、軍火及邀請外國技術(shù)人員，從中獲得大量回傭。他還操縱江浙商業(yè)，專營絲、茶出口，操縱市場，壟斷金融。至同治十一年（1872）阜康錢莊支店達(dá)20多處，遍及大江南北。資金2000多萬兩，田地萬畝。筆者在湖南衛(wèi)視做胡氏文化專題節(jié)目時曾坦言，若按當(dāng)時胡的資金實(shí)力，足足可以買下7個阿拉斯州。在左宗棠任職期間，胡還管理賑撫局事務(wù)，設(shè)立粥廠、善堂、義塾，修復(fù)古寺古剎，收殮了數(shù)十萬具暴?。换謴?fù)了因戰(zhàn)亂而一度終止的牛車，方便了百姓；向官紳大戶“勸捐”，以解決戰(zhàn)后財政危機(jī)等事務(wù)。胡雪巖因此名聲大振，信譽(yù)也大大提高。由于輔助左宗棠有功，補(bǔ)授江西侯補(bǔ)道，御賜二品頂戴，賜穿黃馬褂，成為紅項巨商。
功成名就之后，他熱心慈善事業(yè)，為杭州百姓做了許多義舉，如開設(shè)錢塘江義渡，方便了“上八府”與“下三府”的聯(lián)系，設(shè)船，為乘客提供方便，并多次向直隸、陜西、河南、山西等澇旱地區(qū)捐款賑災(zāi)，到1878年，除了胡雪巖捐運(yùn)給西征軍的藥材外，他向各地捐贈的賑災(zāi)款達(dá)二十萬兩白銀，博得了“胡大善人”的美名。更鮮為人知的是，在轟動朝野的楊乃武與小白菜一案中，他利用自己的聲譽(yù)活動京官，贊助錢財，為此案最終昭雪立下了汗馬功勞。此外，他還兩度赴日本，高價購回流失在日本的中國文物。從這些舉動中可見胡雪巖行俠仗義的仁厚和拳拳愛國之心。
績溪明經(jīng)胡氏派衍紛繁，杰出人物如燦爛星河，除上述胡適、胡雪巖外，還有名滿天下的徽墨胡開文，積德行善，遍于宣徽二地的大善人胡商巖，著名書法家胡鍾吾等等。
三、金紫胡，漢學(xué)傳家，崇文重教
金紫胡氏，是北宋胡舜陟的后裔，散居績溪城內(nèi)東街（大、小東門）一帶。胡舜陟，字汝明，號三山老人，與抗金名將岳飛結(jié)為莫逆之交，北宋大觀三年（1109）進(jìn)士，徽猷閣學(xué)士，受封金紫光祿大夫，因此，他家的后代就以“金紫”命名本姓，這支胡姓是以官職來稱呼自己家族的。
這里，有必要說一個戲劇性的插曲。在19世紀(jì)中后期，亦即在清代乾隆與嘉慶朝前后，績溪四胡中最著名氣的是“金紫胡”，為什么呢，因?yàn)檫@一時期，其它幾支胡姓都比較沉寂，唯有“金紫胡”因?yàn)槌缥闹亟蹋瑵h學(xué)傳家，出了所謂“乾嘉大師”“禮學(xué)三胡”（又稱“經(jīng)解三胡”）的胡匡衷、胡秉虔、胡培翚而名噪一時，以至于胡適成名后還有人把他與這個有名氣的漢學(xué)書香望族在血緣上聯(lián)系在一起。如北京大學(xué)校長蔡元培在為胡適《中國哲學(xué)史大綱》（上）寫的“序”中稱“適之先生生于世傳漢學(xué)的績溪胡氏，稟有漢學(xué)的遺傳性”；在《答林琴南君函》中又說：“胡君（適之）家世漢學(xué)?！?/p>
胡適在他的《口述自傳》中曾特地指出更正：“前北京大學(xué)校長蔡元培先生為拙著《中國哲學(xué)史大綱》第一卷所寫的序言中，曾誤把我家說成是世居績溪城內(nèi)胡氏的同宗。蔡先生指出的績溪胡氏是有家學(xué)淵源的，尤其是十八九世紀(jì)之間滿清乾嘉之際，學(xué)者如胡培翚及其先人們都是知名的學(xué)者。但是這個世居績溪城內(nèi)的胡家與我家并非同宗。”又老實(shí)承認(rèn)：“我家世代鄉(xiāng)居，歷代都是靠小本生意經(jīng)營為生的?！绷硪晃慌e胡適家世的著名人物是梁啟超，他在1924年2月寫的《清代學(xué)風(fēng)之地理的分布》“安徽”一節(jié)中稱胡匡衷、胡培翚、胡承琪為“績溪三胡”，又說：“績溪諸胡多才，最近更有胡適之?！庇帧肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中稱：“績溪諸胡之后有胡適者，亦用清儒方法治學(xué)，有正統(tǒng)派遺風(fēng)?！彼麄儗⒑m與“績溪諸胡”掛起鉤來，且言之鑿鑿：“績溪諸胡之后有胡適。”胡適并不是那個“績溪三胡”之后，他家祖上壓根兒與漢學(xué)沒有聯(lián)系。他家祖上是農(nóng)民，近世乃小本經(jīng)商，識字的不多，更說不上“多才”了。胡適父親胡傳是服膺宋學(xué)的一個秀才，后來雖也做了州縣級的地方官，但聲名不出鄉(xiāng)里本族，在績溪一縣的名人錄里是微不足道的，盡管其學(xué)問識見、行為膽略大可稱道。
由于蔡元培、梁啟超等人的影響，后面跟著錯的人也不少，如楊家駱《新世紀(jì)高中國文選》稱：“適之為績溪漢學(xué)家胡培翚之后，故云家世漢學(xué)?！眰鞯饺毡荆箯街弊?yōu)椤昂嗔毜膬鹤印绷?，如日本諸橋轍次編的《大漢和辭典》中“胡適”條目下明白寫著“安徽績溪人，胡培翚之子。”近二十多年來胡適與“績溪諸胡”的糾葛已被澄清，但對胡適先世的考述則大多語焉不詳。所以，績溪的胡姓，對外人來說，幾乎是一筆糊涂帳，即使本地人，也還是難以一時弄得清楚的。
金紫胡宗唐散騎常侍胡宓為始祖，南唐時遷績溪，南宋時建祠堂。但冠名“金紫胡”，卻是以胡舜陟的金紫光祿大夫而稱呼的。胡舜陟是他們金紫胡歷史上值得百代稱頌的第一人，因?yàn)樗粌H是官做得比較大，而且是個忠臣，是個敢于死諫的直臣，他與岳飛不僅私交甚篤，而且敢于面對權(quán)奸秦檜，上奏朝廷，為岳飛辯誣伸冤，這在秦檜權(quán)傾天下的當(dāng)時，那是需要非常膽量的。胡舜陟因此而被秦檜構(gòu)陷害死。朝野百姓，聞知舜陟死于冤獄，痛哭失聲，群情激憤，朝野不服。胡舜陟的夫人江氏申訴到朝廷，宋高宗派人核查后對秦檜說：“舜陟從官，又罪不至死，勘官不可不懲。”于是，將查辦胡舜陟一案的官員移送吏部處置，并下詔贈封胡舜陟為少師，遺體賜葬湖州歸安縣謝勘村，遣官致祭，命名當(dāng)?shù)貫楹覊]?！犊兿h志》錄有一首岳飛到績溪與胡舜陟父親胡咸公徹夜長談的詩作《靖康初過華陽鎮(zhèn)宿胡殿中東麓書院與咸公話別》，可見岳飛與金紫胡氏父子的交情非淺。
胡舜陟死后，他的兒子胡仔既痛奸佞之當(dāng)?shù)?，又悲父親之屈死，憤然辭去當(dāng)時任職的晉陵縣令，歸隱于浙江湖州苕溪，終日以課徒文研為事。胡仔雖自號“苕溪漁隱”，即一直未忘記自己的家鄉(xiāng)。他說：“績溪乃余桑梓之地。”他在（《苕溪水閣詩并序》）中記下了這種濃濃的思鄉(xiāng)之情。詩云：“三間小屋賈耘老，一首佳詞沈會宗。無限當(dāng)時好風(fēng)月，如今總屬績溪翁。”叢話中提及湘中浯溪的石岸時，他不無自豪地說：“吾鄉(xiāng)乳溪有石崖，亦光能鑒物，與浯溪石崖正相類，人因呼為石照”。《叢話》中多次提到徽州，在談到溫泉時，他引用兩句古詩：“嵩陽若與黃山比，猶少靈砂一道泉?！碧岬绞?，他則寫道：“新安龍尾石，性皆潤澤，色俱蒼黑，縝密可以敵玉，滑膩而能起墨，以之為硯，故世所珍也?！辈⒁浴冻幾V》《硯泉》中的有關(guān)記載來證明歙石遠(yuǎn)勝于端石。
胡仔平生博覽群書，著述甚豐，隱居苕溪后，更潛心研究唐以來的各家詩詞，“終月明窗凈幾，日披手抄”。窮二十余年，寫成《苕溪漁隱叢話》前后集共百卷。《叢話》按照“開元之李杜，宋之蘇黃”的宗旨，采摭輯錄各家詩話及有關(guān)材料一百多種，或?qū)⑾嚓P(guān)的材料加以比較分析，或聯(lián)系生活實(shí)踐去研究解釋詩句，或引用有關(guān)詩文或史料進(jìn)行論證辨誤?！秴苍挕烦嬩浨叭嘶驎r人的著述外，兼采其父舜陟（三山老人）之說，申述自己的見解。
蔡元培先生在胡適《中國哲學(xué)史大綱》（上冊）序中提及的“漢學(xué)世家”，指的是績溪縣城金紫胡氏家族中的學(xué)人。他們世代相承，推崇漢儒樸實(shí)學(xué)風(fēng)，用訓(xùn)詁和考據(jù)的方法治經(jīng)（即研究經(jīng)學(xué)），多有創(chuàng)獲，其注疏廣為流傳，受到乾隆朝以下學(xué)界的關(guān)注；胡適與唐德剛先生提到的“經(jīng)解三胡”（亦稱“禮學(xué)三胡”）胡匡衷、胡秉虔、胡培翚祖、叔、孫三代，就是“漢學(xué)世家”的三位代表性作家?！肚迨犯濉分杏兴麄兊膫饔?。胡匡衷、胡秉虔、胡培翚祖宗三代及其家族在清代乾嘉之際儼然成為“乾嘉樸學(xué)”的代表人物。
四、遵義胡，謙恭持禮，低調(diào)行事
績溪遵義胡因住在績溪城內(nèi)遵義坊而名，是明代工部尚書胡松的后裔，所以又叫“尚書胡”。這一支胡氏是宋代中葉由胡清從浙江烏程遷到績溪縣臨溪高車（以前叫胡村）定居，傳到八世的胡日嚴(yán)，再遷居績溪縣城遵義坊（原績溪縣棉織廠一帶），并在城內(nèi)建有宗祠。因此，遵義胡也叫尚書胡，這支胡姓宗胡清為始祖，至今也有800多年了。再往上溯，便與金紫胡是一宗了。胡松，字茂卿，號承庵，明代正德九年（1514）進(jìn)士。授嘉興府推官，己卯（1519）擢陜西道監(jiān)察御史，辛巳（1521）授山東監(jiān)察御史。在任屢劾（朱）宸濠黨羽內(nèi)外為奸，禍國殃民；又請裁東廠緝事、撤臨清市內(nèi)官店而聞名。
嘉靖元年壬午（1522），因薦事忤旨而被罷官還鄉(xiāng)。嘉靖六年（1527）復(fù)任浙江道監(jiān)察御史，因劾“桂萼薦王瓊”而被謫為廉州推官，次年授福建按察司僉事、布政司右參議。在任察民情、平冤獄有聲；十四年（1535）任南寧兵備道副使，十六年（1537）任云南布政司右參議，二十年（1541）任貴州按察使；二十二年（1543）任廣東布政司右布政，二十五年（1546）任左布政，二十六年（1547）任都察院右副都御史，總理河道，上疏治淮良策。二十七年（1548）總督河漕，兼巡撫鳳陽、淮安等處，次年授戶部左侍郎，總督倉場。二十九年（1550）晉升工部尚書。伊王欲拓其洛陽府第，費(fèi)金十萬，以十之二賕嚴(yán)嵩、期必得，胡松則據(jù)“祖制”抗?fàn)幎?；“俺答入寇，仇鸞以邊眾入衛(wèi)，欲悉召其眾實(shí)京師，移武庫仗于營，便給調(diào)”，胡松以“邊兵不內(nèi)駐，武庫仗不外移”為由，強(qiáng)調(diào)杜微慎防，執(zhí)意不許。又議改任刑部尚書，遇嚴(yán)嵩作梗，遂于是年十一月以病乞歸。在鄉(xiāng)，謙恭為民，為減狄港徭役，筑東門長堤，出力猶多，于是民立世德碑誦之。
胡裕樹像
遵義胡從他們的祖宗開始，就是一個謙恭持禮，低調(diào)行事的家族。已故著名漢語言學(xué)家胡裕樹，筆名胡附。1945年7月畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系，留校任教。1949年調(diào)入上海復(fù)旦大學(xué)，先后任講師、副教授、教授，兼任中文系副主任、主任，1986年經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會審批為現(xiàn)代漢語專業(yè)博士生導(dǎo)師。七十年代中期，受國家委派赴朝鮮民主主義人民共和國，從事金日成著作漢譯本的審閱定稿工作。1983年應(yīng)邀訪問日本，在大阪市學(xué)術(shù)演講會作有關(guān)中國文字改革的學(xué)術(shù)報告，并在大阪市立大學(xué)、關(guān)西大學(xué)等校講學(xué)。2001年在上海逝世。
胡裕樹早年從事中國古典文學(xué)的研究與教學(xué)，撰寫《論唐代的邊塞詩》等論文，得到陳子展、劉大杰的好評。50年代起致力于語言學(xué)的教學(xué)與研究，重點(diǎn)研究漢語語法。先后開設(shè)“語法修辭”“現(xiàn)代漢語”“語法理論”“漢語結(jié)構(gòu)學(xué)”“漢語語法學(xué)史”等課程，60年代初，和陳望道教授合作，招收語法修辭專業(yè)研究生，從那以后，傾心培養(yǎng)碩士生、博士生、高校進(jìn)修教師、國內(nèi)訪問學(xué)者、國外留學(xué)生、國外訪問教授等，為培養(yǎng)高層次學(xué)術(shù)人才作出了貢獻(xiàn)。
（作者系原績溪縣政協(xié)文史委主任、宣城歷史文化研究會理事）