張有根
微信版第1401期
俗話說(shuō)，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰(shuí)能料到，一場(chǎng)變故就讓富甲一方的村莊突然消失；誰(shuí)能想到，池魚(yú)之殃威脅一個(gè)族群生存安全數(shù)百年。為規(guī)避“非常之禍”，必不得已，“舍自出而從異支”，藏信息以待復(fù)原——這就是宗譜史上十分罕見(jiàn)的“嘉靖改譜奇案”。
五、字里行間藏信息
既然嘉靖改譜導(dǎo)致“后山張氏宋元世系”面目全非，那么，后世族人如何撥云見(jiàn)日、使之返璞歸真？這是一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題，必須從老譜史籍中尋找答案。我們潛心研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，老譜的字里行間和一些特殊碑記中，分散埋伏著許多重要信息。原來(lái)呀，先祖修改譜系的同時(shí)又暗藏玄機(jī)：“故意賣(mài)癡”制造破綻，“處處志之”留下暗記。
（一）大量破綻引質(zhì)疑1.故意突破常識(shí)。仍以“曰洪二公遷涇邑后山，生綺一（奇一），綺一生濬，濬生保關(guān)，保關(guān)生關(guān)、佑、鬧、定”為例。張洪二遷居時(shí)的建中靖國(guó)（1101）年至關(guān)佑鬧定四兄弟成年時(shí)的永樂(lè)元年（1403），舍棄了“繼宗、宗武、重一”和“純一”四代人，僅?！昂槎?、奇一、濬孫、保關(guān)和關(guān)佑鬧定四兄弟”，300年間5代人，平均60年一代，突破平均30年一代人的基本常識(shí)。2.故意倒寫(xiě)歷史?！扒∽V·趙序”將明洪武年間出生的關(guān)生、佑生、鬧生、定生四兄弟寫(xiě)進(jìn)了元代“張氏家譜分遷序”。3.故意名人還魂?！扒∽V·趙序”將元代趙孟頫（1254—1322）撰序落款時(shí)間寫(xiě)作他仙逝二十多年后的“至正三年（1343）”。4.故意人名重合。曾孫與曾祖同名。“光緒譜·世系”在（137世）“重一”名后加綴“字洪二”，與曾祖（134世）后山始祖“張洪二”同名。5.故意時(shí)空穿越?！巴巫V·世系”將南宋初年張繼宗穿越時(shí)空五百年，化作唐朝人：“唐朝維諫公第六子繼宗公自宋元祐年間授寧國(guó)府教授官籍遷后山，生文、武”。6.故意不標(biāo)子孫名字。張洪二公歿葬南沖下家山蛇形，遷葬太平縣新豐鄉(xiāng)安居里隱鍋邊茶柯沖蛇形頭（今黃山區(qū)新豐鄉(xiāng)安居村），與侄孫張午關(guān)合墓。道光廿七年（1847）立碑：“癸山丁向。宋故始祖張公諱洪二公府君。宋故高祖考張公諱午關(guān)府君，妣趙氏生孺人、舒氏益孺人。男太孫、震孫，孫余源、達(dá)源、輪源、宗源奉祀。道光廿七年仲冬月立。”因道光墓碑破損，2020年重立碑：“癸山丁向。宋故始祖張公諱洪二公府君。八世孫關(guān)生佑生鬧生定生后裔奉祀。道光廿七年仲冬月立。二〇二〇年冬，后山張氏宗祠重立。宋故高祖考張公諱午關(guān)府君，妣趙氏生孺人、舒氏益孺人。男太孫、震孫，孫余源、達(dá)源、輪源、宗源奉祀。后山·安居·南沖宗親仝修?！薄巴巫V·世系”記載：“洪二公卒葬下家山。后與侄孫午關(guān)合葬太邑安居隱過(guò)邊茶稞沖。祭田四畝，墳山二十二畝，付安居村應(yīng)孫公長(zhǎng)房良生執(zhí)管，以為飄掛祭掃之資。永不許盜賣(mài)?！薄敖鹫V·懷春辯”稱(chēng)“大元至正時(shí)譜”早有記載。我們根據(jù)張洪二壯年遷徙時(shí)間為1101年和“應(yīng)孫公長(zhǎng)房良生執(zhí)管”推測(cè)“遷墳合葬”大約發(fā)生在宋理宗（1225—1264）時(shí)期內(nèi)，因?yàn)楹槎^宗→宗武→重一→奇一；與之齊頭并進(jìn)的是洪三→關(guān)九（仁九）→牛關(guān)（午關(guān)）→應(yīng)孫（太孫）→良生（余源）前后五世，按30年一代估算，則到第五代人能“執(zhí)管”需要120—150年光景。根據(jù)購(gòu)買(mǎi)墳山祭田的情況判斷，遷葬當(dāng)時(shí)是有條件立碑的。不過(guò)，六百年后的道光廿七年碑文張洪二公名下沒(méi)有署子孫名字。（二）諸多暗記藏信息1.暗記潛藏名諱之下。“光緒譜·世系”千字文“金生麗水，玉出昆岡，劍號(hào)巨闕，珠稱(chēng)夜光”字輩潛藏于譜中祖先名諱之下。這是一條重要暗記。我們從“省潭派出祁邑湘溪維諫公六世孫繼忠公玉字行派”這句話中去偽存真，就得到“張繼宗處于玉字輩”這一重要信息。由此切入，順著字輩上溯下推，確立那個(gè)時(shí)段世代順序。2.暗記鐫刻墓碑之上。銅峰山宋故始祖張士恭與仇氏合墓碑文“癸丁加子午，宋故分遷始祖張諱考士恭公妣仇氏之墓。光緒十六年正月吉日重修。六世孫洪一遷青陽(yáng)竹塌、洪二遷涇川后山、洪三守南沖祖基、洪四遷西大坑、九世孫應(yīng)孫遷太邑安居奉祀”。其中“遷青陽(yáng)竹塌、遷涇川后山、守南沖祖基、遷西大坑、九世孫應(yīng)孫遷太邑安居”等文字，其字體、字號(hào)、刻度明顯不同，純屬格外添加。我們注意到，墓碑格外增加的文字“洪二遷涇川后山”，這與后山族人口碑相傳的說(shuō)法完全一致。
3.暗記埋藏文字堆里?！巴巫V·世系”可見(jiàn)十分細(xì)小而又密密麻麻的文字中藏有“一世繼宗…二世宗武…三世重一…四世奇一…五世純一…六世璿孫…七世保關(guān)…八世關(guān)生、佑生、鬧生、定生……”這一條暗記與“光緒譜”字輩、代際相互印證，成為后山張氏宋元世系復(fù)原的關(guān)鍵依據(jù)之一。4.暗記儲(chǔ)存族人心里?！昂笊绞甲婧槎?，老家厚岸南沖。原來(lái)從事水路運(yùn)送，竹筏木排經(jīng)常在后山省潭?？啃拚?，后來(lái)就遷居后山燕窩營(yíng)?！边@是后山族人口碑相傳的始祖信息。
六、探源已有早行人
經(jīng)過(guò)改朝換代，加上年代久遠(yuǎn)，池魚(yú)之殃逐漸淡化，族賢發(fā)現(xiàn)宗譜“懸念”后就開(kāi)始了質(zhì)疑研究。筆者從“金寨譜·卷八”中發(fā)現(xiàn)，清代“學(xué)鳳辯”“懷春辯”均對(duì)“后山張氏宋元世系”專(zhuān)題探索，取得了頗有價(jià)值的成果。
1.關(guān)于后山始祖“洪一公”之訛。“金寨譜·學(xué)鳳辯”這樣分析：“則洪一公是屬青陽(yáng)竹塌遷祖之名，本宗公何以又云洪一公、或者至正載洪二公，吾族訛傳洪一公者乎？重一公云者其記述非出自一時(shí)，或以數(shù)訛或因音謬，抑或時(shí)有所諱，而以重一替代。亦未可知。至其遷所，至正已載‘洪二公遷后山’，則洪二公是后山始遷祖矣?！?.關(guān)于“故承宗武之后”?！敖鹫V·學(xué)鳳辯”這樣解析：“洪二公，時(shí)后山始遷祖矣。嘉靖譜載‘重一公居南沖，卜遷省潭’。本宗公稱(chēng)‘洪一公居張門(mén)基’，亦‘卜遷省潭’。聞之張門(mén)基，本是南沖祖家故址。迄于今其名未改。皆曰，卜遷省潭者，后山之水名也，遷省潭者即是遷后山者也。嘉靖又載以‘繼忠宗武之后’，稽之，南沖世系疊疊有據(jù)，未見(jiàn)所謂繼忠宗武之名號(hào)，而何異載以宗武所自出，或文一公之后有為下流者，恐與之同派而遭非常之禍。故舍所自出而別援異支，以圖免耶？不然，本宗公何以有‘故承宗武’之言也？”3.關(guān)于嘉靖改譜的原因?！敖鹫V·懷春辯”做了詳盡的說(shuō)明：“會(huì)通宗譜序內(nèi)‘士恭公生珪、琬、琮三子。珪、琬二公，子孫守油山張家灣，田連千頃，冊(cè)均七甲。后遭兵變業(yè)廢’等語(yǔ)，則知琮公雖遷居南沖，而子孫忝與張家灣至親,恐遭非常之禍，故舍自出而從異支，圖免禍耳。則本宗‘故承’二字明矣！‘后山始祖非出自宗武’又明矣?？级V所載，后山始祖一諱洪二公，諱重一，兩一為二。重者，疊也。則‘重一系洪二公之表字，洪二系重一公之亂號(hào)也’明矣！至正譜‘洪二下子綺一’，嘉靖譜‘重一公子奇一’，奇與綺字異形同而遺落其旁也，不可知矣。”
綜合以上信息，我們明白了后山張氏宋元世系“錯(cuò)亂”的原因：太平縣新豐鄉(xiāng)油山張家灣一支族人“遭兵變，業(yè)廢”而導(dǎo)致“無(wú)傳”，后山族人“與張家灣至親,恐遭非常之禍”，于是嘉靖十四年趁“婺源甲道七十六延支系統(tǒng)修宗譜”之機(jī)，改編后山宋元時(shí)段部分譜系，“舍自出而從異支”“不喜與下流同派，故承宗武之后”?！爸匾蛔趾槎蹦思尉感拮V時(shí)杜撰，“洪二系重一公之亂號(hào)也”。這么做“實(shí)欲使后之為子孫者參互考核而曲以推見(jiàn)，夫其苦心也”?！?/p>
七、歸真返璞有今朝
讀通了晦澀難懂而又暗藏玄機(jī)的老譜，串聯(lián)起分散隱藏的信息，筆者心頭豁然開(kāi)朗，似乎有“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的感覺(jué)：所有的破綻都在提示后人質(zhì)疑，所有的暗記都在幫助后人釋疑。破綻折射先祖大智若愚的聰慧，暗記傳遞先祖用心良苦的期待。而今幸逢盛世，國(guó)家政通人和，百姓安居樂(lè)業(yè)，五百年來(lái)祖祖輩輩的夙愿成為現(xiàn)實(shí)！我們把先賢留下的暗記化作一串解鎖密碼。
根據(jù)乾隆五十九年張學(xué)鳳“后山張氏始祖譜系辯”結(jié)論、光緒十六年銅峰山張士恭碑記文字、道光廿七年立、二〇二〇年重立新豐鄉(xiāng)安居村隱過(guò)邊茶柯沖蛇形頭“張洪二與侄孫張午關(guān)合墓碑記”以及后山族人口碑相傳信息，確立后山始祖張洪二不容置疑的地位。根據(jù)同治六年《學(xué)玠公分譜脈》“涇川南沖派”信息列出“士恭→琮→正九→萬(wàn)五→文一→洪二”南沖六代人世系。根據(jù)光緒十三年《張?jiān)使ёV》提供的字輩與世系信息，比對(duì)同治六年《學(xué)玠公分譜脈》世系信息，謹(jǐn)慎梳理三百年中“洪二→繼宗→宗武→重一→奇一→純一→濬孫→行關(guān)→關(guān)生、佑生、鬧生、定生”后山九代人世系。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)“舍自出而從異支”是別無(wú)選擇的選擇，那么先人“藏信息以待復(fù)原”就是終有期待的期待。考證材料中，代際、名諱兩條線索珠聯(lián)璧合，“后山張氏宋元世系”返璞歸真，合乎邏輯、令人信服。上可告慰列祖列宗在天之靈，下能消除子孫后代心頭疑慮，善莫大焉。涇川后山張氏宋元世系：129世［?。輳埵抗В瑳艽蠜_始祖。子三：珪、琮、琬。130世［?。輳垺＄?，涇川南沖二世。子三：正八、正九、正十。131世［金］張正九，南沖。子一：萬(wàn)五。132世［生］張萬(wàn)五，南沖。子三：文一、文二、文三。133世［麗］張文一，南沖。子三：洪一、洪二、洪三。134世［水］張洪二，后山燕窩營(yíng)始祖。子一：繼宗。135世［玉］張繼宗，后山燕窩營(yíng)。子二：宗文、宗武。136世［出］張宗武，后山燕窩營(yíng)。子一：重一。137世［昆］張重一，后山燕窩營(yíng)。子一：奇一。138世［岡］張奇一，后山馬嘴蕩。子三：純一、純二、純?nèi)?39世［劍］張純一，后山馬嘴蕩。子一：濬孫。140世［號(hào)］張濬孫，后山馬嘴蕩。子一：行關(guān)。141世［巨］張行關(guān)，后山馬嘴蕩。子四：關(guān)生、佑生、鬧生、定生。142世［闕］張關(guān)生、張佑生、張鬧生、張定生，后山（青弋江南岸）四、七、八甲。
八、以史為鑒順天理
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰(shuí)能料到，一場(chǎng)變故就讓富甲一方的村莊突然“業(yè)廢人散”；誰(shuí)能想到，池魚(yú)之殃威脅一個(gè)族群生存安全數(shù)百年。萬(wàn)不得已，“舍自出而從異支”，滿(mǎn)懷期盼，藏信息以待復(fù)原——這就是涇川后山張氏宗譜史上發(fā)生“嘉靖改譜奇案”的根由。先祖居安思危的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、深謀遠(yuǎn)慮的避險(xiǎn)舉措令人折服。
“琮公雖遷居南沖，而子孫忝與張家灣至親,恐遭非常之禍，故舍自出而從異支，圖免禍耳。”針對(duì)“懷春辯”這段話，至今仍有族人心存疑問(wèn)：后山張氏并無(wú)過(guò)錯(cuò)，究竟哪兒來(lái)的“非常之禍”？我們先回看元末張家灣事變。至正中期，紅巾軍如狼似虎逼近當(dāng)?shù)?，富裕?qiáng)盛的油山張家灣組織民團(tuán)抵御，遭到紅巾軍報(bào)復(fù)性屠村；極少數(shù)人僥幸逃出流落他鄉(xiāng)；也不乏投機(jī)分子搖身一變成為紅巾軍打家劫舍的幫兇。試想，若無(wú)族人入匪為盜，油山張家灣豈能配得上“下流門(mén)派”標(biāo)簽！
我們?cè)賮?lái)了解改譜之際的社會(huì)背景。你以為油山張家灣遭遇滅頂之災(zāi)就完事了嗎？否！好比原子彈爆炸后的核污染，遺患無(wú)窮。國(guó)力強(qiáng)盛、科技發(fā)達(dá)的明朝在“弘治振興”之后開(kāi)始走下坡路，正德時(shí)武宗皇帝朱厚照寵信“八虎”，貪圖享樂(lè)，荒廢朝政。嘉靖年代，朝中出現(xiàn)一個(gè)更大的弊病，“黨爭(zhēng)之禍”使國(guó)家一步一步走向了衰弱?！柏毟徊罹嗉觿?，階級(jí)矛盾激化”導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，大量百姓流離失所。山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。后山族人首領(lǐng)張東莊敏銳地意識(shí)到，災(zāi)難正在醞釀之中。若發(fā)生社會(huì)暴亂，則曾經(jīng)“組織民團(tuán)抵抗”的家族會(huì)成為農(nóng)民起義軍“殺富濟(jì)貧”的首選目標(biāo)；另一方面，“曾出盜匪”的家族必然成為官府管控打壓的重點(diǎn)對(duì)象。這兩條，油山張家灣都符合。張家灣“無(wú)傳”了，后山族人就成了替罪羊！后山的祖先張琮與油山張家灣的祖先張珪、張琬為親兄弟，“五百年前是一家”。就這層“至親”關(guān)系導(dǎo)致后山族人“恐遭非常之禍”。面對(duì)嚴(yán)重威脅族人生存安全的隱患，首領(lǐng)張東莊能不殫精竭慮？如何消除兩地族人“至親”關(guān)系？唯有改譜！兩害相權(quán)取其輕，“舍自出而從異支”的確是保護(hù)族人、庇佑后代別無(wú)選擇的選擇！以史為鑒，順應(yīng)天理，銘記宗祠大禮堂醒目的“忠孝節(jié)義”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)論貧富貴賤，做人都應(yīng)窮不失義，達(dá)不離道，這樣才不會(huì)連累他人，也不會(huì)遺禍子孫。（作者系涇縣小學(xué)教師，文史愛(ài)好者）