葉彩霞 吳小元
微信版1516期
茂林鎮(zhèn)位于涇縣南部，距縣城35公里，總面積56.36平方公里，322省道穿境而過(guò)。東與榔橋鎮(zhèn)相接，東南與旌德縣接壤，西南鄰黃山市，西與桃花潭毗鄰，北與黃村鎮(zhèn)相連。境內(nèi)以山區(qū)和丘陵為主，主要河流為濂溪、古溪、渣溪水，最后均注入青弋江。該鎮(zhèn)先后榮獲安徽省優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)等稱(chēng)號(hào)。2009年茂林旅游風(fēng)景區(qū)被批準(zhǔn)為國(guó)家3A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。
建 筑 民 俗
茂林過(guò)去有七墩、八坦、九井、十三巷、三十六軒、七十二園、一百零八個(gè)大夫第的說(shuō)法，其中的墩、坦、井、巷主要指的是公共活動(dòng)場(chǎng)所，而軒、園、大夫第主要指的是私人府第。茂林的建筑象大多古村落建筑一樣，體現(xiàn)的不僅是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是一種身份的象征。
作為茂林吳氏繁榮昌盛象征的吳氏大宗祠，是由明湖廣布政使吳尚默于崇禎己卯年（1630）倡議族人共同建成的，五楹三進(jìn)。清雍正庚午年（1730）大宗祠遭火災(zāi)燒毀后面兩進(jìn)，僅存門(mén)廳，族人很快將其修復(fù)如舊。現(xiàn)在的吳氏大宗族是村內(nèi)保存的不多的古建筑之一，主體建筑三大進(jìn)，座北朝南，面積達(dá)一千多平方米。
吳氏大宗祠
祠前有一道五十米長(zhǎng)的影壁，兩頭各建一座石坊同祠堂前墻相連，構(gòu)成祠前閉合式的院落。地面用橢圓形的鵝卵石嵌成蝙蝠、白鹿和壽字等各種圖案。兩座石坊一為吳尚默貤贈(zèng)其父吳云麓的“恩綸重賁坊”，另一座為吳尚默和吳江龍的“文武進(jìn)士坊”。祠堂大門(mén)上首原為一塊橫額，為明邑庠生吳國(guó)掄所書(shū)的“吳氏大宗祠”五字。大門(mén)兩邊還有一副鎦金楹聯(lián)，為明萬(wàn)歷時(shí)涇縣知縣李邦華所撰的聯(lián)文：延陵世澤傳江左，荊里名家著水西。宗祠依中軸線建門(mén)廳、享堂、寢樓三進(jìn)。東西兩側(cè)建有邊屋，大門(mén)前設(shè)抱鼓石和石獅各一對(duì)。
門(mén)廳內(nèi)兩邊各有一間廂房，緊鄰四方形天井。當(dāng)中為麻石過(guò)道。兩側(cè)砌花墩栽柏樹(shù)和桂花樹(shù)。天井兩邊有寬闊的走廊連接著二進(jìn)大廳。屏風(fēng)上首懸“敬愛(ài)堂”三字橫匾，兩邊墻上嵌青石碑刻“忠、孝、節(jié)、義”四字。廳中的月梁、瓜柱等構(gòu)件刻有花草、云朵等飾物，以及動(dòng)物和人物圖案。享堂后有一長(zhǎng)方形天井，砌有一對(duì)金水池，當(dāng)中架單孔石拱橋。第三進(jìn)為寢樓，二層樓房，上下均有木制神龕，安放歷代祖宗牌位。先前吳氏宗祠內(nèi)的門(mén)廳、走廊和大廳中懸掛著眾多的匾額，是茂林吳氏精神的歸屬和象征。
由眾多官宦之家組成的茂林，府第亭院隨處可見(jiàn)。房屋大多按主人的任職品級(jí)、級(jí)別和愛(ài)好構(gòu)建，名稱(chēng)也是五花八門(mén)。如村中的光祿大夫第，是官居正一品、署吏部尚書(shū)吳芳培故居。吳芳培另一處住宅為贊治第，位于村西南，墻上仍嵌有“清風(fēng)入座”四字。河帥第，位于潘村三甲，是江南河道總督潘錫恩的府第。綠野堂，清貢生吳豹文府第，官云南大理府通判，封贈(zèng)朝議大夫。歸田后筑，以育八房?jī)簩O。跋荊園，清潘駿章府第，在潘村三甲，今茂林中學(xué)南。每處宅院不僅主人身份特殊，而且大多都有一個(gè)動(dòng)人的故事和傳說(shuō)。八士門(mén)，吳尚默之孫吳永旭育有八子，或?yàn)榕e人副榜，或?yàn)榭h邑庠生，一門(mén)八士，時(shí)間一長(zhǎng)，此地就被稱(chēng)為“八士門(mén)”。人文故事成為茂林建筑的靈魂。
茂林建筑很多的門(mén)面都是由黑白兩色的花磚筑成，具有不沾灰塵、不反光、耐高溫霜凍等特點(diǎn)。而且圖案雅致，茂林的吳組緗在談人物塑造時(shí)曾以家鄉(xiāng)的門(mén)墻臉譜作喻，說(shuō)塑造人物，應(yīng)該象門(mén)墻上的臉譜一樣，要有個(gè)性，不能千人一面，像一個(gè)模子里面鑄出來(lái)的。花磚豐富多彩的圖案造型，千姿百態(tài)，絕無(wú)雷同。茂林花磚在經(jīng)歷一段時(shí)間低谷后，2004年吳芳培后裔、南京長(zhǎng)發(fā)房地產(chǎn)公司董事長(zhǎng)吳建平回茂林探親，在得知花磚生產(chǎn)狀況后，向當(dāng)時(shí)的花磚廠廠長(zhǎng)紀(jì)建新伸出援手，簽訂兩年的訂單，茂林花磚廠開(kāi)始走向復(fù)興。2021年花磚廠燒制完成《茂林府第圖》，花磚生產(chǎn)場(chǎng)地成為茂林一處新的研學(xué)基地。紀(jì)建新本人因花磚技藝成為省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。
茂林是南鄉(xiāng)的中心，逢年過(guò)節(jié)，周邊的南容、銅山、鳳村等地民眾紛紛前往茂林趕集，茂林古街熱鬧非凡。民間熱鬧而又精彩的文娛活動(dòng)，是農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)燈會(huì)。
茂林玩的是板龍，以長(zhǎng)條木板為底盤(pán)，兩頭鑿洞，用木棍穿插使之互相連接。木板上用竹扎成龍頭龍身和龍尾，糊上紙或絹緞等絲織物，加以采繪綴上纓絡(luò)和扎花，里面點(diǎn)放蠟燭。龍頭上有角有須，雙目發(fā)光，上下唇可翕動(dòng)。舞龍時(shí)前有一人用木桿撐起圓球狀紅燈，上下左右揮舞，龍頭也隨之舞動(dòng)。龍身蜿蜒，首尾呼應(yīng)。多姿多彩的伴燈，舞出多種形狀。村子里萬(wàn)人空巷，全都擠到路邊看龍燈。茂林的龍燈因?yàn)槌雒?，鄰村有時(shí)邀請(qǐng)出燈。
茂林鎮(zhèn)的板龍制作
在二十一世紀(jì)初，每年的正月十五茂林的龍燈都被邀請(qǐng)到縣城，在縣紅星廣場(chǎng)集合，按接龍的名單和路線安排到各單位表演，以求驅(qū)逐穢氣，帶來(lái)吉祥。一路上鑼鼓喧天，鞭炮聲不斷。和龍燈同時(shí)的還有竹馬，將竹篾扎成的馬頭和馬尾，糊上白紙，加以彩繪，里面點(diǎn)燃蠟燭，分別系在兒童的前胸和后背，出竹馬的人大多由兒童組成。玩龍燈外是舞獅子，白天進(jìn)行，人數(shù)不多，主要是雙人舞獅。由一人舉著獅子頭，后面一人接著一塊綢布，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。隨著鑼鼓聲，獅子走圓場(chǎng)、穿“剪刀花”以及跳臺(tái)、滾翻等動(dòng)作。除在操場(chǎng)表演外，還到每家每戶(hù)，主人一般都要包紅包。
舞龍燈之外，是每年農(nóng)歷九月二十三和二十四日開(kāi)始的廟會(huì)，祭祀“南壇三圣”的菩薩。主要活動(dòng)有擺設(shè)祭堂、巡游、唱會(huì)戲。茂林有九子會(huì)和十三會(huì)相差一天舉行。兩家的祭堂更是爭(zhēng)奇斗艷。九子會(huì)屬于吳姓一、六甲，十三會(huì)是吳洪兩姓的十三分。每年的廟會(huì)由各分輪流主辦，在各自的敞廳開(kāi)設(shè)祭堂，祭堂里除了神像、鑾駕外，主辦的這一分還把家中最貴的物品都拿出來(lái)擺祭，祭品越貴重和新奇，越能顯示主辦方的富有和榮耀。因而每年祭堂里的物品都是花樣翻新，一年比一年好。精心裝扮的祭堂都在廟會(huì)前一天準(zhǔn)備完畢，九子會(huì)在九月二十三日下午，將南壇三圣的神像從廟中抬到祭堂大廳上首供奉，十三會(huì)在二十四日進(jìn)行。此時(shí)祭堂中明燭高燒，香煙繚繞，到了晚上開(kāi)祭堂大門(mén)時(shí)鳴鑼放銃，里面燈火通明，供人參觀。
次日是主祭，一般在祭堂附近的廣場(chǎng)上搭戲臺(tái)，主辦廟會(huì)的支族每戶(hù)都要?dú)?huì)豬，將去毛洗凈的大肥豬上架，披紅布插紅花抬到廣場(chǎng)上排列，有數(shù)十頭之多。南壇三圣的神像從祭堂抬到廣場(chǎng)中央，鳴鑼放銃，鼓樂(lè)喧天，紳士們焚香叩頭。舞臺(tái)上演戲，跳加官。接著是“魁星點(diǎn)元”，扮成魁星的演員手持毛筆和墨斗，踏著節(jié)拍揮點(diǎn)毛筆，預(yù)祝主人高中科甲。主祭完畢，人們抬著神像繞場(chǎng)一圈，然后去村里巡游，舞臺(tái)上開(kāi)始正式演出劇目。
神像出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)，除樂(lè)器、鑾駕隊(duì)和童子相伴外，后面是三尊坐在神轎里的菩薩。每尊都是四人抬轎，并有旗羅傘和掌扇緊緊相伴。這一大隊(duì)人馬穿街走巷，鑼鼓和鞭炮聲不絕。最有刺激的是三尊神像脫離大隊(duì)單獨(dú)行動(dòng)。這三尊金身神像被固定坐于木椅上，由人抬著在村上來(lái)回跑動(dòng)。突然間，鑼鼓聲緊急，旗羅傘飛快旋轉(zhuǎn)，身空黃衣黃褲的抬杠人蹲下身去，換肩轉(zhuǎn)向，將菩薩反抬著闖進(jìn)商店或大戶(hù)人家，歇于堂廳之上。這種反抬神像突然闖入人家的做法稱(chēng)為“翻杠”，這三尊神像也被稱(chēng)為“杠菩薩”。菩薩闖進(jìn)家來(lái)，主人十分驚喜，燒香磕頭，送上紅包和糕餅。如果數(shù)次“翻杠”，進(jìn)入同一人家，就使主人驚疑不定，或者說(shuō)是其某種言行得罪了神靈，得加倍送禮。這常常是由于主人與鄉(xiāng)鄰不和，或本人吝嗇，有意讓其多加破費(fèi)，抬杠人和觀眾都很開(kāi)心。
茂林鎮(zhèn)所屬的原鳳村鄉(xiāng)的鳳村、唐村和溪里倪家，在農(nóng)歷二月初八開(kāi)始給“祠山大帝”過(guò)三天“神會(huì)”。鳳氏、唐氏和倪氏各建“祠山殿”，還有“南壇”“五顯”“五太子”等神享祭。過(guò)程和細(xì)節(jié)和茂林的祭祀“南壇三圣”相似。在祠山神會(huì)中，鳳村還有一種民俗叫“疊羅漢”。演出的場(chǎng)地稱(chēng)為祭坦，開(kāi)始先由三人做樁，待其他表演者一層一層在他身上疊好，才拆去兩樁，只剩一人獨(dú)撐最高達(dá)到七層的十七八個(gè)表演者。造型最精彩的是“堅(jiān)牌坊”。在底層做樁者稱(chēng)做“大金花”，疊在頂端的小兒叫做“小金花”。祈福的人家，在“小金花”頭上拔一朵金花回家，意味著福之將至。
茂林人設(shè)宴招待賓客，多請(qǐng)當(dāng)?shù)孛麖N帶著助手來(lái)家掌勺。舊時(shí)分為三檔：一是“八盤(pán)八碟山海席”，這是豪門(mén)富戶(hù)待貴客之席，山珍主要用料是金針、木耳、香菇、山藥及竹筍等，海味的用料為魚(yú)翅、魚(yú)肚、淡菜、蝦米、海參、海蜇等，但大多是干貨。二是“十二碗”，舊時(shí)當(dāng)?shù)剞k春酒互相宴請(qǐng)或因婚嫁、壽誕、添丁等喜慶宴請(qǐng)菜肴，一般指整魚(yú)、燒膀、粉渣（渣肉粉）、霧粉（糊粉）、煮肉、燉肉、拌菜、三鮮湯、子糕、香腸、切塊魚(yú)、湯圓等。三是八大碗或十大碗，用于招待不常見(jiàn)的至親好友。一般把宴席中的燒蹄髈、粉渣肉、茂林糊稱(chēng)為“三絕”，尤其是燒蹄髈，是非?？季繌N師手藝的。
茂林的傳統(tǒng)糕點(diǎn)也是非常有名。僅以糕為例，就有萬(wàn)字糕、方片糕、玉帶糕、麻烘糕、薄荷糕、桔仁糕、綠豆糕、蜜蒸糕、豆蓉水晶糕、山楂糕、雞蛋糕、壽桃糕、雙錢(qián)糕、百子糕等品種，其它還有如酥糖類(lèi)、糖類(lèi)等。這些糕點(diǎn)，不少被賦予了吉祥的文化內(nèi)涵，同時(shí)因是節(jié)令產(chǎn)品，多與民俗相關(guān)。糕點(diǎn)而外，茂林的花生米、歡團(tuán)等零食也都讓人喜歡。
紅 色 土 地
1934年農(nóng)歷10月，由方志敏、尋淮州等人率領(lǐng)的北上抗日先遣隊(duì)在太平譚家橋與國(guó)民黨軍隊(duì)激戰(zhàn)后突圍，經(jīng)團(tuán)倉(cāng)來(lái)到茂林。突圍時(shí)，尋淮州身負(fù)重傷，在茂林搶救無(wú)效犧牲，安葬于螞蟻山。
工農(nóng)紅軍進(jìn)村后，在要道墻壁上刷寫(xiě)大幅標(biāo)語(yǔ)，宣傳抗日。同時(shí)打開(kāi)茂林劣紳開(kāi)設(shè)的店號(hào)，將布匹、白糖等物品搬出來(lái)散發(fā)給窮人。撤離時(shí)，李步新被委派留在地方開(kāi)展工作。從此，他在茂林地區(qū)秘密發(fā)展黨組織，為革命播下火種。
1938年5月，新四軍第一支隊(duì)司令員陳毅率部東進(jìn)抗日，途徑茂林。在找到尋淮州的荒冢后，為其撰寫(xiě)墓志銘。新四軍在茂林開(kāi)展多種形式的宣傳，寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，繪制漫畫(huà)、演出劇目，陳毅登臺(tái)演講，揭露日軍的暴行，激勵(lì)大家樹(shù)立團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)必勝的信念。
1938年7月，中共皖南特委隨新四軍軍部、東南分局機(jī)關(guān)駐涇縣丁家山后，開(kāi)始擔(dān)負(fù)沿江各縣黨組織的恢復(fù)及民眾發(fā)動(dòng)工作。皖南特委成立民動(dòng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由夏征農(nóng)任組長(zhǎng)，率領(lǐng)小分隊(duì)在章家渡、茂林一帶活動(dòng)。茂林婦抗會(huì)的吳老太和吳氏宗祠旁的緝園就是民運(yùn)工作很熟悉的人物和常去的地方。在民動(dòng)工作的發(fā)動(dòng)下，茂林工抗會(huì)、商抗會(huì)、學(xué)抗會(huì)、青抗會(huì)、兒童團(tuán)組織紛紛建立，工作活躍。11月，從事社群組織工作的吳琨負(fù)責(zé)與屯溪“工合”浙皖辦事處聯(lián)系，著手籌建“工合”涇太事務(wù)所。該所設(shè)地在涇縣茂林南頭的桂花敞廳。行政編制設(shè)總務(wù)、組織、技術(shù)、會(huì)計(jì)四個(gè)組，其主要業(yè)務(wù)是組建基層合作社，制訂社章；籌建資金、原材料、工具設(shè)備；發(fā)放貸款，審查帳目，監(jiān)督生產(chǎn)；進(jìn)行業(yè)務(wù)與技術(shù)指導(dǎo)等方面工作。1940年7月，該所成立中共特別支部。該年秋，國(guó)際友人路易、艾黎到茂林視察“工合”涇太事務(wù)所。11月，新四軍北移前在茂林舉行一次聲勢(shì)浩大的反內(nèi)戰(zhàn)示威大游行。
新四軍遵照黨中央指示，顧全大局分批轉(zhuǎn)移。1941年1月7日，新四軍9000余人轉(zhuǎn)移途徑茂林時(shí)，突遭國(guó)民黨部隊(duì)包圍和襲擊，新四軍被迫奮勇抵抗，終因眾寡懸殊，僅有2000余人突出重圍，其余壯烈犧牲或被俘。這就是有名的“皖南事變”。軍長(zhǎng)葉挺談判被扣，副軍長(zhǎng)項(xiàng)英、副參謀長(zhǎng)周子昆被叛徒殺害在南容的蜜蜂洞。
1941年7月，洪林和殷得光在茂林濂坑建立皖南新四軍游擊隊(duì)，稱(chēng)“涇旌太游擊隊(duì)”。后來(lái)迅速發(fā)展。1947年春，國(guó)民黨省保六團(tuán)的一個(gè)營(yíng)駐在茂林，占民房、筑碉堡，亂捕亂殺群眾，把茂林變成涇縣南鄉(xiāng)的一個(gè)反動(dòng)據(jù)點(diǎn)。不久，涇縣自衛(wèi)隊(duì)兩個(gè)分隊(duì)接防茂林。9月，洪林指揮的涇旌太游擊隊(duì)進(jìn)攻茂林，攻下鎮(zhèn)公所，占領(lǐng)碉堡，史稱(chēng)“茂林小解放”。
發(fā) 展 規(guī) 劃
近年來(lái)，茂林鎮(zhèn)依托資源優(yōu)勢(shì)，加大招商引資和項(xiàng)目爭(zhēng)取力度，在改善環(huán)境、夯實(shí)基礎(chǔ)、完善設(shè)施、挖掘資源等方面做了富有成效的工作：
一是加強(qiáng)文化旅游發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。完成了茂林至新民20公里接線公路，改變了無(wú)出境公路的歷史；完成茂林至南容、鳳村道路升級(jí)改造工程；修復(fù)了水毀十里長(zhǎng)堤工程，修復(fù)固村堰和配套溝渠，重現(xiàn)活水穿村；對(duì)蜜蜂洞景區(qū)改造升級(jí)，協(xié)助做好丕嶺古道維修工程。
二是保護(hù)開(kāi)發(fā)了一批歷史文化遺產(chǎn)。建設(shè)完成了“三吳紀(jì)念館”，完成魁山紀(jì)念園基礎(chǔ)配套建設(shè)，增設(shè)亭閣3座；實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)村落項(xiàng)目，對(duì)吳氏大宗祠、汪氏大宗祠、吳組緗故居、吳慶元故居、隨安居、學(xué)灌園、尚友堂等古建筑進(jìn)行搶救性修復(fù)；開(kāi)展了歷史文化名鎮(zhèn)、省市重點(diǎn)文物保護(hù)單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)等工作。
吳波故居
三是積極挖掘人文景區(qū)的文化內(nèi)涵，圍繞茂林歷史、文化、名人和紅色傳統(tǒng)，編撰出版了相關(guān)書(shū)籍和宣傳冊(cè)，在“三吳”紀(jì)念館設(shè)立“茂林印象”展廳。先后完成茂林《吳氏宗譜》《南容李氏宗譜》編撰工作。舉辦舞龍、舞獅、祠山廟會(huì)、疊羅漢、汪氏過(guò)會(huì)等民俗文化活動(dòng)。協(xié)辦“臥龍杯”茂林十二碗廚藝大賽。
根據(jù)茂林發(fā)展現(xiàn)狀，建議茂林的發(fā)展以打造茂林人文景區(qū)為名片，圍繞“一核三線”（集鎮(zhèn)的奎峰、社區(qū)和潘村為核心，鳳村片、南容片、銅山片為三線）推動(dòng)茂林鎮(zhèn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。一是要加大挖掘力度，打造核心人文景區(qū)。集古街、古巷、古園、古塔、石堤、廟堂古建筑和名人故居、“三吳紀(jì)念館”以及花磚文化、泵閥為一體，保護(hù)好一批近現(xiàn)代名人故居舊居。持續(xù)開(kāi)展傳統(tǒng)古村落、歷史文化名鎮(zhèn)的申報(bào)工作。充分利用人脈資源，采用征集、借用等方式不斷充實(shí)館藏作品，增加數(shù)量提高品位。收集吳氏家風(fēng)家訓(xùn)，把吳波故居打造成愛(ài)國(guó)清廉教育的家訓(xùn)館。完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，將人文景點(diǎn)連點(diǎn)連線，豐富景點(diǎn)內(nèi)涵。二是挖掘紅色文化，發(fā)揮教育引領(lǐng)作用。紅軍北上抗日先遣隊(duì)所經(jīng)之地、紅七軍團(tuán)長(zhǎng)尋淮州犧牲之地、皖南事變發(fā)生地，這片土地上留下了眾多的革命遺址和寶貴的精神財(cái)富，這些現(xiàn)已列入干部教育培訓(xùn)紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范點(diǎn)。縣鎮(zhèn)兩級(jí)要努力爭(zhēng)取借助于項(xiàng)目支撐和外來(lái)資金支持，加快對(duì)紅色景點(diǎn)的維修和利用，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品與紅色資源的開(kāi)發(fā)升級(jí)。三是要弘揚(yáng)民俗文化。大力推介“茂林十二碗”的飲食文化，扶持茂林蹄髈、水晶糕等飲食文化的規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，推動(dòng)產(chǎn)品的電商化。支持祠山廟會(huì)、舞龍、舞獅、竹馬燈等民間藝術(shù)活動(dòng)。四是要挖掘生態(tài)資源，發(fā)展山水綠色文化。唐里、銅山片自然資源豐富，森林、峽谷和茶葉、紅豆杉等綠色資源和物產(chǎn)潛力巨大，要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，借助唐里皖南大峽谷漂流項(xiàng)目，適時(shí)在原舊址恢復(fù)三國(guó)魯肅墓，在三彎或浦口橋恢復(fù)三彎亭，增加人文景點(diǎn)。五要加大宣傳力度，注重文化元素的注入。圍繞宗族文化、特色建筑文化、名人影響力及紅色圣地，打造人文茂林。利用圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)、景點(diǎn)恢復(fù)等形式講好茂林故事，進(jìn)一步提升茂林在外界的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。（作者葉彩霞系宣城市歷史文化研究會(huì)理事，吳小元系宣城市歷史文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）