作者：陳驊
第613期
在廣德縣老城中心的鼓角樓后墻東側(cè)，鑲嵌著一塊明代的《申明鄉(xiāng)約》碑，石碑?dāng)酁閮山兀幬溺澘?，碑文仍依稀可辨讀，缺字不多。廣德現(xiàn)存的兩部明志——嘉靖十五年(1536)、萬歷四十年(1612)《廣德州志》，不是原存的志書，只是20世紀(jì)80年代省地方志辦公室通過臺(tái)灣從日本購來的，殘缺部分較多，尤以《藝文志》部分缺文為最，也不知原志是否收錄了這篇碑文。但乾隆五十七年(1792)、光緒七年(1881)《廣德州志》均收錄了《申明鄉(xiāng)約》碑文，大部分與現(xiàn)存碑刻相同，僅開頭與碑末落款略有差異。
碑額大字為“廣德州廣德鄉(xiāng)”，兩部清《志》無這幾個(gè)字。
碑文正文12行，第1行開頭即書有“直隸廣德州”①五個(gè)字，而兩部清《志》改寫為“明知州龍大有《碑記》”。
碑文正文中有少許殘缺字，現(xiàn)根據(jù)乾隆五十七年(1792)《廣德州志》和光緒七年(1881)《廣德州志》對(duì)碑文缺字，作補(bǔ)充抄錄：
“為申明鄉(xiāng)約以敦風(fēng)化事。
抄蒙欽差總理糧儲(chǔ)兼巡撫應(yīng)天等府地方、都察院右都御史陳案驗(yàn)，備仰本州遵照洪武禮制，每里建立里社壇場(chǎng)一所，就查本處淫祠寺觀毀改為之，不必勞民傷財(cái)。仍行令各該當(dāng)年里長，自嘉靖五年二月起，每遇春、秋二社，出辦豬羊祭品，依式書寫祭文，率領(lǐng)一里人戶致祭五土、五谷之神，務(wù)在誠敬豐潔，用虔祈報(bào)。祭畢就行會(huì)飲，并讀抑強(qiáng)扶弱之詞，成禮而退。仍于本里內(nèi)推選有齒德者一人為約正，有德行者二人副之。照依鄉(xiāng)約事宜，置立簿籍二扇，或善或惡者各書一籍，每月朔一會(huì)，務(wù)在勸善懲惡，興禮恤患，以厚風(fēng)俗。
鄉(xiāng)社既定，然后立社學(xué)，設(shè)教讀以訓(xùn)童蒙；建社倉、積粟谷，以備兇荒。而古人之所謂良法美意，率于此乎寓焉。果能行之，則雨旸時(shí)若，五谷豐登，而賦稅自充，禮讓興行，風(fēng)俗淳美，而獄訟自簡(jiǎn)，何待于催科，何勞于聽斷，而水旱盜賊亦何足慮乎？此敦本尚實(shí)之政。良有司者自當(dāng)加意舉行，不勞催督。
各將領(lǐng)過鄉(xiāng)約本數(shù)，建立過里社處，所選過約正、約副姓名備造文冊(cè)，各另徑自申報(bào)，以憑查考。其舉之有遲速，行之有勤惰，而有司之賢否，于此見焉。定行分別勸懲，決不虛示。
等因奉此，除遵奉外，今將備蒙案驗(yàn)內(nèi)事理，刻石立于本社，永為遵守施行?！雹?/p>
碑文淺顯易懂，條目清晰，其要點(diǎn)，略作歸納解說：
1. 有明一代，“遵照洪武禮制，每里建立里社壇場(chǎng)一所”。建里社壇場(chǎng)，可就“本處淫祠寺觀毀改為之”。淫祠，通常指寺廟道觀之類。這樣做則不必“勞民傷財(cái)?！?/p>
2. 每里推選年歲稍長有品德的一人為約正，另推有品德的二人為約副。其主要任務(wù)之一是按“鄉(xiāng)約事宜，置立簿籍二扇，或善或惡者各書一籍?！辈⒂凇懊吭滤芬粫?huì)，務(wù)在勸善懲惡，興禮恤患，以厚風(fēng)俗?！?/p>
約正、約副均由推選而出，且要符合一定條件，有年齒、有品德的人。并設(shè)立兩種簿籍，對(duì)為善者、或?yàn)閻赫叻謩e記載于不同簿籍之中。約正、約副于每月初一召開一次會(huì)議，處理鄉(xiāng)約事宜。會(huì)議宗旨在勸善懲惡，提倡宣揚(yáng)禮儀、教化，撫恤貧困與有災(zāi)患之人，宣傳與厚待好的社會(huì)風(fēng)俗。對(duì)有善行的人記入善冊(cè)中，這與當(dāng)代表彰好人好事、建立功勞簿的做法是一脈相承的。對(duì)作惡多端、危害社會(huì)的入另冊(cè)。當(dāng)代并未這樣做，但在百姓心中是有一桿秤的。一言以蔽之：揚(yáng)善懲惡。
3. “自嘉靖五年二月起，每遇春、秋二社”，由約正、約副舉行“致祭五土、五谷之神”儀式，儀式上除宣讀規(guī)定的祭文外，“并讀抑強(qiáng)扶弱之詞”，提倡“抑強(qiáng)扶弱”。
各朝各代，社會(huì)上民眾有強(qiáng)弱之分，“抑強(qiáng)扶弱”的想法體現(xiàn)了社會(huì)大眾要求平等，切不可恃強(qiáng)凌弱，對(duì)恃強(qiáng)者要抑制，對(duì)貧弱者要扶持。這種思路與當(dāng)前“扶貧脫困”思想有相通之處。
4. 鄉(xiāng)社還要再做兩件“敦本尚實(shí)”的大事:
其一，建立社學(xué)，設(shè)立教讀之人，“以訓(xùn)童蒙”，提高鄉(xiāng)里、民眾、乃至于民族的文化教育程度，這對(duì)于一個(gè)民族來說，應(yīng)是強(qiáng)國之道。在當(dāng)代，普及九年義務(wù)教育，扶持、推行職業(yè)教育，發(fā)展高等教育，早已超過了“以訓(xùn)童蒙”的標(biāo)準(zhǔn)和要求。
其二，“建社倉、積粟谷，以備兇荒?！比舾鱾€(gè)鄉(xiāng)社建立起社倉，存儲(chǔ)了粟谷，遇有譏饉之年，則可解決大問題，故《鄉(xiāng)約》寫上：“果能行之，則雨旸時(shí)若，五谷豐登，而賦稅自充，禮讓興行，風(fēng)俗淳美，而獄訟自簡(jiǎn)，何待於催科，何勞于聽斷”，連水旱災(zāi)害、盜賊蜂起亦不足慮。當(dāng)代，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府在儲(chǔ)糧入庫、備荒為民方面，早已超過明代“建社倉、積粟谷，以備兇荒”的標(biāo)準(zhǔn)。
碑文還指出，對(duì)此兩條，“良有司者，自當(dāng)加意舉行，不勞催督?！焙玫膱?zhí)政者，應(yīng)當(dāng)自行“加意舉行”，不必要煩勞他人催促督辦。
5. 建立了鄉(xiāng)社的約正、約副，要領(lǐng)回《鄉(xiāng)約》文書，回到本鄉(xiāng)社，對(duì)本鄉(xiāng)社的社民“姓名備造文冊(cè)”，并通過一定途徑自行“申報(bào)，以憑查考”。
該碑一開頭，即表明是向欽差總理糧儲(chǔ)兼巡撫應(yīng)天等府地方都察院右都陳御史申報(bào)情況的詞語。結(jié)尾處則向州內(nèi)警示:“舉之有遲速，行之有勤惰，而有司之賢否”，“定行分別勸懲，決不虛示”。并立石于廣德州廣德鄉(xiāng)州社，要求大家“永為遵守施行”。立碑目的述說得一清二楚，立碑的價(jià)值與作用全在于要求大家“永為遵守施行”。
黨的十八屆六中全會(huì)提出要“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講修養(yǎng)、講道德、講誠信、講廉恥。”要“注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員”。以該碑的總體要求，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)照，其大致精神是相一致的。
碑文最末一行落款：“大明嘉靖六年正月吉日廣德州知州龍大有立石?！雹佟∵@一落款包含兩重概念：
一、該碑落款系由明代知州龍大有所立。據(jù)嘉靖十五年《廣德州志》載：“龍大有，字道亨，湖廣茶陵人，由進(jìn)士嘉靖五年任，才敏而過嚴(yán)，升刑部員外。”③萬歷四十年（1612）《廣德州志》所載，文字大體相同，增：“嘉靖五年由進(jìn)士任州事。賦才甚敏而蒞政過嚴(yán)，人不敢犯。后升刑部侍郎?！雹荦埓笥腥螐V德州知州的次年正月，申明《鄉(xiāng)約》，勒碑立石，可見龍大有治理廣德之道以及對(duì)《鄉(xiāng)約》的重視與對(duì)鄉(xiāng)民的期待?！度f歷志》稱其“蒞政過嚴(yán)，人不敢犯”，無非是提倡“抑強(qiáng)扶弱”，作為一州主政州官，能如此做，如真能這樣實(shí)做，當(dāng)為百姓愛戴的好官。龍大有在廣德州具體從政情況，惜無更多文字記載。僅從碑文全部?jī)?nèi)容看，似無“過嚴(yán)”之處。
二、立碑時(shí)間是明代嘉靖六年，即公元1527年，距今年（2017）已490年。其碑尚存，碑文雖稍有缺損，但絕大部分碑面仍可識(shí)讀，且碑的內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)仍有參考價(jià)值。故筆者認(rèn)為，這當(dāng)是一方應(yīng)予以重點(diǎn)保護(hù)的文物，置于與鼓角樓北墻面鄰的一狹窄的小巷道墻面上，任隨風(fēng)雨浸蝕，實(shí)在有點(diǎn)可惜。
注:
①[明] 嘉靖六年《申明鄉(xiāng)約》碑，鑲嵌在廣德縣城鼓角樓后側(cè)外墻上
②[清] 乾隆五十七年(1792)《廣德州志》卷二十二《講約》第六至七頁
[清] 光緒七年(1881)《廣德州志》卷二十四《講約》第7—8頁
③[明] 嘉靖十五年(1536)《廣德州志知州》，第180頁
④[明] 萬歷四十年（1612）《廣德州志宦籍》，第207頁
（作者系廣德中學(xué)退休干部、宣城市歷史文化研究會(huì)理事、宣城市黨史研究室特約研究員）