時(shí)國(guó)金
微信版第1311期
夢(mèng)里家山，故土依稀，家鄉(xiāng)不是一個(gè)縹緲的夢(mèng)幻，而是一片精致的綠洲家園。她的每一絲風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)牽動(dòng)我的神經(jīng)。端午前夕，陰雨連綿，雁翅街頭，一幢百年老屋因風(fēng)雨侵濕，墻傾屋塌，露出幾塊石碑，我得知消息，立即電話和社區(qū)萬(wàn)秋根書記聯(lián)系，叮囑他妥妥地存放好。黃梅時(shí)節(jié)家家雨，公務(wù)稍減，遂抽暇趕去，以探究竟。車行堅(jiān)實(shí)的金寶圩大堤，綿綿細(xì)雨，朦朧著窗外的視線，青山在右，圩田在左，堤下就是盈盈滿滿的水陽(yáng)江。渾濁躁動(dòng)，順堤而瀉，和我們是一個(gè)方向地逐浪澎湃，仿佛也和我們一樣，著急地去尋找那一段封塵多年的歷史。雁翅老街，寬不盈丈，與新街相比，顯得很是破敗。青石板早就換成了水泥地，偶有挑檐，斗拱，垛墻，橫桁矮窗，也油漆剝落，兩邊的木質(zhì)檐廊和槽門皆已斑駁陸離，偶見(jiàn)一段灰磚墻也是風(fēng)雨滄桑，所見(jiàn)之處，無(wú)不顯現(xiàn)出繁華之后的蒼涼。其實(shí)水陽(yáng)江畔的老街全都不甚寬敞。也許是沿堤設(shè)街，地皮緊張；也許是從商業(yè)經(jīng)營(yíng)考慮，所謂寬街無(wú)鬧市。規(guī)劃有序的一字街都是檐角相抵的一線天狀。油榨，新河，水陽(yáng)，雁翅，烏溪，黃池，一路下來(lái)都是一個(gè)模樣，中間一條街，兩旁門店。走在街上有一種深邃的氣息。古碑就在雁翅老街的上街頭。
01
金寶圩雖然歷史悠久，往遠(yuǎn)了說(shuō)可追溯到東漢末年。但真正上百年的物件也是屈指可數(shù)，更甭說(shuō)是文物。尤其在雁翅和水陽(yáng)，除了歷年的水患淹沒(méi)，太平天國(guó)和日寇侵華時(shí)期都曾被燒殺搶掠，付之一炬。這是一塊飽經(jīng)風(fēng)雨的土地。古碑能歷盡滄桑幸存下來(lái)，重見(jiàn)天日，作為圩鄉(xiāng)人，我就覺(jué)得彌足珍貴。碑有三塊。其中一塊題為“奉憲嚴(yán)禁設(shè)筏碑”，立于大清光緒七年。古碑自有氣場(chǎng)，不怕風(fēng)雨侵蝕。雖歷經(jīng)一百多年，字跡依然清晰可辨。
一個(gè)地方，沒(méi)有幾塊古碑，那就宛如此處斷了根基。某個(gè)節(jié)點(diǎn)，沒(méi)有碑記，歷史就顯得平淡而寡味。于是石碑有時(shí)便是很稱職的歷史解說(shuō)員。這塊《奉憲禁筏碑》就講述了明清時(shí)期一段漁民和圩民之間的故事。水陽(yáng)江行至金寶圩段，原有三個(gè)出水方向，一是東面經(jīng)牛兒港至固城湖，由胥溪經(jīng)溧陽(yáng)入太湖。自明代高淳東壩修筑，東向之水被阻。一是西向由裘公河至黃池河經(jīng)蕪湖入長(zhǎng)江。還有一個(gè)是北向經(jīng)花津湖由姑溪從當(dāng)涂入長(zhǎng)江。漁民在花津沿河一帶攔河設(shè)筏，容易阻遏水道。這種漁筏是“以竹木蘆席從河底豎柱而起，上覆以土，中流一缺，僅可通舟，雖稍能出，而筏內(nèi)之水每加于筏外一二尺，數(shù)十里內(nèi)，連設(shè)四筏”。筏頭與筏尾的水位就相差一二尺。這樣用漁筏捕魚(yú)導(dǎo)致圩田積水難消。冬令二麥難種，夏令低田淹沒(méi)，以致栽插難成，尋常危害如此，每遇大水殆尤甚焉?；ń蚝粠?，在明代雖同屬南直隸，但卻分屬應(yīng)天、太平、寧國(guó)三府，因此，處理這樣的事件，難度可想而知。好在水利是農(nóng)耕文明的命脈，不管哪級(jí)政府都是高度重視，都有責(zé)任以水利大局為重，保持河道暢通。恰在此時(shí)，官至刑部主事的雁翅人唐金穎致政歸里，正居家綜理家政。作為一方鄉(xiāng)賢遂毫無(wú)避讓地以其影響力推動(dòng)了此事的解決。萬(wàn)歷二十二年（1594）三府聯(lián)合發(fā)布禁令，嚴(yán)禁設(shè)置漁筏阻遏水道，并將設(shè)筏之人“從嚴(yán)懲辦”。此令在執(zhí)行中歷經(jīng)幾百年后又出現(xiàn)了反復(fù)。清光緒年間有“沙埂唐宅圩等處刁民藐法不遵，仍敢攔海港口灣、渡沙店、釜山灣，硬設(shè)堅(jiān)筏五道遏水不流”。因事關(guān)水利，地方各級(jí)政府非常重視，江寧布政司會(huì)同安徽布政司、太平府當(dāng)涂縣知縣提查了攔河設(shè)筏的三位主犯，并從嚴(yán)懲辦。為此在金寶圩特頒示勒石，“自示之后只準(zhǔn)用網(wǎng)捕魚(yú)，不得前設(shè)筏插箔改遏水道，倘敢故犯，一經(jīng)查處，定即究辦，絕不姑息。” 矗立碑旁，漁民捕魚(yú)的嬉笑聲和圩民農(nóng)田被淹的怨罵聲，穿過(guò)時(shí)空隱約回蕩在我的耳邊。以農(nóng)為本，民安為上，鄉(xiāng)賢們上下奔走，奮力疾呼反映民瘼，官員們不畏車楫辛勞，聚于水陽(yáng)江畔，現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，果斷處置的身影仿佛就在眼前。終使問(wèn)題得到了有效解決，龐大帝國(guó)統(tǒng)治下，基層的矛盾依然在這種地方自治體系與帝國(guó)行政體制間的互動(dòng)中化有為無(wú)。地方鄉(xiāng)賢的作用不可小視。
02
在離雁翅不遠(yuǎn)，上溯約15公里的水陽(yáng)江右岸，有一座小山，叫禁碑山，同樣也張顯了地方士民對(duì)推進(jìn)地方治理的重要作用。禁碑山因曾樹(shù)一禁碑而得名。古碑落在何方，已很難尋覓。這件事卻補(bǔ)記在光緒《宣城縣志》上?？v然是紙上消息，撣掉歷史的灰塵，那沉睡數(shù)百年的往事，還是清晰地展現(xiàn)在世人面前?？滴跞辏?694），邑令薛君履勘，得慈溪西山系郡城護(hù)衛(wèi)，且附近墳宅甚多。近因無(wú)賴搆引蕪湖鋼坊硃店，挖盜紅沙紅土，致傷龍脈。士民李鳳閣等呈吁制撫各憲請(qǐng)禁，并給示立石。當(dāng)?shù)亓髅o(wú)賴為謀私利勾結(jié)蕪湖的企業(yè)主，在水陽(yáng)江畔的長(zhǎng)山挖盜紅沙紅土，運(yùn)之蕪湖供泥灶礬紅之用，實(shí)屬非法采礦，破壞了生態(tài)環(huán)境，是一件典型的環(huán)保事件。因地處偏遠(yuǎn)，偷盜分子又是外縣人和無(wú)賴流氓，沒(méi)有官府的介入，地方上很難制止。
地方士民李鳳閣不畏強(qiáng)暴，積極牽頭吁請(qǐng)官府勘禁。邑令身體力行，勘實(shí)情形后，要求永遠(yuǎn)斥禁，并立石告之。這實(shí)在是一起在治理環(huán)境事件中政府和紳民有力合作，并取得長(zhǎng)期性效果的典型案例。我們無(wú)法揣摩當(dāng)年李鳳閣上訴的心路歷程，也無(wú)法看到他輾轉(zhuǎn)百里，乘船掛帆逆流而上入城上訪之艱辛。期間是一次、兩次？還是數(shù)次為民代言？有沒(méi)有受到暴民的威脅？是求爹爹拜奶奶，屢吃閉門羹？還是玉樹(shù)臨風(fēng)對(duì)簿公堂慷慨陳詞？但他終于以一介士民之力得到了公堂的支持，解決了盜挖這一環(huán)保事件，并落實(shí)了長(zhǎng)效措施，立碑為志。如今，碑雖不存，但山以碑名，傳之民間，滄桑百年，已然成了人們心中的一座豐碑，環(huán)保的理念如水蘊(yùn)沃土般沉淀在人們心底。百姓口耳相傳本身就是環(huán)保意識(shí)的一種最有力的宣傳。前些年全國(guó)各地也出現(xiàn)了一些破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為。有的是地方狠人無(wú)賴勾引，普通百姓敢怒不敢言。有的就是與政府部門的少數(shù)實(shí)權(quán)人物相勾結(jié)，具有部分合法性，也致百姓怒而無(wú)法言，告訴無(wú)門。生態(tài)環(huán)境形勢(shì)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，群眾要求改善生態(tài)環(huán)境加快綠色發(fā)展心情十分迫切。中央順勢(shì)而為，及時(shí)向全國(guó)各地派出環(huán)保督察組，接受群眾舉報(bào)，形成有力的上下互動(dòng)。許多違法事件得到了有效的遏制，整治成果非常明顯。究其原因就是看得見(jiàn)的敢說(shuō)，說(shuō)了有反饋有行動(dòng)。清晰暢通的言路和強(qiáng)勁有力的整改措施有機(jī)互動(dòng)，推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)邁上了新的臺(tái)階。實(shí)際上治理的核心要件就是信息暢通，互動(dòng)有序。幾百年過(guò)去了，水陽(yáng)江水依然汩汩流淌，雖然小船孤帆已然遠(yuǎn)去，青山，藍(lán)天，白云卻依舊相伴。面對(duì)這綠水青山，我發(fā)現(xiàn)我們和李鳳閣相隔也就是一片孤帆遠(yuǎn)影。一個(gè)轉(zhuǎn)身，光陰就成了故事。一次回眸，歲月便成了風(fēng)景。在世上磨練心性，覺(jué)悟人生。于風(fēng)雨奔走中去履行自己修身齊家治國(guó)平天下的初衷。于是，還是對(duì)李鳳閣這樣的鄉(xiāng)賢懷著敬仰。倘若有一天能找到禁碑山的那塊碑，我們一定要再把它立起來(lái)。
03
問(wèn)題解決后，如何以案示警，以儆效尤，推進(jìn)地方教化？在這方面，地方鄉(xiāng)賢仍然表現(xiàn)出較高的積極性和較大的熱情。圩內(nèi)這就有這樣一塊類似的碑，碑文也載入了縣志。金寶圩圩中阜其南而傾其北，故有界堤以圉上下，勿受鄰壑。這界堤就是扁埂，使全圩有上、下壩之分。撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)前上壩主要是裘公鄉(xiāng)、水陽(yáng)鎮(zhèn)區(qū)域，下壩為雁翅鄉(xiāng)全域及大部分楊泗鄉(xiāng)區(qū)域。下壩汛期受河水之患什三，受鄰壑之災(zāi)什七。為此，汛期防扁埂南面之水漫溢于北是下壩鄉(xiāng)民的一項(xiàng)重要任務(wù)。 話說(shuō)萬(wàn)歷年間，水患頻至，上壩的圩民為阻水患，偷偷地破堤放水，被下壩的圩民逮住，主犯是一姓徐的，坐罪伏法。又有包氏、丁氏并倚為奸，以數(shù)十穴引流下傾。下壩叫李孝一的圩民發(fā)現(xiàn)后去阻止，包、丁二氏群觸之，導(dǎo)致李孝一落水溺亡。官司打到縣府，最終李孝一“高封其墓，以為死事者勸”。包、丁二氏伏法，讓作奸者知懼。至此，此事仿佛已處理結(jié)束，但鄉(xiāng)紳們沒(méi)有就此罷休，要以案說(shuō)法，勒石以示。于是找到了正僑寓留都南京的鄉(xiāng)賢唐一相。唐一相是萬(wàn)歷庚戌年進(jìn)士，又是本地在朝命官，無(wú)論是學(xué)問(wèn)、鄉(xiāng)情、影響力都是合適人選。但他卻沒(méi)有執(zhí)筆，而是遣使問(wèn)記于他的好朋友翰林檢討王肯堂。王肯堂是金壇人，出身官宦世家，官至福建參政，也是一位大醫(yī)學(xué)家，在江南一帶聞名遐邇。王肯堂欣然撰寫了《金寶圩中堤旌義慎防記》。先生一言記之，永垂不朽?，F(xiàn)在想來(lái)，鄉(xiāng)賢們似乎深諳人們健忘的弊病，或知道歲月剝蝕的巨大力量，希望用碑刻的形式，來(lái)銘記那些不該忘記的道德教化、規(guī)范制度。碑石的堅(jiān)硬還不足以展示他們對(duì)此一規(guī)制的不朽傳承，還要跨山涉水到金壇，找到一等一的大家撰文，借助名人的影響力以陳此事。如此輾轉(zhuǎn)勞心費(fèi)神，著實(shí)讓人震撼！也正因此，我們才能在縣志中讀到似乎遙遠(yuǎn)卻又近在身邊的故事。對(duì)此，除了敬仰，還有什么呢？
1999年大水，上壩的裘公區(qū)域已是內(nèi)澇嚴(yán)重，但下壩的雁翅、楊泗兩片都安然無(wú)恙，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的兩個(gè)鄉(xiāng)的班子成員基本是本地培養(yǎng)及長(zhǎng)期在圩鄉(xiāng)工作的人員。扁埂防范作為一項(xiàng)重要的防汛重點(diǎn)，王壩、芮壩、老壩頭幾處漫水都被及時(shí)處理好了。在防汛這樣很接地氣的工作中，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)情、判斷決策，及時(shí)實(shí)施，都來(lái)不得半點(diǎn)虛浮。了解情況，熟悉埂情，富有經(jīng)驗(yàn)的地方鄉(xiāng)賢不可或缺。所謂家門口的塘應(yīng)知深淺，地方自治體系發(fā)揮的作用會(huì)更有效率。 驅(qū)車而回，雨霽天晴，車行堤上。圩田在右，抬頭望去，草色青青的禾疇豐盈滴翠，清風(fēng)吹過(guò)，讓人心曠神怡。青山在左，濤濤濁水依舊北向而流。許多人物走了，許多故事還是留了下來(lái)。當(dāng)前，我們正在實(shí)行長(zhǎng)江大保護(hù)，十年的禁漁期，在那些先賢們身上我們能否受到一些有益的啟示呢？（作者系宣州區(qū)政協(xié)主席）