鄭樹森
微信版第1353期
家譜是中華傳統(tǒng)文化的重要典籍之一，在傳承文化、敦倫教化、保存史料諸領(lǐng)域一直發(fā)揮著重要作用。但由于上世紀(jì)的“文革”對家譜文化的沖擊，又由于當(dāng)今人口流動等因素，造成人們家族概念的淡化，家譜文化在一些地區(qū)日趨式微，這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興大業(yè)不相協(xié)調(diào)。本文試就此問題闡述一管之見。
01令人堪憂的家譜現(xiàn)狀
舊譜的毀損與散佚。自宋代民間修譜以來，很多家族有過多次修譜，但在漫長的歲月里，不少家譜毀于兵燹和自然災(zāi)害；因保管人未采取必要的保管措施，受到蟲蛀、老鼠撕咬、受潮腐爛等毀損；也有目不識丁、不孝的子孫將家譜當(dāng)作廢紙出售、丟棄。家譜遭劫，以上世紀(jì)的“破四舊”為甚：“文革”初期，紅衛(wèi)兵們瘋狂進(jìn)行所謂的“破四舊”（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）活動，大肆毀壞宗祠、牌坊、古建筑、古墓，闖入民宅“抄家”，燒毀或掠走家譜、古書、字畫、古董、木雕家俱、木雕和石雕的裝飾物、有“福祿壽喜”圖案的瓷器，使千年文化的積淀物損毀殆盡，甚至將學(xué)校課程表當(dāng)作“封、資、修”的產(chǎn)物撕去。在這場文化浩劫中，家譜散失不計(jì)其數(shù)?，F(xiàn)存舊譜不及原來的十分之一，有的家族僅有譜頭，更多家族因族譜流失，對祖籍地?zé)o從知曉。
修譜傳統(tǒng)瀕臨中斷。解放以來，分戶而立的家庭增多，家庭人口減少，人們的宗族意識有所減弱；尚未脫貧時人們無意于修譜，家境不寬的家庭也不太有捐資修譜的意愿；上世紀(jì)八九十年代，社會上還存在視修譜“是帶有封建色彩的活動”的偏見，有的人不敢涉足譜事；在人口流動頻繁、鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)日益松散、方言逐漸流失的當(dāng)今，年青人敦親睦族的觀念尤其淡薄，對家譜及其保存興趣不大，很多人不知曾祖以上的祖先、不知家族所由。有的人因生活矛盾，視宗親、鄉(xiāng)黨為路人；有的人狹隘地認(rèn)為只要自家生活好，記不記祖先、要不要宗族無所謂。宗族意識的淡漠，自然不重視修譜。
寧國縣在清朝咸豐、同治年間相繼遭遇饑荒、兵災(zāi)、鼠疫，“土民存者不足百分之一”，清末至民國期間大批客民自湖北、浙江、河南及省內(nèi)安慶、徽州遷居寧國，漸次形成移民縣份，客民數(shù)倍于土著人口。不少外來家族迄今已傳宗七八代，然而中斷修譜亦有150余年。長此下去，家史斷檔，無從稽查；于家史延續(xù)、于社會發(fā)展、于史學(xué)建設(shè)都將是缺憾。寧國市修譜氛圍不濃，固然與外來家族居多有關(guān)，清末人口凋零造成傳統(tǒng)文化斷層、當(dāng)代人們的宗族意識淡薄卻是主要原因。
續(xù)譜或違體例。上世紀(jì)八十年代以來，隨著思想的解禁、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的地區(qū)如溫州、蘇南、珠江三角洲、閩南和安徽安慶、徽州等地，出現(xiàn)修譜熱。隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，隨著人們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和旅游經(jīng)濟(jì)的推動，隨著近二十年間寧國與廣水兩市民間交往，寧國市一些楚民后裔在族內(nèi)文化人士的推動下，開展續(xù)譜活動，這是可喜可賀的現(xiàn)象。但由于一些主辦者欠缺譜學(xué)知識，所修宗譜體例不具，缺少“世系”“世紀(jì)”“家訓(xùn)”“排語”等基本內(nèi)容或記載簡略，充其量只是家史資料的輯錄；有的“宗譜”則包羅萬象，成了大雜燴。
02
深入認(rèn)識修譜的意義
修譜是史學(xué)建設(shè)重要的組成部分。家譜，又稱族譜、宗譜、譜牒、家乘等，是記載共祖宗族源流、遷徙、世系、世紀(jì)、排行、族訓(xùn)、人物等內(nèi)容的文獻(xiàn)，是宗族的史書。宗譜，以記載父系家族世系、人物為中心，由記載古代帝王諸侯世系、事跡演變而來的。隋唐、五代之后，家譜的編纂逐漸由官方壟斷開始走向民間，宋元時代私修家譜尚未形成風(fēng)氣，而這一情形的轉(zhuǎn)變主要在宗族制度較大發(fā)展的明代。明代，之前家譜作為參加科考、官吏銓選和望族通婚的依據(jù)作用已逐漸喪失，編譜旨在記世系、序長幼、辨親疏、尊祖睦族。朱熹曾定制“三十年小修、六十年大修”，清朝康熙、雍正兩帝曾詔令修譜，故明清以至民國時期出現(xiàn)家家有譜牒、戶戶有家乘的情形，有的宗族一修再修。明代中后期，家譜在因襲歐（陽修）蘇（洵）譜例的同時，內(nèi)容較此前譜牒豐富，增加了家規(guī)家訓(xùn)、祠產(chǎn)族產(chǎn)等反映宗族制度的相關(guān)方面，體例上吸取地方志編纂學(xué)“志”“圖”“考”“錄”等體裁，宗譜的體例已比較完備。
國有國史、邑有方志、家有家譜，修譜與編史、修志并立成為中華民族史學(xué)建設(shè)的三大支柱，從而成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于家譜詳細(xì)記述世系、世紀(jì)，記載族人的生卒、享年、墳?zāi)购突橐鰻顩r、受教育情況，記載人物、封蔭、重大事件，記載宗法制度及其發(fā)展、祠田族產(chǎn)、民族、私學(xué)等，從而為歷史學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)、堪輿學(xué)、社會學(xué)、教育史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生命科學(xué)等社科研究提供資料，具有廣泛的學(xué)術(shù)價值；宗譜也是正史、方志取材的重要渠道之一，為國史、方志提供有力的支撐和佐證，可補(bǔ)國史、方志記載之所略、缺失。因有宗譜的記載、承接，顯示毛氏在浙江江山、江西吉水、湖南韶山迅速敷衍，涌現(xiàn)出大批名人。經(jīng)專家考證、尋根，江山市清漾村被公認(rèn)為“江南毛氏發(fā)祥地”（該村成為國家AAAA級景區(qū)和浙江省歷史文化名村），毛祖根在河南省原陽縣。這些譜牒的發(fā)現(xiàn)、研究，也證明宗譜的史學(xué)價值。
修譜于家族有直接的現(xiàn)實(shí)意義。首先，宗譜是家族延續(xù)的證明。賡續(xù)不斷地續(xù)譜，才能完整記載姓氏的源流變遷、家族的延伸發(fā)展，使后人了解家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變化、居地變遷，使后人敬重祖先、敬畏生命。普通人在死后50年（能記得他的孫輩去世之后），會被遺忘得一干二凈，如同沒來過人間一樣，百年后煙消云散。有了宗譜的記載并予以傳承，后代得以不斷代地查得先人。對家族、對國家做出貢獻(xiàn)的先人會被后世銘記，其業(yè)績、精神將激勵后代奮發(fā)有為。其次，宗譜是人類基因傳承的目錄。宗譜不間斷地記錄世系，同時注明螟蛉子（養(yǎng)子）、入贅，使一脈相承的基因清晰可辨。再次，宗譜是人們尋根問祖的憑藉。中國人重視家的根系源流，有尋根問祖的傳統(tǒng)。惟有宗譜，能起到別親疏、聯(lián)族屬的作用，只有在宗譜中找到源流，從而歸宗睦族，增強(qiáng)家族凝聚力。
修譜于家庭教育、社會教化有重要作用。中華民族重視孝道。傳承，孝親敬祖；重視傳承祖訓(xùn)、綿延家風(fēng)，以正己育人、維系社會秩序；重視倫理，按字輩取名，可明輩序、知尊卑。宗譜記述世系、世紀(jì)、排行、祭祀，以正人倫；規(guī)定家訓(xùn)族法，以振家風(fēng)，進(jìn)而有助于形成良好的社會風(fēng)氣。宗譜中所記正確的家訓(xùn)族規(guī)，是倫理教化的基本依據(jù)和材料，有不可替代的作用。
修譜有益于社會的和諧發(fā)展。“家是最小國，國是千萬家”。敦親睦族是人們共有的良好愿望，家訓(xùn)中也倡導(dǎo)敦親友黨、遵紀(jì)守法，修譜有利于家族團(tuán)結(jié)、鄉(xiāng)鄰和睦，而不會排斥異族、引發(fā)宗族事件。千萬個家族的延續(xù)、團(tuán)結(jié)、興旺是民族與國家穩(wěn)定、興旺的根基。
恢復(fù)修譜傳統(tǒng)是提振文化自信的需要。2017年1月，中辦、國辦發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟分赋觯骸拔幕敲褡宓难}，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”。雖然，宗譜中一些內(nèi)容要隨著時代的變遷予以調(diào)整，但修譜這一優(yōu)良的文化傳統(tǒng)仍需傳承。我國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。任何一個國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在現(xiàn)有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失自我、丟失根本。毛澤東說過“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史（《新民主主義論》）”，習(xí)近平同志也有論斷“不忘歷史，才能開辟未來；善于繼承，才能善于創(chuàng)新”，都強(qiáng)調(diào)必須繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。
正如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》所言：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用”。如編史、修志一樣，修譜也有著記述人類活動史的職能，而且宗譜中很多內(nèi)容就屬中華傳統(tǒng)文化的組成部分，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是我們文化自信的前提和根基。因此，我們不能丟失修譜這一文化傳統(tǒng)，這是提振文化自信所需，更是發(fā)展中國特色社會主義文化的應(yīng)有之意。通過修譜，可以深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，以傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。
03當(dāng)今修譜的基本遵循
與社會主義核心價值觀相銜接。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神。通過修譜，弘揚(yáng)“誠信、友善、勤儉、刻苦”之類的家風(fēng)，也要把《社會主義核心價值觀》中的“文明、和諧、愛國、敬業(yè)”載入家訓(xùn)，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。
助推家譜文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。修譜事業(yè)中，要把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以培育民族精神和時代精神為指導(dǎo)；運(yùn)用宗譜教化方面，要注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把跨越時空的思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，助推形成向上向善的社會風(fēng)尚；傳承家譜文化，要取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
遵循必要的體例。家譜在長期演變、發(fā)展過程中形成了適合編纂內(nèi)容需要的體例，也成為宗譜的特征。舍此，不成其為宗譜。新時期修譜，仍需有世系、世紀(jì)、源流考、人物行狀、家訓(xùn)、排語這些內(nèi)容外，還可錄用家族重要文件、重要圖片、家族成員著述輯錄、家族成員分布表等，有恩榮錄、名跡錄、族中重要人物的像贊、領(lǐng)譜字號、編后記。在沿用上述體例外，當(dāng)然可以采用“記、圖、表、錄”等體裁，以適應(yīng)新時期宗譜的編修。
采用現(xiàn)代技術(shù)條件。舊時修譜沒有攝影技術(shù)，只能采取畫像的方法以描繪族中重要人物，無從取得集體照，無法刊印珍貴文件的原貌。如今，利用攝影條件，圖片與文字相匹配，客觀逼真；有電腦編纂、文本傳輸?shù)缺憷?，使編纂效率提高；有封面、環(huán)襯、扉頁、彩插、書眉、鏈接之類的設(shè)計(jì)和較先進(jìn)的印刷技術(shù)，印刷質(zhì)量得以保證；印刷紙質(zhì)版宗譜之外，還可保留電子版、刻制宗譜光盤，有利于宗譜的保管、閱讀、利用。昔日，作為宗族神圣符號的家譜，一直深藏民間，秘不示人，而家庭保管日久難免有毀損現(xiàn)象。2005年上海圖書館編成《中國家譜總目》，使宗譜走向國家保護(hù)，各地檔案部門也樂意保管本地宗譜，官方良好的保存手段可減少宗譜的流失、損失。
修譜是家族生活中的一件大事，也是孝親敬祖之舉。黨和國家重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使宗譜的續(xù)修有天時之利；進(jìn)入小康社會，宗族修譜也有了一定的物質(zhì)條件，只要宗族成員齊心合力，由專業(yè)人士主譜，就能編修出內(nèi)容較全、質(zhì)量較好的宗譜。如此，上慰祖先、下啟后昆、惠及宗族、有益社會。
（作者系寧國市委黨史地方志室工作人員，宣城市歷史文化研究會會員）