程福如
微信版第1336期
在明初以降的宗族社會(huì)里，舉宗大事，莫最于祠。
祠堂，不僅是一個(gè)家族供奉、祭祀祖先的神廟和宗族關(guān)系的物質(zhì)表征，也是實(shí)施宗族管理的載體和宗族繁衍發(fā)展的歷史見證。祠堂在宗族自治和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了不可替代的作用，祠堂文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。
績溪敘倫堂程氏，在始居地仁里和各外遷地，建有大量祠堂。今年，筆者對(duì)這些祠堂情況進(jìn)行了調(diào)查摸底，摸清了敘倫堂族人在各個(gè)歷史時(shí)期所建的46座祠堂（專祠、支祠、老屋）的信息。還有一些支派，因遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)（寧國、旌德、歙縣、休寧、宣城、郎溪、江蘇、甘肅等地），祠堂建造情況不得而知。
截止2021年底，較完好保存的祠堂（支祠或老屋）有仁里敘倫堂、縣城再衡公祠、石川百順堂、嶺前庸禮堂、西川繼志堂、仿儒明德堂六座。大嶺腳支祠德星堂主木架和后墻還在，前向外墻倒塌。
仁里敘倫堂及支祠老屋
仁里敘倫堂，又稱上祠堂。是祭祀績溪始遷祖藥公的總祠。明正德己巳年（1509），由新安51世、煊公派裔程廣俊、程云鳳兄弟發(fā)起，并率族人籌建。嘉靖丙午年（1522）建成（可能由于經(jīng)濟(jì)原因，建造的是前、中兩進(jìn)）。明隆慶、萬歷年間，程敷典、程敷謨兄弟、程敷典長子程啟相以及程云鳳之孫程天秩等均倡建或助建過寢室。寢室建成后，才成為兩進(jìn)三開式祠堂。敘倫堂坐落于仁里上街，長33米，寬16米，占地面積約600平方米。祠堂大門前還有坦，擺放八個(gè)大旗桿墩，儀門門廳中間是正門，兩側(cè)有兩個(gè)邊門。正門上畫有彩繪門神、兩側(cè)各有一面石鼓和兩尊石獅。祠門最前面是木柵門。祠堂前有一塊空?qǐng)龅剡B著街道，左上方就是藥公墓道。每年清明節(jié)前后，各地藥公裔孫們，先去宗祠舉行祭祀禮，然后浩浩蕩蕩沿著藥公墓道去周藤塢祭掃藥公墓。
仁里程氏敘倫堂寢樓
祠堂木柵門在1969年的“7·5”洪災(zāi)中沖毀。門前的石獅也早已易主。前進(jìn)由于年久失修，木架倒塌后被拆除。之后將前進(jìn)地基及坦轉(zhuǎn)賣給村民蓋了私房。中、后兩進(jìn)在新中國成立后被用作供銷社用房。目前中進(jìn)享堂和后進(jìn)寢室基本完整。祠堂內(nèi)墻嵌有一塊石刻“祠堂碑銘”，是明朝進(jìn)士、刑部侍郎、都察院副都御史潘旦撰寫，明嘉靖二年立。另外還有一塊僅存半截的石碑，是輅公親筆書刻的“藥公墓道記”。
此外，仁里村還有支祠、老屋6座：承恩堂、百順堂、忠孝堂、百忍堂和村頭老屋、東井老屋。承恩堂祀新安始祖元譚公；百順堂祀程軻；忠孝堂祀程輅；百忍堂祀程孟智；村頭老屋祀程煥；東井老屋祀程煊。這6座支祠、老屋均已毀。
長安小谷程氏宗祠及支祠
南唐年間（943—957），藥公曾孫程師和（又名憐老）從仁里遷至小谷建村，因周邊環(huán)境優(yōu)美，因此又名村為“錦谷”。
小谷村曾經(jīng)一度非常昌盛。傳說不知哪個(gè)年代，有個(gè)王子總是哭泣，別人怎么哄都不停止。然小谷一婦女哄他，他就立馬停止哭泣。皇帝大喜，就賞賜了這位婦女，小谷從此走向了昌盛。同樣不知何年，小谷村外的小道上修建了橫鋪的石板路（石板橫鋪比直鋪更加費(fèi)材料，成本更高。一般路寬可達(dá)1.5米左右，道路也因此更平坦。若官家投資的橫鋪石板路，稱之為“官道”），并在村口建了銅墻石壁，還有石臺(tái)、石椅，文人到此下轎，武將到此下馬。小谷村在太平天國戰(zhàn)爭中毀損嚴(yán)重。
小谷程氏文昌閣
小谷村的宗祠與老屋共5座。小谷程氏總祠，堂號(hào)為“惇庸堂”，位于西村口。明朝始建，清道光年間重修?？偯娣e約有800平方米左右，祠邊還建有文昌閣。祠堂主體曾在清咸豐年間毀于太平軍之手。同治年間，舉全族之力重修，因亂后元?dú)獯髠?，族人只能先造下堂、?shù)年后造中堂，積累一些財(cái)力后，再造上堂。歷經(jīng)三十年，整體再造完畢。近年，村中對(duì)文昌閣進(jìn)行了重建。祠堂的地基被4家村民建了民房。
此外，大谷村還有大分老屋、二分老屋、三分老屋、下門老屋。
大分老屋，在40年代后，作為村小學(xué)教室，1966年拆除；二分老屋又名“惇睦堂”，于1958年拆除；三分老屋曾被用作油坊，1958年拆除；下門老屋于1970年拆除。
長安小谷程氏宗祠及支祠
小谷始祖師和公之孫程仁福，于宋治平四年（1067）再遷大谷。至清朝初、中期，大谷已衍成千灶萬丁的大村，共有祠堂及分祠7座。
程氏總祠。堂號(hào)為“敘倫堂”，位于現(xiàn)村馬路邊。占地面積（含坦、廚房等）約2000平方米左右，可能是敘倫堂一族最大的祠堂。
該祠堂始建于明朝，也同樣毀于太平天國戰(zhàn)爭。據(jù)說，有一次太平軍一頭目從旌德往大谷方向而來。大谷人趁其不備逮住并殺害了他。后面的大隊(duì)人馬以及頭目之妻見狀怒火中燒，扛來柴火堆在祠堂中，一把火燒了這個(gè)宏大的祠堂。戰(zhàn)爭結(jié)束后，族人欲重建祠堂，備下了部分建筑材料，孰料建材再一次毀于大火之中。族人第三次備料，卻因負(fù)責(zé)人去世，終沒建成。新中國成立之后，公社在原址上建了繭站和糧站。
長安大谷世榮堂遺址里的蓮花磉
世榮堂、尚義堂、集義堂。明弘治年間，有德觀公，諱良，號(hào)廷杰。生三子：文光、文明、文京。明嘉靖二十五年（1550），文光公倡建“世榮堂”妥奉先靈。清康熙年間，文光公后裔又建了尚義堂、集義堂。清乾隆四十五年（1780）文光派下對(duì)世榮堂進(jìn)行重修，使成為大分祠。光緒年間，文光公派下又一次重修世榮堂，買下門前地皮作坦，并包了圍墻。1931年大雪，世榮堂被壓塌一部分。1936年，改建為油坊。1980年代，世榮堂拆除，改建了小學(xué)。目前，原祠堂精美的蓮花石柱礎(chǔ)等，仍然保存在小學(xué)院內(nèi)。
繼述堂，由泮公倡建，故又稱之為泮公祠；二分祠，文明公后裔所建；三分祠，文京公后裔所建。二分祠、三分祠之后被拆，建成民房。當(dāng)下，大谷村內(nèi)所有宗祠與支祠全部不存。
縣城程氏宗祠、支祠及專祠
敘倫堂遷縣城主要有兩支。一支邦良公遷市東，也就是后外村一帶。邦良公派或建有3座祠堂。清嘉慶版《績溪縣志》城區(qū)圖中標(biāo)明，城東建有一座程氏宗祠，應(yīng)該是該派的產(chǎn)物。后遷至前川（前坦），又建有1座宗祠。此二祠因時(shí)間太久而無考。還有后裔遷北大街，漸成大族后，在中正坊之北（古為太平坊）建支祠。該支祠在新中國成立初拆除，并在原址上建了縣電影院。近年，電影院折除后建了停車場(chǎng)。
另一支是念五公派遷市世坊。念五公有孫仨：天麒、天麟、天鳳。天麟、天鳳后裔長期住市世坊（又稱市西坊），天麒后裔遷至縣城中心的中正坊。因此市世坊又分為市西支和中正坊支。市西支天麟公后裔，在明永樂年間因程通參與靖難事件而被滅族，萬歷年間平反。天鳳公后裔在清初遷西川。
市西坊與中正坊兩支共有程氏宗祠（含支祠、專祠）8座。
念五公派最早的程氏宗祠建在市西，原崇德坊（即老印刷廠、今適之苑處）。祠宇三進(jìn)，前為門庭，中有天井和享堂，后為寢室。面積不大，建造也比較簡樸。大門上方懸“忠孝之門”匾額。大門外有石牌坊——鳴盛坊，共三門四柱五樓，氣勢(shì)恢宏。牌坊是為明弘治年間進(jìn)士程定而立。清中后期，市西天麟、天鳳二公均已無后裔居住市西。其祠產(chǎn)、田莊在城北橫塢，由西川程氏掌管。先祖建造的程氏宗祠，經(jīng)太平天國戰(zhàn)爭至民國年間，中進(jìn)焚毀變成廢墟，只剩門庭、寢室和四墻。
乙丑進(jìn)士程定牌坊
念五公派程氏最大的一個(gè)宗祠在中正坊，占地面積約1000平方米。明崇禎年間知縣熊維典題“忠孝世家”，歙司空畢懋良題“惇典堂”?？梢娫撟陟艚ㄔ鞎r(shí)間是明朝末年。中正坊程氏宗祠，在民國年間成為縣府自衛(wèi)隊(duì)所在地。1950年代之后，被作為縣糧庫堆放糧食。1966年后，祠堂主體建筑被作為縣糧食局辦公場(chǎng)所。1980年左右，主體建筑拆除，改建成鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑，仍作為縣糧食局的辦公用房。后進(jìn)部分地基，被用作建職工宿舍。
在縣城覺今園和福泉坊（老棉織廠），各有一座程氏支祠。
專祠：通祠、表忠祠及特祭祠
程通，市西人。明初遼王府紀(jì)事、左長史。因反對(duì)燕王朱棣起事，于靖難之役被殺害。明萬歷年間平反。徽州府奉旨在新安衛(wèi)前建通祠，匾曰“優(yōu)詔褒忠”。
明萬歷十二年（1584），績溪縣建官祠“表忠祠”于城南門外。每年春、秋兩季由有司舉祀。緊臨崇德坊程氏宗祠，還曾建有特祭祠，是該族人為紀(jì)念先祖程通而建的專祠。
專祠：再衡公祠
原市西派居住地、現(xiàn)項(xiàng)家橋一個(gè)小巷中，仍完好保存一座公祠，門楣上有匾，刻有 “再衡公祠”四個(gè)大字，右側(cè)上方落款一行小字“道光歲次辛丑孟秋谷旦”左側(cè)下方落款小字為“玄孫廷鏡建造”。
再衡公祠
清嘉慶版《績溪縣志》載有“程再衡、程嘉襸”二人的信息：
程起韨，字再衡，市西人，以子嘉襸貤贈(zèng)文林郎，福建同安縣知縣。
程嘉禶，字汝華，號(hào)岳西，城西人。由監(jiān)生授兩浙三江鹽場(chǎng)大使，遷知永嘉縣，歷署蕭山、義烏、西安、嘉興縣事……。漳浦蔡相國新曾題“公明仁恕”四字遺之，歙胡孝廉賡善傳。
另外，在2011版《績溪縣志》可查到“程廷鏡”的信息。
程廷鏡，字蓉屏，居官河南40年。清道光二十七年（1847）河南大旱，奉命辦彰德八縣災(zāi)賑。擢署許州，后因丁憂還鄉(xiāng)。咸豐三年（1853）太平軍攻克歸德，清廷委其為歸德府剿捻軍。補(bǔ)汝州知州，擒捻軍首領(lǐng)王三、張貴發(fā)等，擢知府。卒于官。
再衡公祠在土改前有一位叫“云貴倌、云貴嫂”的夫妻住在里面，云貴姓黃，是做豆腐賣豆腐的。土改后，再衡公祠以無益公產(chǎn)性質(zhì)，分給機(jī)關(guān)人員作為宿舍。改革開放后，住在其中的機(jī)關(guān)人員自建房子后搬出，該祠被閑置多年。
伏嶺石川百順堂
石川村程氏，是仁里修公派百順堂之后。59世廷龍、廷獻(xiàn)二公遷至石川。清朝末年，合族在遷徙地建“百順堂”支祠。祠堂長約18米，寬10米，有前后兩進(jìn)，還有廚房等附屬屋。邊上還有廚房之類余屋，祠前是一個(gè)約百平方米的坦。
歷經(jīng)百年風(fēng)雨，支祠前進(jìn)倒塌，拆除后建了戲臺(tái)。新中國成立后，支祠后進(jìn)曾為村的倉庫或村部（大隊(duì)部），改革開放后還歸程氏所有。2016年，由程國全、程觀航等人發(fā)起重修，村中族親積極響應(yīng)，出錢出力，還有外地宗親積極援助，終于2018年圓滿重修。
伏嶺下嶺前庸禮堂
下嶺前村程氏，是績溪縣城中正坊派后裔，由中正坊遷入十四都程家黨，明末才到十三都的伏嶺下嶺前落戶。200多年前，族人逐漸興旺，以仁里總祠楊溪際坑口的山地祠產(chǎn)，建了一座簡樸大方的程氏支祠——庸禮堂。
下嶺前庸禮堂
庸禮堂兩進(jìn)三開間，正廳前擺大石香爐，刻“仁愛”字樣，正廳左上方掛有篁墩先祖元譚公遺容畫像，梁柱有楹聯(lián)高懸，作為開導(dǎo)、勸誡族人的警示語。祠堂面對(duì)龍形的成功山，背靠社母娘娘尖和老人峰，旨在得神靈護(hù)佑，祈福安康。
2014年，國家電網(wǎng)在績溪伏嶺境內(nèi)興建抽水蓄能電站，程氏庸禮堂按原式樣、原朝向，由政府出資百萬，移至古關(guān)腳下。
伏嶺西川繼志堂
西川程氏，在清初由市西坊遷徙而來。繼志堂始建于清道光年間。占地面積約200平方米。這一支也是人才輩出，其中享受國務(wù)院津貼的多達(dá)4人。
至本世紀(jì)，祠堂毀損嚴(yán)重。2019年，西川程氏族人合議，修祠續(xù)譜同時(shí)進(jìn)行。族人紛紛出錢出力，分頭著手續(xù)譜和修祠。修祠時(shí)力爭修舊如舊，購買了兩只倒爬獅，八個(gè)梁托和六個(gè)鉤托。基本保住了祠的后進(jìn)部分。只因財(cái)力有限，前進(jìn)未能如愿修復(fù)。
西川程氏宗祠享堂
板橋頭仿儒明德堂
明末清初，仁里儒公派裔程積仁遷至二都黃樹岱（民國年間改村名為仿儒），成為這一支的始遷祖。仿儒也是民國版《程里程敘倫堂世譜》主編程敬忠的出生地。村中程氏支祠始建于清咸豐三年（1853），長6.6米，寬10米，大門上方書有“程氏支祠”四個(gè)大字。內(nèi)有儀門、明堂和寢堂，寢堂上方書有“明德堂”匾額。內(nèi)有白果樹柱24根，柱、梁交界處，原有精心雕刻的倒爬獅，“文革”期間被毀；有抱柱聯(lián)三幅，概括了程氏一族的源流家世。
仿儒明德堂
程氏支祠在民國年間及新中國成立初被用作村小學(xué)的教室。墻上所畫安徽省地圖和中國地圖，為學(xué)生上課的道具，至今仍清晰可見?！捌扑呐f”運(yùn)動(dòng)之后，支祠的祭祀、議事功能被廢，程家族人在內(nèi)堆放壽木或雜物。2008年，由程氏男丁捐款修繕。是目前村中一座最完好的古老公共建筑，也是板橋頭一帶為數(shù)不多的保存完好的祠堂。
家朋大嶺腳德星堂
大約清乾、嘉年間始建，道、咸年間由程敬錠倡議修建。1983年左右主體毀損嚴(yán)重，2006年由程日全、程助安、程石里等捐資并倡議程氏族人以出工出料的形式進(jìn)行過簡單維修。目前主體架構(gòu)和后墻仍在，其他三向墻面毀損，隨時(shí)有倒塌的可能。
其他祠堂
浙基田其順堂：清朝時(shí)期，浙基田是徽商進(jìn)入杭州的主要路線，現(xiàn)屬浙江臨安。村邊有驛站、當(dāng)鋪、診所等，也是程氏比較興盛的階段。祠堂大約在1740年始策劃籌建，建造時(shí)間拖得很長，1807年建了中進(jìn)，1860年建了前進(jìn)，1878年全部建成，門其楣為“其順堂”。大門進(jìn)去兩側(cè)的屏門上雕刻的二十四孝圖刻工精細(xì)，栩栩如生。大門口有石獅石馬，大門臺(tái)階有五級(jí)。據(jù)說這是當(dāng)年臨安范圍之內(nèi)最精致的祠堂。民國初，紅軍先遣部隊(duì)方志敏將軍的一個(gè)營隊(duì)官兵路過浙基田，借宿在這個(gè)祠堂內(nèi)休整，部分傷員在此養(yǎng)傷，傷痊愈后再走古道尋找部隊(duì)。當(dāng)?shù)卮迕駷樾菡筷?duì)出資出力，為皖南的解放戰(zhàn)爭取得勝利增添了微薄之力。祠內(nèi)的木雕，在破四舊運(yùn)動(dòng)中拆除。主體結(jié)構(gòu)1975年拆除，1976年建成村會(huì)堂。
浙江大塢頭老屋，大約清道、咸年間始建，面積150平方米左右。1993年，老屋隔壁房屋著火殃及老屋，成為危房。2019年拆除。
金沙上、中、下塢宗祠，金沙，原屬寧國，1956年劃屬績溪。金沙程氏宗祠，光緒十六年（1890）建，堂號(hào)為“彝倫堂”。曾被當(dāng)作小學(xué)教室，20世紀(jì)80年代末或90年代初拆除。
板橋頭八節(jié)坦老屋，有上、下兩進(jìn)和明堂。新中國成立初拆除。2020年，因修建揚(yáng)溪源水庫，整個(gè)村莊都已搬遷至縣城或東坡安置點(diǎn)；華陽翚嶺腳支祠，不知何年始建，毀于1980年代；伏嶺上村敘星堂，1984年拆除；揚(yáng)溪樓基村支祠，文革時(shí)拆除；揚(yáng)溪酬村老屋，文革后拆除建私房；揚(yáng)溪下坑老屋，多年前拆除，現(xiàn)有遺址；揚(yáng)溪璜上承啟堂，多年前拆除；荊州栗樹塢老屋，前進(jìn)已倒，后進(jìn)還存。
小 結(jié)
本次祠堂調(diào)查結(jié)果顯示，在明清時(shí)期，無論是留守仁里本地，還是分遷他鄉(xiāng)的敘倫堂后裔，只要支派達(dá)到一定人口，就會(huì)建造祠堂（支祠或老屋）。家族人口較多，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，或誕生了名人的支派，就可能另立排行，建造宗祠。其規(guī)模一般都較宏大，內(nèi)部裝修也相對(duì)精致。卜居早期，或人口較少的家族，一般沒有另立排行，所建造的是支祠或者老屋。支祠的精美程度因該族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定。一個(gè)家族如誕生了影響力大的人物，還有可能由官府或本家族建造名人專祠。散居在他姓村的程氏，則不建祠堂。
敘倫堂在各地所建祠堂，曾是族人心靈寄托和宗族自治之所。新中國成立乃至文革之后，封建宗族制度不再，多數(shù)祠堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在破四舊運(yùn)動(dòng)中毀壞。主體結(jié)構(gòu)則在民國以及新中國成立后，被作為學(xué)校、糧倉、隊(duì)址、供銷社或者公用民房公產(chǎn)等而得以保存許多年。改革開放之后，大多被改建，只有少數(shù)祠堂至今仍被裔孫們苦苦守護(hù)，成為宗族社會(huì)的歷史活標(biāo)本。不論被毀還是保留的祠堂，都是在各個(gè)歷史時(shí)期敘倫堂程氏所創(chuàng)造的重大物質(zhì)和精神財(cái)富，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)所作的重要貢獻(xiàn)。
（作者系績溪縣防疫站退休干部，宣城市歷史文化研究會(huì)理事）