方 靜
第1236期
概要：績溪本土徽學(xué)研究，源起于地方史料的官方整理與志書編纂。嗣后，民間地方文史資料收集、整理和研究漸成風(fēng)氣，并初步形成了一批學(xué)術(shù)中堅力量。隨著一批徽學(xué)論文、專著、內(nèi)刊的推出，學(xué)院與績溪本土學(xué)術(shù)交流互動的展開，在徽菜、徽商、古村落及本土人物研究等方面取得了許多發(fā)現(xiàn)、收獲和突破，在徽學(xué)界形成了一定的學(xué)術(shù)影響。
關(guān)鍵詞：績溪本土 史料 學(xué)術(shù)影響 民間
二、民間地方文史研究漸成風(fēng)氣
（四）人物研究不斷推新
績溪自古“邑小士多”，是“名人故里”?？兿f(xié)《文史資料》辟有“名人片羽”“故人故事”“鄉(xiāng)賢追蹤”欄目，重視對績溪名人資料整理收集，績溪縣檔案館還專門建有“名人資料館”，收集整理了133位名人資料。縣檔案館整理出版了《邵作舟》 《寄情書?！踝右拔倪x》 。其中，《邵作舟》一書納入中國近代思想家文庫。
2002年，成立“績溪縣胡稼民教育思想研究會”，集結(jié)出版了《胡稼民先生紀念集》，首開本土人物專題研究。2003年，程敷錞主編《績溪程東屏先生書法選》 。2005年胡維平編著了《胡雪巖胡適家世家鄉(xiāng)》 。2010年，胡家濤、胡毓驊主編《上莊人》。2013年，汪無奇編著《亞東六錄》由黃山書社出版，2016年，程庸祺編著《亞東圖書館追蹤》由安徽教育出版社出版，有關(guān)出版商人汪孟鄒的資料整理和研究取得了豐碩成果。2017年，王琦、方靜編著的《中國農(nóng)學(xué)界第一位女教授曹誠英》由沈陽出版社出版，拓寬了曹誠英研究的視野。2019年方靜編著《清代績溪邵棠研究》一書，收入了邵棠《徽志補正》《聞見晚錄》等原著和30個民間口傳故事，在人物研究方法上取得了突破。
《績溪徽學(xué)通訊》開辟了“人物研究”專欄，胡泉雨連續(xù)在《績溪徽學(xué)通訊》上發(fā)表了《汪孟鄒研究述略》《程朱溪研究綜述》《章衣萍研究述評》《胡大剛與胡適》等系列論文。汪振鵬《青袍未合誤儒生——績溪地方學(xué)者胡近仁》，汪后華《民國１９１１—１９４９績溪那些名人》，方靜《民國時期的績溪“人才群現(xiàn)象”》《唐代績溪知縣補遺考略》 《汪華家族研究在績溪的新發(fā)現(xiàn)》 《績溪胡里新發(fā)現(xiàn)胡雪巖家世資料考》 《民國作家章衣萍家世研究的新發(fā)現(xiàn)》 ，披露了許多新史料。特別是，汪后華發(fā)表的《索非——個被人遺忘的績溪籍民國文化名人》《程憬（仰之），一位被埋沒的中國神話學(xué)家》，對民國績溪人物索非、程憬人物資料的挖掘 ，周光山《紀念胡適摯友許怡蓀誕辰130周年》 一文對許怡蓀資料的整理發(fā)現(xiàn)，邵安健、胡廣華對民國胡鐘吾研究 ，方靜、胡泉雨、洪芹近年來對民國碩儒胡近仁來往書信進行系統(tǒng)整理，都引起了徽學(xué)界的關(guān)注和重視。
（五）胡適研究經(jīng)久不衰
績溪是胡適的故鄉(xiāng)。胡適在中國新舊文化轉(zhuǎn)折的歷史緊要關(guān)頭發(fā)揮了極其關(guān)鍵作用。1981—1984年間，績溪石家村人石原皋撰寫的《閑話胡適》在《藝譚》季刊上連載，讀者反響強烈，1985年由安徽人民出版社結(jié)集出版，推動了績溪本土乃至全國的“胡適研究”。爾后，研究成果不斷，縣內(nèi)掀起了研究胡適小高潮。
1989年縣政協(xié)顏振吾編的《胡適研究叢錄》由三聯(lián)書店出版，1987年章偉、周慕軍、程其昌主編的《胡適家書手稿》由安徽美術(shù)出版社出版，1997 年,洪樹林、汪福琪、章飚和章偉對《胡適家書手稿》中的錯誤和不足之處作了修正,又增加了23 封胡適書信、江冬秀5 封家書和錢玄同致胡適的2 封信及《胡適1891—1946 年表》,改書名為《胡適家書手跡》,由東方出版社出版。又有經(jīng)傳方著《讀胡適》 ，胡維平編著《胡雪巖、胡適家世家鄉(xiāng)》 ，柯家驊著《胡適與故鄉(xiāng)》 ，劉家禮編《胡適妙語與思想》。1995年，中國社科院與華東師范大學(xué)聯(lián)合召開“胡適與中國新文化國際學(xué)術(shù)會議”，績溪學(xué)者顏振吾、胡成業(yè)、徐子超應(yīng)邀參會。1997年至2019年，胡成業(yè)以“內(nèi)部資料”編纂了《胡適外傳》１—8冊，收錄文章２００余篇，整理了《1979—2015年胡適著作及研究收藏索引》《1991—2013年臺灣胡適資料索引》《香港、澳門胡適研究論著資料索引》。
1986年，上莊胡適故居公布為縣級文物保護單位，并經(jīng)修繕后“內(nèi)部開放”。1998年升為省保。一批胡適書信及胡適母親遺囑被發(fā)現(xiàn) ，胡適結(jié)婚時房內(nèi)失散家俱及胡傳遺物七星劍被追回，整修胡適故居時30多幅胡適結(jié)婚賀聯(lián)的發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了“胡適故居”藏品。1999年９月24日，安徽大學(xué)、安徽教育出版社和績溪縣政府聯(lián)合召開“胡適學(xué)術(shù)思想國際學(xué)術(shù)討論會”，績溪人士顏振吾、洪樹林、胡成業(yè)、徐子超、方玉良等參加會議。
在縣內(nèi)外專家學(xué)者的推動下，由胡成業(yè)、方靜、劉林發(fā)、張國協(xié)等人發(fā)起，經(jīng)縣民政部門批準，2011年12月15日績溪縣胡適研究會成立。同年12月17日，由黃山市徽州文化研究院 、績溪縣胡適研究會主辦的“紀念胡適誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會”在績溪上莊召開。績溪縣胡適研究會自成立始，利用本土資源優(yōu)勢，另辟蹊徑，每年選取胡適身邊的民國績溪名人，先后召開了曹誠英、章衣萍、程修茲與程朱溪、汪孟鄒、胡近仁等學(xué)術(shù)研討會，取得了一批研究成果，共編輯《胡適研究》內(nèi)部資料６輯。
三、主要學(xué)術(shù)影響
（一）從史料性專題研究深入到綜合性理論探討
1997年胡家禔編著《燈檠夜話》一書，其中“采風(fēng)篇”“拾遺篇”中40多篇文章，是作者擔(dān)任《黃山》雜志社編輯時搜集撰寫的績溪民歌、民俗和歷史舊聞。1998年程懷鑾主編《徽溪情》，其中“古今風(fēng)貌”“典雅風(fēng)情”“名人紀事”等章節(jié)涉及績溪歷史文化資料的文章50余篇。這二部著作對績溪本土徽學(xué)研究氛圍的形成很有影響。
1998年８月16—20日，中國社會科學(xué)院歷史研究所、安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、績溪縣人民政府在績溪主辦“98國際徽學(xué)研討會”，有力地激發(fā)了本土徽學(xué)研究者愛好者的熱忱。
2018年11月3日省徽學(xué)會年會在績溪舉行(左為邵之惠，右為方靜)
1999年8月，胡成業(yè)、汪福琪主編績溪縣徽學(xué)研究會十周年紀念文集（1989—1999）《名城遺韻》 ，收錄本土作者文章50余篇，其中，余百惠《昔日臨溪剪影》、許觀明《績溪古城坊述略》、汪福琪、胡成業(yè)《汪華及其家族斷略》、程光憲《漫談祠堂文化》等都極有見地。該書總結(jié)了績溪本土一個時期的學(xué)術(shù)成果。
二十一世紀后，績溪本土徽學(xué)研究進入了一個新時期，一批徽學(xué)研究骨干由資料收集向理論研究方向深入。2005年７月，胡成業(yè)編著《績溪牛片羽》，收錄論文及資料９０余篇 。2005年11月6日，首屆績溪徽菜美食文化節(jié)期間，省徽學(xué)會、省烹飪協(xié)會在績溪召開了全省徽州文化學(xué)術(shù)研討會和徽菜學(xué)術(shù)研討會，組委會結(jié)集匯編了《徽菜與徽文化論文集》?？兿就潦蛔髡咛峤涣私涣髡撐模M一步從理論上鎖定了績溪“徽菜之源”的歷史地位。
同年，作為績溪徽學(xué)會內(nèi)部交流資料，方靜主編的《績溪徽學(xué)通訊》創(chuàng)刊，為本土徽學(xué)研究者愛好者搭建了一個學(xué)術(shù)交流平臺。已逝的學(xué)人前輩汪光澤、程光憲、汪漢水、經(jīng)傳方、汪俊賡、余百慧、沈新元等都是該刊的核心作者。創(chuàng)刊十五年來，共出刊38期，刊發(fā)本土作者500余篇資料性文章或論文，計1000多萬字，搶救挖掘了大量珍貴文化史料，探討了許多歷史謎團和理論性問題。如汪漢水《河?xùn)|市與績溪胡氏 》 《探秘華陽麻鴨村》 ，沈新元《溯源“三天子都”——探討績溪先秦歷史》 ，郭因《關(guān)于研究徽州文化的一點想法》 《關(guān)于保護徽州文化生態(tài)的若干思考》 ，張脈賢《績溪與徽州文化的關(guān)系》 、李前智《和諧文化的經(jīng)典之作——龍川胡氏宗祠木雕荷花圖探索與思考》 、汪琴鶴《朱熹在績溪行跡考》《大徽村遺址草坦說》，胡毓驊《對績溪〈徽墨志〉的幾點質(zhì)疑》，胡維平《績溪商幫——徽商軍團中的一支勁旅》 ，方靜《績溪竹里明朝“殊字號”魚鱗圖冊研究》《績溪方言語境考略》等，均引起了徽學(xué)界的關(guān)注。2008年以來，黃來生主編的《中國徽學(xué)》共出刊35期。
北村祭社儀式
民間田野調(diào)查與探討思考并進，使本土徽學(xué)研究不斷走向成熟。2005年，方靜繼《魅力績溪》后，《徽州民謠》《解讀徽州》《發(fā)現(xiàn)績溪》《審美徽州》相繼出版。程光憲《枯木逢春集》《朝暉夕拾》，胡家褆點校、胡在渭編纂的《徽難哀音》，張脈賢《張脈賢文集》，程尚遠《梁安擷趣》《績溪亭閣文化》《績溪村落的綠色水口》《徽杭古道傳奇》《績溪鄉(xiāng)情民俗》，耿培炳《績溪古城》，洪樹林《徽風(fēng)績俗》《績溪民間故事》不斷推出，給績溪本土徽學(xué)帶來巨大的活力。
2018年11月3日，安徽省徽學(xué)會學(xué)術(shù)年會暨“新時代的徽學(xué)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會在績溪召開。來自全省各地的徽學(xué)理事、徽學(xué)專家、特邀領(lǐng)導(dǎo)、省外徽學(xué)權(quán)威以及本縣徽學(xué)愛好者等應(yīng)邀參加了本次盛會。會上還應(yīng)績溪縣委縣政府的請求特別設(shè)立了“徽州文化與鄉(xiāng)村振興”論壇。
（二）研究成果成為績溪社會發(fā)展的重要理論支撐
七十年來，隨著本土徽學(xué)研究不斷深入，績溪傳統(tǒng)文化挖掘與保護引起了決策者的高度重視，許多研究成果成為政府決策思考的重要因素。2005年，績溪縣被中國烹飪協(xié)會命名為“中國徽菜之鄉(xiāng)”及“中國廚師之鄉(xiāng)”。2007年被國務(wù)院列為“國家歷史文化名城”。2010年被國家文化部納入“徽州文化生態(tài)保護區(qū)試驗區(qū)”?？兿h委縣政府及時提出了“文旅強縣”的戰(zhàn)略，取得了可喜成績。
第一、原縣長李前智《和諧文化的經(jīng)典之作—— 龍川胡氏宗祠木雕荷花圖賞析》一文 ，對龍川胡氏宗祠荷花裙板“和諧之源”的解讀，在學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響。第二、徐子超《徽州地名由來史料的梳理》 ，澄清了許多歷史疑惑。第三、有關(guān)績溪民間祭祀汪華“賽瓊碗”活動與徽菜之源的理論研究，促成了績溪“中國徽菜之鄉(xiāng)”、“徽廚之鄉(xiāng)”的確立。第四、有關(guān)“民國時期績溪人才群現(xiàn)象 ”研究，拓寬了“胡適研究”的視野。第五，有關(guān)績溪古村落研究得到官方認可，26個村被批準為國家“傳統(tǒng)古村落”受到保護。此外，績溪縣胡稼民教育思想研究會十五年來對“徽州教育史料”的挖掘與整理，極大地豐富了人們對“績溪教育”乃至“徽州教育”的認識。
另一方面，徽學(xué)界對績溪的關(guān)注度也愈來愈高。原安大徽學(xué)研究中心主任卞利主持的課題《胡宗憲評傳》《明清以來的績溪社會》均已出版。廣州圖書館影印了績溪清代方竹的《抱山集》四卷。黃山學(xué)院畢民智著《走進上莊》、何峰著《村落構(gòu)建藝術(shù)的奇葩石家村》收入合工大出版社徽州村落文化叢書。方靜編著《清代汪子青〈績溪地理圖說〉的整理與研究》《民國胡近仁研究》，邵名農(nóng)編著《績溪方言俗語》等專著列入了安師大徽學(xué)叢書出版計劃。此外，安大徽學(xué)中心劉伯山教授主持的“中國鄉(xiāng)村榜”項目中成功推出“尚村古村落”。韓旭《明清績溪商人研究》 、周炫宇《近代鄉(xiāng)紳的商業(yè)經(jīng)營——以績溪上莊村胡近仁及其家族產(chǎn)業(yè)為中心》 、陳杰《民國時期績溪縣的繭業(yè)與繭商研究——以檔案資料為中心》 等專題性研究論文，也添補了本土研究的不足。
績溪民間雕刻大師余遠光
（三）本土研究正未有窮期
績溪本土徽學(xué)研究既有優(yōu)勢也有先天不足，任重而道遠。民間史料發(fā)現(xiàn)與深度整理有待努力，許多歷史上的“未解之謎”需要大家齊心協(xié)力攻克。如，（１）存在一百多年的北野縣是否就是績溪縣，史上“北野縣改績溪縣”觀點是否成立？（２）最早出現(xiàn)的縣治治所河?xùn)|市及古城西移研究。（３）績溪茶商史、徽館業(yè)史的系統(tǒng)研究?？兿震^業(yè)與“無績不成街”民諺流行的研究。（４）唐代績溪縣令補遺及新發(fā)現(xiàn)的進士舉人名錄增補。(５)胡適所言《績溪小叢書》收集的下落及績溪古人重要著述的收集整理。(６)明朝弘治、萬歷版《績溪縣志》的點校及新縣志的補正。（７）胡宗憲、方體、胡雪巖、胡傳、胡適、胡晉接、胡嗣運、胡不歸等人物資料的進一步收集。（8）太平天國戰(zhàn)亂對績溪的影響。
（作者系績溪地方文史學(xué)者，安徽省徽學(xué)會副秘書長，安師大歷史學(xué)院兼職教授，績溪徽州學(xué)研究會、績溪胡適研究會執(zhí)行會長）