陸再奇
微信版第1348期
江南文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是長三角區(qū)域共同的文化標(biāo)識。宣文化是2000多年來以今宣城市人民政府所在地為區(qū)域中心，生活在此區(qū)域內(nèi)不同歷史時期人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。城市是文化載體。宣城這座城市，從遠(yuǎn)古至今經(jīng)歷了古縣邑—貿(mào)易城市，丹陽郡—江南西部中心，宣城郡—江南奧壤，宣歙道（寧國軍）—皖南區(qū)域中心，宣州（寧國府）—皖南首位城市，宣城市政府駐地—與上海、南京、杭州等同為長三角區(qū)域城市中心區(qū)的變遷過程。在江南文化歷史演進(jìn)中，宣文化表現(xiàn)為早起而中興，中興而昌盛，昌盛至輝煌，輝煌因戰(zhàn)亂毀滅而沉寂，沉寂又因缺少“鼓與呼”而淪為鮮為人知的“隱學(xué)”。
一先秦時，宣城境內(nèi)水陽江人文化是江南史前文明重要組成部分；宣城銅開采冶煉技術(shù)在江南處于領(lǐng)先地位；依宣城為楚國長江下游商貿(mào)中心城市推算其建城史與蘇州、紹興、揚(yáng)州、南京等基本同步。
從考古資料看，江南史前文明，如同一串散落的珍珠，在霞光的映照下熠熠生輝。宣城境內(nèi)舊石器文化遺址分布主要沿水陽江主流和支流的河灘階地，代表有陳山遺址和官山、毛竹山遺址，距今約為80—10萬年（《宣城文物解讀》，中國文聯(lián)出版社，2010年），古人類專家稱之為水陽江人，其創(chuàng)造的文化被稱之為水陽江人文化。新石器時期，宣城境內(nèi)孫埠遺址發(fā)掘的部分文物，中國社會科學(xué)院考古所專家認(rèn)為與南京陰陽營、鎖村出土遺物相似；廣德下陽遺址的新石器文化與浙江杭州的良渚文化有一定的聯(lián)系，并有自身顯著特點（《宣城文物解讀》）。
夏、商和西周時期又稱青銅時代，江南銅文化強(qiáng)勢崛起?！队碡暋贩Q揚(yáng)州“貢唯金三品”（即金、銀、銅）。《漢書·地理志》載：“吳、粵（越）之君皆好勇，故其民至今好用劍”。有專家推斷“吳越劍之源，應(yīng)在皖南（楊立新：《皖南先秦青銅文化初析》，《宣州文物》，1998年第6期）?！毙蔷硟?nèi)的銅礦，屬于雞窩型，埋藏淺，便于古人開采。春秋時吳國得以強(qiáng)盛，西漢初年吳王劉濞發(fā)動“七國叛亂”，依賴宣城等地銅的開采冶煉的優(yōu)勢也是原因之一?！独ǖ刂尽罚骸般~山今宣州及句容縣皆有之，并屬鄣郡也?！痹舛辏ㄇ?09）在今宣城市區(qū)設(shè)丹陽郡?！皾h有善銅出丹陽，和以銀錫清且明（《安徽省志·文物志》，方志出版社，1998年）”“漢有佳銅出丹陽”。丹陽郡以產(chǎn)善銅著稱，所產(chǎn)之銅名曰“丹陽銅”。《前漢書·地理志》載，西漢全國105個郡國，設(shè)有工官9處，監(jiān)官30處，鐵官39處，唯銅官只設(shè)丹陽郡一處。直至唐代，宣城一帶銅礦采冶業(yè)經(jīng)久不衰。《新唐書·食貨志》載：唐初全國“凡銀、銅、鐵、錫之治，一百六十八處”，宣城名列第二。
《鄂君啟金節(jié)》載，公元前323年，封地在湖北鄂城啟擁有的一支150艘商業(yè)船隊，每年在爰陵邑進(jìn)行商品交易，城中設(shè)有水關(guān)關(guān)卡，駐有稅官，負(fù)責(zé)管理商品貿(mào)易，向往來商人收稅。歷史地理學(xué)家譚其驤和黃盛璋教授反復(fù)論證爰陵邑就是今天的宣城（譚其驤：《再論鄂君論節(jié)地理答黃盛璋同志》，黃盛璋：《關(guān)于鄂君啟節(jié)地理考證與交通路線的復(fù)原問題》）。直至六朝時，宣城仍為閩、浙、兩粵至長江南岸的商運(yùn)樞紐。在江蘇城市體系中，南京、蘇州、揚(yáng)州是傳統(tǒng)中心城市的代表（《中國地域文化通鑒·江蘇卷》下編，中華書局，2013年）。前514年，吳王闔閭委托大臣伍子胥督建闔閭大城奠定了蘇州城的基礎(chǔ)。前490年，紹興建城。前486年，吳王夫差開邗溝，筑邗城，為揚(yáng)州建城之始。前472年，越國丞相范蠡奉越王勾踐旨令在南京秦淮河畔修筑越城。從城市發(fā)展規(guī)律來看，宣城建城基本上與蘇州、紹興、揚(yáng)州、南京同步。
二西漢時宣城、蘇州為江南西、東行政中心，東漢時宣城與蘇州、紹興為江南西、中、東部行政中心；東漢佛教傳入宣城，是江南佛文化最早傳入地；三國時丹陽太守沈瑩著有“留下了世界上對臺灣最早的記述”的《臨海水土志》；東漢宛陵（今宣城）人呂蓋被收入《后漢書·和帝本紀(jì)》。
元封二年（前109），武帝劉徹在今宣城市區(qū)設(shè)丹陽郡。《漢書·地理志》載，故鄣郡屬江都，武帝元封二年更名丹陽。從行政區(qū)劃來講包括今皖南蘇南浙北和贛東北約60個縣（市、區(qū)）。歷史學(xué)家勞干計算的面積為5.97萬平方公里（勞干：《兩漢郡國面積之估計及口數(shù)增減之推測》，江蘇古籍出版社影印本），約占今上海市、江蘇省、浙江省、安徽省全域面積35.8萬平方公里的16.68%。漢代的郡是國家一級行政區(qū)。這直接說明了宣城是漢代江南西部的行政和文化中心，與江南東部的行政中心、會稽郡治所吳縣（今蘇州市），并為江南地區(qū)兩大行政文化中心。永建四年（129），漢順帝分會稽郡浙江（錢塘江）以西部分設(shè)吳郡，以吳縣為吳郡郡治，會稽郡僅保留浙江以東部分，改以山陰（今浙江紹興）為會稽郡治。宣城、蘇州、紹興分別為江南西、中、東三大行政中心。
建武六年至十四年（30—38），中水侯、五官中郎李忠來宣城任丹陽郡太守，“起學(xué)校，習(xí)禮容（《后漢書·李忠傳》載：“忠以丹陽越俗不好學(xué)，嫁娶禮儀，衰于中國，乃為起學(xué)校，習(xí)禮容，春秋鄉(xiāng)飲，選用明經(jīng)，郡中向慕之?！保保瑐鞑ブ性拿?，普及中原文化，培養(yǎng)和造就了一大批通曉儒學(xué)的人才。東漢末年徐州刺史陶謙曾是丹陽郡學(xué)的官學(xué)生。永平十三年（70），崇信佛教的楚王劉英因被誣謀反，明帝將其遣送至丹陽郡涇縣。隨從多達(dá)千人，其中不少是信仰佛教之人，這是佛教首次傳入江南的歷史記載。順帝年間（126—144），涇縣始建的萬壽寺，標(biāo)志著江南開始建造佛寺。東漢末年丹陽人笮融（？—195）建造的寺廟“以銅為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千余人，悉課讀佛經(jīng)。”（《三國志·吳志·劉繇傳》）這是我國正史上對興建佛寺佛像及社會上一般民眾信奉佛教情況的第一次明確記載。赤烏二年（239），丹陽郡開始建造佛寺。永寧年間（302），在宣城建永安寺和永安塔（后改名開寺塔），至今仍聳立在宣州區(qū)開元小區(qū)內(nèi)，已有1700多年歷史。
《后漢書·食貨志》載：永初七年（113）九月，中央政府從丹陽、豫章、會稽等調(diào)運(yùn)租米，賑濟(jì)長江以北的廬江、九江等郡受災(zāi)饑民，說明丹陽郡已有一定的糧食儲備，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了一定的發(fā)展。永和五年（140），丹陽郡戶數(shù)136518，人口630545（《續(xù)漢書·郡國志》）。宛陵（今宣州區(qū)）人，呂蓋，永元九年（92）十一月由光祿勛遷司徒。范曄撰《后漢書》時將其收入《后漢書·和帝本紀(jì)》。
三國孫吳，歷經(jīng)數(shù)十年殘酷征討，從丹陽郡山區(qū)“徙出外縣”的山越人，見于文獻(xiàn)記載的前后不下二三十萬，“強(qiáng)者”編入軍隊，“羸者”不是補(bǔ)為屯田客（即國家的農(nóng)奴）就是賜與功臣充當(dāng)?shù)杩?。境?nèi)由山越之地變成南方漢人之地。呂范、諸葛瑾先后被封為宛陵侯，蔣欽被封為宣城侯，周泰被封為陵陽侯，韓當(dāng)被封為石城侯，徐琨被封為廣德侯。宣城一帶經(jīng)濟(jì)開始繁榮。
“吳人沈瑩的《臨海水土志》留下了世界上對臺灣最早的記述。”沈瑩，約264年在宣城任丹陽太守，280年率青巾軍在當(dāng)涂牛渚抵御西晉大軍時戰(zhàn)死。
三六朝時宣城為近畿要地，江南奧壤（地理意義上的腹地，經(jīng)濟(jì)意義上的沃壤）；東晉時宣城境內(nèi)誕生了第一個文學(xué)家族；北南胡漢政權(quán)對峙的130多年間，宣城與南京、紹興對中原漢族正統(tǒng)文化保存、傳承、發(fā)揚(yáng)與光大，做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)；南朝后期，江南境內(nèi)居民主體南方漢人為北方漢人所取代，民風(fēng)“尚武”轉(zhuǎn)向“崇文”，為“藝文儒術(shù)，斯之為盛”（曹文柱《六朝時期江南社會風(fēng)氣的變遷》，《歷史研究》1988年第2期），文明之邦，宣城更是帝王封土或食邑，又因范曄、謝朓、江淹等文化名人，進(jìn)而成為文化名邦。宣城郡懷安（今寧國東南）人楊運(yùn)長為皖南正史單獨(dú)列傳第一人。
西晉永嘉初，瑯琊王司馬睿移鎮(zhèn)建鄴（今江蘇南京），晉懷帝“增封宣城郡二萬戶”為瑯琊王奉邑。元康元年（291）三月到六月和元康九年（299）至光熙元年（306），“八王之亂”引起“五胡亂華”，洛陽、長安淪陷，司馬睿、王導(dǎo)在建康（今南京）重建晉朝，史稱“東晉”，宣城為近畿要地，是中原世家望族除京城建康之外的首選之地。據(jù)宋明時期地方志和家譜記載，北方的桓、楊、劉、查、程、鮑、黃、謝、詹、胡、鄭、余諸姓有不少人分布在境內(nèi)。從低估計，到南朝后期，境內(nèi)的北方移民及其后裔的人數(shù)應(yīng)該在10萬左右，境內(nèi)由南方漢人之地演變?yōu)楸狈綕h人之地。北方人口的大量遷入，不僅直接促進(jìn)了宣城人口的增長，而且提供了大量的勞動力，帶來了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，宣城經(jīng)濟(jì)因此快速發(fā)展起來。
南齊建武二年（495）宣城太守謝朓《宣城郡內(nèi)登望詩》詩曰：“溪流春谷泉”“桑柘起寒煙”，當(dāng)時的宣城一帶已是流水潺潺，農(nóng)桑一片。東晉歷代瑯琊王之封從不間斷，在諸王中地位最高，皆以宣城郡為食邑，或兼食會稽。司馬睿為瑯琊王時，封其子司馬裒（300—317）為宣城郡公。司馬睿登基即皇帝位，以宣城郡公司馬裒有成人之量，欲立為皇太子，被權(quán)臣王導(dǎo)阻止，改任瑯琊王，食會稽、宣城五萬二千戶（《晉書》卷六十四《宗室傳》）。司馬裒死后，又封其少子司馬昱（即后來的簡文帝）為瑯琊王，“食會稽、宣城如舊（《晉書》卷九《簡文帝紀(jì)》）”。
齊永明七年（489），蕭道成最寵愛的十九子蕭子琳受封宣城王，食邑2000戶。齊武帝蕭賾第七子蕭子懋、第九子蕭子真先后任南豫州刺史兼宣城太守。南齊第五位皇帝蕭鸞，登基之前，延興元年（494）七月為宣城公，食邑2000戶；十月進(jìn)封宣城王，食邑5000戶。中大通四年（532），梁武帝冊封其嫡長孫、梁簡文帝蕭綱嫡長子蕭大器為宣城王，位諸侯王上。太清三年（549），蕭綱即皇帝位，立蕭大器為太子，蕭大器為宣城王長達(dá)17年之久。梁簡文帝蕭綱第四子蕭大臨，大同二年（536），梁武帝冊封其孫蕭大臨寧國縣公，大款石城縣公，大連為臨城縣公，食邑各一千五百戶（《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》、卷八《哀太子大器傳》、卷四十四《太宗十一王傳》、《南史》卷五十四《梁簡文帝諸子傳》）。因此，時人稱宣城為江南奧壤，即地理意義上的腹地，經(jīng)濟(jì)意義上的沃壤。
嘉慶《寧國府志·職官表》載，孫吳時期，丹陽郡遷治建業(yè)前，擔(dān)任太守者，有孫堅吳夫人弟弟吳景，有皇族孫翊、孫瑜，有大將徐琨、呂范。東晉南朝時，宣城太守、內(nèi)史可考者50多位，皇族成員有河內(nèi)司馬氏、彭城劉氏、蘭陵蕭氏、吳興陳氏等15位，尤其是蘭陵蕭氏占了8位；東晉南朝排名第一、第二的兩大家族，瑯琊王氏出任宣城地方長官9位，陳郡謝氏2位。其他出任宣城地方長官的東晉南朝著名家族，還有潁川庾氏、鍾氏，譙郡夏侯氏，太原王氏，吳興沈氏，滎陽毛氏，陳郡袁氏，瑯琊諸葛氏，泰山羊氏等等，他們大多是東晉南朝排名前30位的望族。這樣的數(shù)據(jù)客觀說明了宣城政治與文化地位的重要（胡阿祥《中古時期郡望郡姓地理分布考論》，《歷史地理》第11輯，上海人民出版社1993年版）。
正始十年（249），曹魏權(quán)臣司馬懿矯詔發(fā)動叛亂，史稱“高平陵事變”。大司農(nóng)桓范（譙郡龍亢桓氏）之子桓楷攜其子桓顥展轉(zhuǎn)逃難三國孫吳境內(nèi)，定居丹陽郡宛陵縣，成為宣城桓氏始遷祖。宣城桓氏自至東晉義熙六年（410）“桓楚”最后一位皇帝、桓彝孫桓石綏被殺，前后150多年，以軍功起家，以文學(xué)傳世。7代49人中，自立為帝4人，位及人臣1人，位爵王侯及以上18人、軍號將軍及以上21人，累官五品及以上27人，其中桓彝、桓秘、桓序祖孫3代先后出任宣城內(nèi)史?；敢图盎敢椭踊笢?、桓沖和桓溫之子桓玄祖孫七人流傳至今的文學(xué)作品計66篇（首）。后世研究宣城桓氏家族的，多稱譙郡龍亢，也有學(xué)者認(rèn)為此時的龍亢桓氏（16人列《晉書》人物傳）實際上已經(jīng)成為了宛陵桓氏（詳見陸再奇《宣城桓氏家族考》，《宣城歷史文化研究》2016年第3期、第4期）。
永安元年（304）至元嘉十六年（439），《晉書》《晉紀(jì)》載，中原士族十不存一，“北地蒼涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被屠殆盡”，漢族人口一下銳減到四五百萬。建康（今南京）及近畿江南無疑是當(dāng)時華夏衣冠正統(tǒng)所在。北方胡族政權(quán)十六國南征與南方漢人政權(quán)宋齊梁陳北伐持續(xù)不斷。“江淮為戰(zhàn)爭之地，其間不居者各數(shù)百里”（《宋書》卷35《州郡志》，中華書局，1974年）。南京北據(jù)長江，宣城南靠群山，南京與宣城這樣相互配合的區(qū)位特點，使得在分裂動蕩的六朝時代，尤其是東晉南朝時代，宣城成為首都南京的腹地、江南平原的沃壤。每當(dāng)北方戰(zhàn)亂，大批不愿接受異族統(tǒng)治的黃河流域以及江淮之間的官民遷徙江南，成為中原漢族農(nóng)耕文化的避難所。皖南的門戶是平原與山區(qū)結(jié)合部位的宣城，浙東的腹地是相對閉塞的紹興。南京、宣城、紹興三地，在東晉南朝與十六國北朝的胡漢對峙時代，對于中原漢族正統(tǒng)文化的保存、傳承、發(fā)揚(yáng)與光大，都做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)（胡阿祥《先唐時代之宣城：江南奧壤，山水詩都》）。
南朝宋，宣城人紀(jì)義著有今安徽境內(nèi)最早地記《宣城記》一書，也是全國范圍內(nèi)較早地方志之一。元嘉九年（432），范曄出任宣城太守，著就《后漢書》。建武二年（495），謝朓出任宣城太守后，受宣城山水美景的啟發(fā)，創(chuàng)作的山水詩擺脫了玄學(xué)的影響，后世公認(rèn)他是整個南朝最有成就、最為杰出的山水詩人。謝脁的詩集名《謝宣城詩集》，宣城又稱“謝宣城”“小謝城”，后世學(xué)者視宣城為“中國山水詩成熟地”?！敖刹疟M”的江淹六歲就能作詩，自小寫得一手好文章，曾任宣城郡守四年?！端螘钸\(yùn)長傳》載：宣城郡懷安（今寧國東南）人楊運(yùn)長，為人質(zhì)樸，清正廉明。宋明帝泰始七年（471），入東宮侍奉太子，后兼通事舍人，加龍驤將軍，轉(zhuǎn)給事中。以平桂陽王休范功，封南城縣子，食邑八百戶。宋順帝登位時，為寧朔將軍、宣城太守。南朝梁，世居宣城郡境內(nèi)的周興嗣（？—521）撰寫的《千字文》是繼漢代《在蒼篇》《急救篇》后蒙童教育的重要讀本。南朝陳宣城郡丹陽（今屬當(dāng)涂丹陽鎮(zhèn)）人耿詢制作的渾天儀以水力推動和操縱，“不假人力”即可運(yùn)動（《隋書·藝術(shù)傳》《隋書·天文志》）。又作馬上刻漏，使人在行旅之中，曉知時刻，世稱其妙（《隋書·耿詢傳》，中華書局，1973年）。
（作者系宣城市委黨史地方志室副主任、宣城市歷史文化研究會副會長）