胡阿祥 王景福
第1223期
編者按：由南京大學(xué)教授胡阿祥和我會(huì)會(huì)員王景福合著的《謝朓傳》已由鳳凰出版社出版，現(xiàn)將其書中謝朓在宣城有關(guān)章節(jié)摘錄刊出，以饗讀者。
02
“宣城古是詩(shī)人地”
在談及歷代名流文士對(duì)謝朓的追慕和推崇時(shí)，自然不能不提及宣城本土名流詩(shī)人。
首先是唐代的劉長(zhǎng)卿。劉長(zhǎng)卿（約725-約790），字文房。天寶進(jìn)士。官任海鹽縣令、監(jiān)察御史、轉(zhuǎn)運(yùn)使判官、睦州司馬、隨州剌史等，世稱“劉隨州”。以詩(shī)馳名，被譽(yù)為“五言長(zhǎng)城”。劉長(zhǎng)卿曾遭誣陷被貶官，覺得自己的命運(yùn)與謝朓有相近之處，謝朓從細(xì)膩中引發(fā)出哀愁的山水詩(shī)常引起他的共鳴。他作詩(shī)，有意無意間借用謝朓的手法，有時(shí)直接化用謝詩(shī)，如“白發(fā)經(jīng)多難，滄洲欲暮春”（《送崔升歸上都》）、“日暮望鄉(xiāng)處，云邊江樹秋?！保ā督鹆晡鞑粗叟R江樓》）
北宋梅堯臣最為推崇謝朓。梅堯臣（1002-1060），字圣俞，因宣城古稱宛陵，故又世稱“宛陵先生”。天圣八年（1030）因應(yīng)進(jìn)士試不第，以其叔梅詢“門蔭”補(bǔ)太廟齋郎，歷任桐城、河陽(yáng)主簿、建德縣令等?；实v三年（1051）賜同進(jìn)士出身，改任太常博士、國(guó)子監(jiān)直講。官至尚書都官員外郎，參與編修《唐書》。少年即負(fù)文名，《宋史·文苑傳·梅堯臣》稱“宋興，以詩(shī)名家為世所傳如堯臣者，蓋少也”。其詩(shī)以“深遠(yuǎn)平淡”風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了宋初以來“淫巧侈麗，浮華纂組”的詩(shī)風(fēng)。宋人劉克莊說：“本朝詩(shī)惟宛陵為開山祖師，宛陵出，然后桑濮之哇淫稍息，風(fēng)詩(shī)之氣脈復(fù)續(xù)”（《后村詩(shī)話》）。梅堯臣“深遠(yuǎn)平淡”的風(fēng)格，正來自對(duì)謝朓詩(shī)的學(xué)習(xí)和承繼。他的詩(shī)中提及謝朓處比比皆是，如：
謝公下車日，郡內(nèi)一登望。昭亭山蒼蒼，寒溪水瀁瀁。（《三十二弟寺丞歸宣城因寄太守孫學(xué)士》）
李白不厭敬亭山，看盡飛鳥云獨(dú)閑。我今相送一懷想，想在謝公窗戶間。（《來上人歸宣城兼柬太守孫學(xué)士》）
將歸謝公郡，喜見阮家兒。但對(duì)月和水，那能酒似池。（《黃池月中共酌得池字》）
賽雨何從事，高情苦愛山。謝公聊句后，惠遠(yuǎn)過溪間。（《依韻和簽判都官昭亭謝雨回廣教見懷》）
昔時(shí)謝公來賽神，蘭肴作椒金作鐘。（《送宣州簽判馬屯田兼寄知州邵司勛》）
定似謝公吟遠(yuǎn)岫，錢塘應(yīng)合有高齋。（《依韻和杭州梅龍圖入淮見寄》）
夜吟謝朓澄江練，露濕陶潛漉酒巾。（《張淳叟獻(xiàn)詩(shī)永叔同永叔和之》）
梅堯臣特別推崇謝朓，既是詩(shī)風(fēng)追求的一致，也是人生追求的一致。宣城是梅堯臣的故土，對(duì)謝詩(shī)的學(xué)習(xí)成為必然。同時(shí)，他來自謝朓的“深遠(yuǎn)平淡”的詩(shī)風(fēng)，又對(duì)里人影響巨大，乃至于宣城本土自梅堯臣之后，學(xué)習(xí)謝詩(shī)之風(fēng)不輟。
繼梅堯臣之后，最有成就者為施閏章。施閏章（1618-1683），字尚白，號(hào)愚山。祖父施鴻猷是明末有名的理學(xué)家。順治十三年（1656）施閏章御試名列第一，遂任山東提學(xué)僉事。官至江西布政司參議，后授翰林院侍講，纂修《明史》。工詩(shī)詞，青少年即具詩(shī)名，游學(xué)燕京，與名儒宋琬等交游和詩(shī)，時(shí)稱“燕臺(tái)七子”。其詩(shī)歌成就突出，同朝著名詩(shī)評(píng)家王士禎稱：“康熙以來，詩(shī)人無出南施（閏章）北宋（琬）之右?！保ā冻乇迸颊劇罚┧c宋琬、王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信、查慎行合稱為“清初六家”。施閏章的詩(shī)，追求“清深”意境和“樸秀”風(fēng)貌，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈，句調(diào)整嚴(yán)，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的“清真雅正”藝術(shù)特色。他的山水詩(shī)清新自然，頗有小謝之風(fēng)，而且他對(duì)謝朓的評(píng)價(jià)也極高，如在《黃門高冢歌》中寫道：“謝公久逝杜韓死，敬亭佳客能有幾？朅來突兀姜黃門，生愛敬亭死不已?！?/p>
宣城由于謝朓、李白的遺風(fēng)，加之本土詩(shī)人梅堯臣、施閏章的竭力推崇，謝朓詩(shī)風(fēng)遂延綿不絕，乃至于施閏章與邑人高詠、梅清、梅庚、梅文鼎、沈泌諸子創(chuàng)立了“宣城體”詩(shī)歌，自建一幟，雄踞清初詩(shī)壇十年之久。
也正是因?yàn)橹x朓、李白在宣城的巨大影響，又使宣城有了“宣城古是詩(shī)人地”e的美稱。明隆慶年間，邑人梅鼎祚編《宛雅初編》十卷，輯錄唐代至明正德年間宣城91位詩(shī)人的詩(shī)作，計(jì)唐2人，宋9人，元59人，明洪武至正德21人，收詩(shī)646首。到了清康熙年間，邑人蔡蓁春、施閏章編《宛雅二編》八卷，輯錄明嘉靖初至崇禎末凡65家、詩(shī)451首。再至乾隆年間，邑人施念曾、張汝霖再續(xù)《宛雅》，編成《宛雅三編》二十四卷，輯錄唐至清本邑詩(shī)人281位、詩(shī)作1401首。宣城本土詩(shī)人之多，成就之大，由此可以概見矣。
宣城能有“古是詩(shī)人地”的美譽(yù)，創(chuàng)始之功不能不歸于謝朓。應(yīng)該說，宣城這塊山水詩(shī)的福地，成就了謝朓成為中國(guó)山水詩(shī)杰，為謝朓聳立了一座豐碑；同時(shí)，宣城也因?yàn)橹x朓，成為中國(guó)文學(xué)史上的圣地。謝朓與宣城相互映襯，共同煥發(fā)出中國(guó)山水文學(xué)與華夏傳統(tǒng)文化的璀璨光輝！
03
“山水詩(shī)都”宣城
研究中國(guó)古代文學(xué)者都知道，現(xiàn)在自稱“山水詩(shī)都”的城市是馬鞍山。馬鞍山山明水秀，又是“詩(shī)仙”李白的鐘情與終老之地，以“山水詩(shī)都”作為城市名片沒有問題。只是我們需要注意，馬鞍山建市的歷史很短，是1956年才成立的，而李白游歷的當(dāng)涂、采石磯，終老的青山，在唐朝時(shí)本來屬于宣州管轄；另外，馬鞍山的“山水詩(shī)都”，其實(shí)是“山水+詩(shī)都”，而這里要討論的宣城之為“山水詩(shī)都”，是“山水詩(shī)+都”。如此，宣城、馬鞍山這兩個(gè)“山水詩(shī)都”可以并行不悖。
為什么稱宣城是“山水詩(shī)+都”？理由如下：
第一，時(shí)空吻合。
王國(guó)維曾經(jīng)說：“一代有一代之文學(xué)”，如先秦散文、漢賦、魏晉南北朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說；詩(shī)歌也是這樣，“一代有一代之詩(shī)歌”，如先秦的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭，漢代的樂府，魏晉的詠懷詩(shī)，兩晉的玄言詩(shī)。具體說到山水詩(shī)，《文心雕龍明詩(shī)》：“江左篇制，溺乎玄風(fēng)……宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！币簿褪钦f，山水詩(shī)是對(duì)玄言詩(shī)的革命。玄言詩(shī)是以詩(shī)的形式宣講老莊玄理，抽象玄奧，缺乏詩(shī)情畫意。而取代玄言詩(shī)的山水詩(shī)，清新優(yōu)美，明白曉暢，是自然的人化與人的自然化，是人對(duì)自然的深情投注。
山水詩(shī)早期的代表人物，是前后輝映、族伯與族侄關(guān)系的謝靈運(yùn)與謝朓。晉宋之間的謝靈運(yùn)，游走吟詠在浙東的山水之間，使得山水詩(shī)獨(dú)立成派，所以謝靈運(yùn)被稱為山水詩(shī)的鼻祖；南朝蕭齊的謝朓在宣城的創(chuàng)作，使得山水詩(shī)走向成熟，后世公認(rèn)他是整個(gè)南朝最有成就、最為杰出的山水詩(shī)家，清人葉燮曾經(jīng)說：“六朝詩(shī)家，惟陶潛、謝靈運(yùn)、謝朓三人最杰出，可以鼎立。”
山水詩(shī)出現(xiàn)于晉宋之間，而成熟于蕭齊的宣城，所以宣城作為山水詩(shī)都，在時(shí)間與空間兩方面都是吻合的。
第二，作品典型。
何謂山水詩(shī)？以表現(xiàn)山水之美、抒發(fā)觀賞山水時(shí)的心境與感受為主題的詩(shī)。比較謝靈運(yùn)與謝朓這對(duì)伯侄的作品，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)一般是三段式結(jié)構(gòu)，即敘事-寫景-談玄，其中談玄一段，是由觀賞山水而悟出的人生哲理，幾乎全是老莊的玄理，如《登池上樓》在“池塘生春草，園柳變鳴禽”之后，就是一條玄言的尾巴：“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今?！边@些詩(shī)句不僅難以理解，而且缺乏形象，淡乎寡味。所以人們常說，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)是“帶玄言的山水詩(shī)”，這樣的山水詩(shī)往往“有句無篇”，就是有極好的寫景的句子，但缺乏情景交融的整體。
到了比謝靈運(yùn)晚生80年的謝朓，是以身體進(jìn)入山水，以心靈擁抱山水，使得山水詩(shī)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。如謝朓在出任宣城太守路上所寫的《之宣城郡出新林浦向板橋》詩(shī)，其中說“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄州趣。囂塵自茲隔，賞心于此遇”——出任宣城太守，既有俸祿可拿，值得歡喜，又有山水可玩，意趣無窮。從此遠(yuǎn)離喧囂的塵俗，投入令人賞心悅目的山水——“賞心于此遇”，遇見的就是宣城。宣城是謝朓山水詩(shī)的重要源泉。謝朓存世的詩(shī)大約140多首，其中近50首山水詩(shī)，大多是他任宣城太守時(shí)或在往返途中所創(chuàng)作的。
我們看看謝朓的山水詩(shī)：“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”；“江路西南永，歸流東北騖。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”；“遠(yuǎn)樹暖仟仟，生煙紛漠漠。魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落”——這些詩(shī)句，風(fēng)格清麗協(xié)調(diào)，境界圓融流美，難怪齊梁文壇領(lǐng)袖沈約稱道：“二百年來無此詩(shī)也?！?/p>
說起山水詩(shī)，人們總要舉例，而所舉的例子，總離不開謝朓在宣城創(chuàng)作的山水詩(shī)，所以宣城作為山水詩(shī)都，貢獻(xiàn)出來的作品最為典型。
第三，影響深遠(yuǎn)。
山水詩(shī)不僅屬于宣城，也屬于全國(guó)，不僅屬于南朝，也屬于唐朝。而說起唐詩(shī)中的山水詩(shī)，影響最為深遠(yuǎn)者，仍然是謝朓。明朝胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說：“唐人鮮為康樂者，五言短古多法宣城”，“康樂”指謝靈運(yùn)，“宣城”指謝朓。胡應(yīng)麟還具體舉例道：“余霞散成綺，澄江靜如練，初唐也。金波麗鳷鵲，玉繩低建章，盛唐也。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹，中唐也。魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落，晚唐也。俱謝玄暉詩(shī)也?！焙鷳?yīng)麟所舉詩(shī)句，竟然全部出自謝朓的山水詩(shī)，這不能說是偶然的巧合，而是客觀事實(shí)的反映，如除了胡應(yīng)麟以外，宋朝詩(shī)人趙師秀說：“玄暉詩(shī)變有唐風(fēng)”，清人吳淇更說：謝朓詩(shī)“專精于寫景，而情與事寓焉……故唐人每摘其句以為詩(shī)題云”“遂以開唐人一代之先?！庇纱丝芍?，有唐一代的詩(shī)人，在寫作技巧、格律運(yùn)用、描述對(duì)象等方面，都頗多受益于謝朓。
我們不妨舉個(gè)例子，看看謝朓對(duì)于李白的影響。桀驁不馴的李白，是天才絕倫的“詩(shī)仙”，卻如清人王士禛所說：“青蓮才筆九州橫……一生低首謝宣城。”李白不僅緬懷謝朓，如“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”，而且化用謝朓的詩(shī)句，如“我吟謝朓詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”；李白不僅生前長(zhǎng)憶謝朓，如“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”，而且遺言葬在謝朓曾經(jīng)建有別墅的宣州謝公山，也就是今天的馬鞍山當(dāng)涂青山，于是太白詩(shī)魂與玄暉故跡，得以相映成趣，馬鞍山這座山水詩(shī)都，竟然也離不開謝朓。
山水詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上綿延了上千年，而說起聲名最為顯著、影響最為深遠(yuǎn)的人物與作品，還是謝朓及其宣城山水詩(shī)，所以立足中國(guó)文學(xué)史，宣城也是山水詩(shī)都。
第四，敬亭詩(shī)山。
宣城作為山水詩(shī)都，不僅因?yàn)橹x朓的山水詩(shī)極言宣城之美，還因?yàn)樾菗碛幸蛔?dú)一無二的江南詩(shī)山——敬亭山。
敬亭山原名昭亭山，因?yàn)楸芪鲿x追封的太祖文皇帝司馬昭的名諱而改名。說起敬亭山，最為世人熟知者是李白的《獨(dú)坐敬亭山》。其實(shí)，最早使敬亭山成名的，還是謝朓寫出了其山高與幽的特點(diǎn)、技法嫻熟的《游敬亭山》，乃至唐人劉禹錫超格評(píng)說：“宣城謝守一首詩(shī)，遂使名聲齊五岳”，也就是說，敬亭山是因?yàn)橹x朓的這首詩(shī)而與“五岳”齊名的。至于后世文人寫敬亭山的詩(shī)歌，意境也大多與謝朓的這首詩(shī)相同或相近。就以李白的《獨(dú)坐敬亭山》來說，也是如此，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！币?yàn)椤案摺?，才有“云”，因?yàn)橛小霸啤?，才顯出“高”的縹緲空靈。而據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，謝朓以后，及至清朝，吟詠敬亭山的詩(shī)歌，今天可以見到的，就達(dá)到了600多首。
宣城城邊的敬亭山，好像一塊磁鐵，把謝朓、李白以及古往今來的許多山水詩(shī)人吸附在了一起，不僅敬亭山由此成為聞名遐邇的“江南詩(shī)山”，敬亭山水詩(shī)也成了中國(guó)山水詩(shī)的重要組成部分。這就是山水詩(shī)都宣城山水的魅力。
第五，文化符號(hào)。
相對(duì)于宣城城邊的敬亭山，宣城城中最著名的人文景觀就是謝朓樓了。這座樓是唐初宣城士民為了懷念謝朓，而在謝朓理事起居的高齋舊址建立的，存在了一千多年，歷代登樓觀賞者絡(luò)繹不絕，賦詩(shī)題詠者難以計(jì)數(shù)。謝朓樓與宣城的關(guān)系，正如李白在《秋登宣城謝朓北樓》詩(shī)中所描繪的，登樓而望，“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹?！?937年，清末重修的謝朓樓被日軍飛機(jī)炸毀。現(xiàn)在重建的謝朓樓，仍然雄踞鬧市中心。謝朓樓對(duì)于宣城的符號(hào)意義，大概就相當(dāng)于武漢的黃鶴樓、南京的閱江樓、永濟(jì)的鸛雀樓、岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓吧。不同的是，上面這些樓都是因?yàn)樵?shī)文而出名的，唯有宣城的謝朓樓（也稱謝公樓），直接以人為名。
謝朓樓以人為名的特殊現(xiàn)象，顯示了謝朓對(duì)于宣城的特殊意義。謝朓的官職并不止于宣城太守，而且謝朓擔(dān)任宣城太守只有短短的一年多時(shí)間（495年春到496年秋），既沒有做過多少非同一般的大事，謝朓的人品也是聚訟紛紜，但后人仍習(xí)稱謝朓為“謝宣城”，原因何在呢？誠(chéng)如南宋洪伋《謝宣城集跋》所云：“謝公詩(shī)名重天下，在宣城所賦為多，故杜少陵以謝宣城稱之”；又《四庫(kù)全書總目提要》亦云：“其官實(shí)不止于宣城太守，然詩(shī)家皆稱謝宣城，殆以北樓吟詠為世盛傳耶”；南宋陸游也說：“宣之為郡，自晉唐至本朝，地望常重，來為守者不知幾人，而風(fēng)流吟詠，謝宣城實(shí)為之冠?！睋Q言之，即謝朓習(xí)稱“謝宣城”的原因，在于謝朓在宣城太守任上，創(chuàng)作了一生中最好的山水詩(shī)作品；在于宣城的山水已經(jīng)與謝朓的山水詩(shī)連在了一起，宣城最早就是因?yàn)橹x朓的妙筆華章而名揚(yáng)天下的；在于宣城的許多名勝古跡，化用了謝朓的詩(shī)句，如“合沓與云齊”與云齊閣，“余霞散成綺，澄江靜如練”與綺霞閣、澄江亭；在于宣城竟然有了“謝朓城”“謝公城”“小謝城”等別稱。再換言之，宣城官民祭祀謝朓、中國(guó)文學(xué)紀(jì)念謝朓，不是根據(jù)謝朓的權(quán)勢(shì)與人品。謝朓沒有什么權(quán)勢(shì)，即便有權(quán)有勢(shì)，權(quán)勢(shì)也是短命的，謝朓的人品不乏非議，但相對(duì)于謝朓的文學(xué)，人們已經(jīng)淡忘了這些非議。人們祭祀謝朓、紀(jì)念謝朓，是因?yàn)橹x朓的文學(xué)，是因?yàn)橹x朓的山水詩(shī)與詩(shī)中的宣城山水，同歸不朽。
宣城城中有山水詩(shī)家謝朓樓，宣城城邊又有“江南詩(shī)山”敬亭山。我們可以說，已經(jīng)辭世1500余年的謝朓，已經(jīng)辭世1200多年的李白，并沒有離我們遠(yuǎn)去，他們?nèi)匀皇恰盎睢痹诮裉煨堑奈幕?hào)。宣城的山水，因?yàn)橹x朓、李白等名家的山水詩(shī)篇，鮮活靈動(dòng)了起來，所以宣城作為“山水詩(shī)都”，真是名副其實(shí)！
然則“山水詩(shī)都”既反映了宣城的歷史文化特色，那么，回到現(xiàn)實(shí)中來，圍繞著宣城歷史文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，不妨再提三點(diǎn)“書生之見”：
首先，在中國(guó)這樣的詩(shī)歌的國(guó)度，敢稱“山水詩(shī)都”是需要有底氣與實(shí)力的。而依據(jù)上面的討論，宣城稱為“山水詩(shī)都”，可謂名副其實(shí)。我想，今天的宣城，如果能夠做好“山水詩(shī)都”這篇文章，那無疑是提升城市文化品位、豐富山水旅游內(nèi)容的很好的著力點(diǎn)。就城市景觀與自然風(fēng)景言，宣城并無特別的優(yōu)勢(shì)，然而，宣城的城、宣城的山、宣城的水與對(duì)話自然、天人合一的山水詩(shī)的獨(dú)特聯(lián)系，卻是許多的城市、許多的山水不具備的。就以南京的山水為例，紫金山、玄武湖作為自然的山水，沒什么好看的，人們看的是紫金山的歷史與建筑，品的是玄武湖的文學(xué)與風(fēng)水。同樣，“山水詩(shī)都”，也是宣城人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)而我獨(dú)特、人獨(dú)特而我唯一的文化符號(hào)，值得大力宣傳、廣泛弘揚(yáng)。
其次，如果宣城把謝朓的歷史文化資源放大、延伸，倡導(dǎo)甚至推出“中國(guó)第一華麗家族陳郡謝氏之旅”，那也是極有意思的。謝氏的影響，真是至今不歇，記得2008年謝晉導(dǎo)演、2015年謝鐵驪導(dǎo)演去世，都有媒體電話采訪我，問謝晉、謝鐵驪、謝霆鋒、謝安是不是一家的。這條旅游路線，包括了中古謝氏起源地河南太康，謝氏崛起江南的發(fā)祥地江西南昌，謝氏家族聚居地南京烏衣巷，謝氏置產(chǎn)興業(yè)地浙江紹興，謝氏編練北府兵的江蘇揚(yáng)州，謝安前后兩次隱居?xùn)|山的浙江上虞、南京江寧，謝氏建立不世功勛的淝水之戰(zhàn)故地安徽淮南八公山，“大謝”“小謝”開創(chuàng)山水文學(xué)的浙江溫州、上虞、江西臨川、安徽宣城，等等。通過這條謝氏之旅的踏訪，能夠讓今天的人們明白，何謂貴族作派、名士家風(fēng)、言傳身教、莊老心態(tài)、雅道相傳、芝蘭玉樹、風(fēng)流逍遙，理解如何審時(shí)度勢(shì)、出入進(jìn)退、建功立業(yè)、隱遁山水、融入自然。這些，對(duì)于浮躁的當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)該是有意義的。
第三，接著謝氏之旅說下去，與謝氏有關(guān)的這些地方之間，學(xué)者與政府層面，可以考慮建立起多方面的聯(lián)系。這方面的成功例子，是我相對(duì)熟悉的韓愈。如韓愈故里河南孟州、韓愈貶官的廣東潮州與陽(yáng)山，都非常看重韓愈的研究以及相關(guān)資源的開發(fā)、利用與弘揚(yáng)，也都取得了明顯的社會(huì)效應(yīng)。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)自從1992年成立以來，以上三地輪流坐莊，召開國(guó)際會(huì)議、高層論壇，于是，這些地方不僅學(xué)術(shù)研究氛圍更加濃厚、學(xué)術(shù)聯(lián)系更加廣泛、旅游形象更加鮮明，地方政府之間也建立起了常規(guī)的交流互訪友好關(guān)系。也就是說，因?yàn)轫n愈，匯聚了一大批的學(xué)人，密切了三地政府間的文化交流。及至2013年，韓愈曾經(jīng)擔(dān)任刺史的袁州，也就是江西宜春，也加入了這支韓愈研究與應(yīng)用的隊(duì)伍。而令人欣喜的是，在宣城召開了“韓愈國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，宣城且已建成韓愈文化園、韓愈紀(jì)念館，于是，在韓愈研究與應(yīng)用的這支隊(duì)伍里，又加入了宣城。我想，這樣的成功經(jīng)驗(yàn)，完全可以復(fù)制到陳郡謝氏的身上。
04
結(jié)語(yǔ)
謝朓離開我們已經(jīng)1500余年了！作為官民祭祀的良吏，作為杰出的山水詩(shī)人，古往今來，謝朓在國(guó)人的心中始終占有重要的一席之地。
謝朓的生前足跡，散落江蘇南京、湖北江陵、安徽宣城、江蘇鎮(zhèn)江等地，謝朓的山水詩(shī)篇，描摹華夏大地、呈現(xiàn)自然風(fēng)光，金陵的都邑與山水、宣城的風(fēng)景與民生，都在謝朓的筆下鮮活了起來，并且傳之不朽！對(duì)于南京，對(duì)于宣城，對(duì)于謝朓足跡所至、筆觸所及的都邑與山水而言，謝朓注入了這些地方以文化的靈魂、人文的記憶。歷史傳承到了今天就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中有活著的歷史，謝朓仍然活著當(dāng)下！
即以宣城言，謝朓為官宣城，雖然只有短短的不到兩年時(shí)光，其影響之深遠(yuǎn)，卻實(shí)在引人深思：宣城因?yàn)橹x朓，有了“謝朓城”“謝公城”“小謝城”等雅稱，成了名副其實(shí)的“山水詩(shī)都”，謝朓也因宣城，而被后人稱為“謝宣城”；謝朓去世后不過120來年的唐初，宣城人便在他親手筑起的高齋遺址，建起一座紀(jì)念他的樓，雖然此樓幾圮幾興，名稱也是幾度更改，諸如北樓、謝公樓、北望樓、疊嶂樓、謝朓樓、古北樓等，但是，此樓無論是在文人雅士的筆下，還是在販夫走卒的眼里，都是謝朓的化身。至于宣城與謝朓有關(guān)的紀(jì)念地和紀(jì)念建筑，舊時(shí)既有謝公亭、懷謝亭、二仙祠、十賢祠、云齊閣等等，隨處可見；今日宣城城南宛陵湖畔新建的宛陵閣，敬亭山主峰新建的天際閣，也都將謝朓作為宣城歷史上重量級(jí)的文化名人，向世人展示。
再以近百年來謝朓樓的命運(yùn)為例，也著實(shí)令人感動(dòng)：1937年，清光緒年間重修的謝朓樓毀于日寇的轟炸，千古勝跡，夷為瓦礫，邑人每至于此，多有慨嘆；解放初期，人民政府在謝朓樓遺址上建造了一座烈士陵園，謝朓這個(gè)名字似乎漸漸被人們遺忘；1978年改革開放春風(fēng)勁吹，邑人奔走呼吁，當(dāng)時(shí)的宣州市人民政府也意識(shí)到，這座與謝朓歷史淵源極為深遠(yuǎn)的城市，應(yīng)該重新擦亮謝朓這張文化名片，于是在高齋遺址上重建了謝朓樓?，F(xiàn)在的謝朓樓里，既有謝朓生平業(yè)績(jī)的系統(tǒng)展示，謝朓樓俯視的宣城，也視謝朓為城市的歷史記憶、文化資源乃至引以為自豪的城市名片……
注釋：
a（明）湯賓尹輯，王景福、石巍、童達(dá)清校注：《宣城右集》，黃山書社，2017年版，第273頁(yè)。
b《宣城右集》，第112頁(yè)，第99頁(yè)。
c陸游《入蜀記》卷三：“游青山。山南小市有謝玄暉故宅基，今為湯氏所居。南望平野極目，而環(huán)宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳處也。遂由宅后登山，路極險(xiǎn)巇，凡三四里……又里許，至一庵……庵前有小池曰謝公池，水味甘冷，雖盛夏不竭。絕頂又有小亭，亦名謝公亭。”（南宋）陸游著，蔣方校注：《入蜀記校注》，湖北人民出版社，2004年版，第85頁(yè)。
d（唐）范傳正：《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》，郁賢皓校注：《李太白全集校注》，鳳凰出版社，2015年版，第4221頁(yè)。
e 清代桐城派文學(xué)大師姚鼐（1731-1815）《張惺齋見示先贈(zèng)侍讀公西阪草堂集輒題一首》詩(shī)云：“數(shù)卷清風(fēng)迥出群，正如縹緲敬亭云。宣城古是詩(shī)人地，張氏才多奕世聞。踰嶺奇游蘇玉局，登樓傷別杜司勛。通家獨(dú)恨千堂闕，聊比中郎志郭君?！苯袢擞钟伞靶枪攀窃?shī)人地”化用為“宣城自古詩(shī)人地”。
f 節(jié)選自胡阿祥：《宣城之韓愈前史：江南奧壤，山水詩(shī)都》，2015年10月“宣城韓愈國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”提交論文。
（作者胡阿祥系南京大學(xué)教授，王景福系《宣城歷史文化研究》主編）