方光華 姚小俊
第1166期
聚落是人類聚居和生活的場所，分城市聚落和鄉(xiāng)村聚落。聚落環(huán)境是人類有意識開發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來的生存環(huán)境。村落自古以來就是農(nóng)村社區(qū)村民日常起居的生活場所，是傳導(dǎo)歷史信息的重要載體，是人們進(jìn)行精神文化交流的空間。
旌德山水形勝，擁有旖旎多姿的風(fēng)光。唐宋以來，北方中原士族為避戰(zhàn)亂紛紛南遷。據(jù)家譜記載，江、劉先祖于隋唐時(shí)遷入旌德。方氏先祖、呂氏先祖、鮑氏先祖等唐時(shí)由中原遷歙縣進(jìn)而入旌德。汪氏先祖五代末期由歙縣遷居旌德新建。喻氏先祖宋淳熙間（1174-1189）自歙縣遷旌德仕川。韓氏先祖明初因避外夷之亂遷居旌北。這些士族往往為旌德的山川風(fēng)水所吸引，誅茅辟地，卜居建宅，繁衍生息，廣宅連廈，形成煌煌大村。旌德村落多以山為背景，以水為骨架，因地制宜，使得村落民居有“自成天然之趣，不煩人事之工”的景觀效果。加上水口園林、庭院書舍，以及自然山水景觀，使得一處處村落幽美宜居。
古代的旌德人，特別是鄉(xiāng)紳、賢達(dá)或客居官宦、文人對于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景進(jìn)行篩選和比較，每每把推崇和賞識的風(fēng)景意境，訴諸筆端，或詩或畫，出現(xiàn)了詩畫村落景觀的文化現(xiàn)象。當(dāng)年記述村落景觀的詩作，形成“四景”“八景”“十景”，流傳于方志或譜牒之中。今擇其代表性鎮(zhèn)村景觀及題詩予以介紹。
一、“旌陽十景”及其詩
介紹旌陽十景之前，得說清楚兩個(gè)概念。其一是作為旌德縣別稱的“旌陽”；其二是旌德縣城所在地城關(guān)鎮(zhèn)“旌陽”。據(jù)《嘉靖府志》《江南通志》《廣輿記》諸書記載：旌德縣又有旌陽、旌川、梅溪、淳源、沙城等別名。
這里簡單介紹一下旌德諸別名的由來。
先來看別名“旌陽”。旌德縣地名由來，《元和郡縣志》載：“本太平之地，以縣界闊遠(yuǎn)，永泰初土賊王萬敵據(jù)險(xiǎn)作亂，詔討平之，奏分太平置旌德縣”?！短藉居钣洝氛f：“冀其邑從此被化，故以旌德為縣名”。由此可以看出，“旌”從縣名而來，“陽”指山的南面、水的北面，即受光向陽的一面。通俗地說就是高處見到光明的地方，或高處陽光照到的地方，從村鎮(zhèn)而言，為宜居之地?！办宏枴痹诳h治祖山西山之南，徽水之北，故取此名。績溪華陽、屯溪黎陽、休寧海陽、寧國寧陽得名大致如此。
別名“旌川”，“川”即河流，字面意思是旌德的河，獨(dú)指徽水河。古旌德人把母親河徽水河作為縣之別名，可見其對徽水河哺育的感恩之情。
再看別名“梅溪”和“淳源”。這兩名是借徽水河別名名縣的。明嘉靖《寧國府志》載：“旌德依山為縣，盤踞縣治者曰黃龍崗，徽水貫焉。水出徽嶺之陰，北流數(shù)里受青潭，北逕縣市，有徽之名”。清嘉慶《旌德縣志》云：“又迤北里許，與邑之東溪合流北去，又名淳溪”?；账m流量不大，舟楫不通，但“川谷深沉”，“巖巖者環(huán)轉(zhuǎn)不絕，潺潺者繞流不息”，浮光耀金，仿佛梅花片片，故得“梅溪”之雅名。
最后看從古縣名沿襲來的別名“沙城”。清嘉慶《旌德縣志》在注解安吳縣時(shí)有一詳細(xì)說明：“（安吳縣）舊志云，在今縣北三十五里，地名古城，即安吳遺址。今涇縣藍(lán)山南有安吳市、安吳渡?？及矃?，自隋時(shí)已并入涇。唐又析涇置太平，析太平置旌德，則幅員相接，亦又可知。今三溪韓家村，與古城近，有土名官倉邊、官塘，猶安吳舊跡云。又郡志《圖考》：安吳在涇之西南，即旌德境也。省志，安吳故城在涇縣西南五十里，落星潭東，俗稱沙城?！赌乡苤尽罚喊矃窃陟旱氯?zhèn)。乾隆府志，引涇縣舊志云：唐天寶十一年，以涇地僻遠(yuǎn)，郡難統(tǒng)率，郡守李和請析龍門鄉(xiāng)置太平縣。寶應(yīng)元年，析沙城鄉(xiāng)置旌德縣。按今邑之西北十七八兩都為沙城鄉(xiāng)，即三溪地界，則安吳縣址在旌。而安吳市、安吳渡猶屬?zèng)芫骋病?。有此一?jù)，以后的《中國古今地名大辭典》才這樣注解：“旌德北三十五里有古城，俗呼沙城，即古安吳城，或謂唐初所改制也”?！吧吵恰敝谋玖x，想必與徽水河在古城大面積淤沙有關(guān)。
取縣之別名“旌陽”為城關(guān)鎮(zhèn)之名，那是民國以后的事了。民國以前，旌德縣城內(nèi)以徽水為界劃為2坊：河西為進(jìn)坊，河?xùn)|為招坊。民國廢都坊，設(shè)保甲，稱之為“旌陽鎮(zhèn)”，下設(shè)6個(gè)保（市心、江夏、里仁、維新、招賢、集賢）。新中國建立初，旌陽鎮(zhèn)劃屬城廂區(qū)，1956年改為城關(guān)鎮(zhèn)。
說到這里，再來看古代的“旌陽十景”，不用筆者費(fèi)口舌讀者已經(jīng)明白，“十景”應(yīng)是指旌德縣范圍內(nèi)十個(gè)著名景觀，而非局限于今天的城關(guān)“旌陽鎮(zhèn)”。不過，一旦看了后文所列十景之名，熟悉旌德地理的人自然清楚。
筆者根據(jù)目前掌握的資料，“旌陽十景”全本出現(xiàn)在清順治十三年（1656）至順治十六年（1659）知縣王融的筆下。王融，山西安邑人，副榜（科舉考試中除正式錄取外，另取若干名時(shí)所用的副加榜示，也稱備榜）。“王融版”“旌陽十景”分別是：“資福鐘聲”“白鹿飲泉”“竇仙丹井”“黃高峰洞”“玉壺遺蹤”“西山棲真”“石柱暮云”“鳧山龍?zhí)丁薄笆趯χ拧薄?三溪匯流”。這里結(jié)合王融的“旌陽十景”詩，對十景所在地理位置略作介紹。
資福鐘聲
峻峭摩天碧，梵宮接梓峰。
老僧翻頁葉，征客苦秋蛩。
樹月流斜影，山風(fēng)送夜鐘。
留連人境外，回首白云封。
此景在縣南梓山上。資福寺，初名東岳廟，宋紹興年建，明嘉靖年重建。廟前有千佛樓，樓旁有地藏殿、十王殿。位置大概與今天的觀音廟相當(dāng)。
白鹿飲泉
子明已乘白鹿去，此地空余白鹿泉。
白鹿去兮不復(fù)返，清泉猶見水涓涓。
城頭碧草連春樹，戶外青山靄暮煙。
汲得一甌烹紫雀，聊同單父理吳絃。
清嘉慶《旌德縣志山川》載：“在縣西二十步。汲以烹茶，味極香美。舊傳有白鹿飲此，故名?！薄督贤ㄖ尽吩跒椤包S龍岡”作注時(shí)進(jìn)一步點(diǎn)了鹿飲泉的方位：“黃龍岡在旌德縣，依岡勢為縣治，左有鹿飲泉”。從文字描述來看，縣府（今旌陽鎮(zhèn)政府）西二十步，應(yīng)在今梓山賓館附近?？上В司耙褱婧Ｗ兩Ｌ锪?。
竇仙丹井
野老流風(fēng)遠(yuǎn)，相沿說竇仙。
寶爐不復(fù)煉，舊跡尚依然。
玉液澄霞水，金沙涌碧泉。
但留丹井在，何須覓丹田。
清嘉慶《旌德縣志山川》“高家?guī)X”條有解：“在縣東。有竇子明丹井，相傳井在塘中，水涸則見。人有壅之者，越數(shù)月，復(fù)如故。每夏雨后，聞異香焉”。仙井一口，可惜種樓盤了。
黃高峰洞
岧嶢峰峻聽啼鴉，古洞清幽望眼賒。
泉水流來疑上竺，磐聲徹處諷南華。
獅巖落照開丹嶂，珠壁斜暉龍赤霞。
借問謝公習(xí)靜墅，數(shù)椽惟有衲為家。
清嘉慶《旌德縣志山川》載黃髙峰：“在縣西南四十里。山勢凌云拔起，最為髙聳。上有登仙橋、珠沙石壁、獅子巖、龍棲洞諸勝。山下流泉曲水，林木陰翳。世傳胡邱士、謝元晦輩隱居于此?！?今天黃高峰已成為戶外人的打卡點(diǎn)，他們眼中的風(fēng)光比王融筆下更加豐富了。
玉壺遺蹤
鳧陽聳漢勢崔嵬，溺溺薫風(fēng)拂面來。
那得昔人仙酒液，空留往跡玉壺臺(tái)。
慶和將業(yè)今何在，獨(dú)覺先生去不回。
隨喜徘徊憑吊古，夕陽煙暮繞蒼苔。
清嘉慶《旌德縣志 山川》載玉壺山：“在縣東十五里，鳧山之陽，相傳為滕丞相故居”。同是這本志在“古跡”中列有神話色彩的“滕丞相故居”，文字如下：“（滕丞相故居）即十三都會(huì)勝寺。宋太史襲明《鳧山事始記略》云：‘余過會(huì)勝寺有僧義聰，年八十二，問其事之從始，則曰：梁代丞相滕慶和居是山。時(shí)有獨(dú)覺先生者，托館舍三載。一日思去，因與滕登山，指石叱之，石為分裂，中有酒壺，挹而飲。滕并及其族人，無長少，均與之飲酒，亦不竭。滕異之，曰：先生奇士也！愧不能早辨識。及行，握手語曰：爾后必貴。因問以再見之期。先生指鳧山之陽曰：吾居也，可于彼相見。后，于山陽見古廟像如先生焉。未幾，滕以白衣入仕，為鎮(zhèn)國大將軍，卒相梁。尋，舍宅為寺?！袷溪q有酒壺遺跡，時(shí)人謂之玉壺臺(tái)，亦邑之勝概也。按此石出酒，事屬可疑，猶曰仙人幻術(shù)也?！本庉嬁h志時(shí)也是當(dāng)傳說記下的，于是還有這樣一段解釋的文字：“及考《梁書》及五代《梁史》，并無滕慶和其人，豈有為朝廷相而史遺其名氏者哉！顧查《江南通志》及《寧國府志》，皆云梁滕慶和舍宅為寺，則因非縣志一家之私言也。宜存之以備覽”。此景在華坦村被列為八景之一，名為“冰壺勝跡”，存詩：“石裂壺中瀉玉泉，知非凡味飲流涎。滕君化作飛仙去，半壁留形萬古傳”。
西山棲真
西山縹緲接晴空，客子登臨四望雄。
俯視吳宮江渚外，遙瞻宋闕暮秋中。
誰從丹煉子明藥，惟有詩傳太白風(fēng)。
亦欲棲真何處棲，浩然長嘯意無窮。
清嘉慶《旌德縣志 山川》“棲真山”條載：“縣治之祖山也，即西山?！斗捷浿尽吩疲焊]子明煉丹處?！渡裣蓚鳌吩疲焊]子明為陵陽令，避劉聰亂，棄官尋山采藥，結(jié)廬于此，后仙去?！謼嬖诔俏魑謇铩?。今天的西山古亭古道倒是古風(fēng)猶在，但竇仙的煉丹處早就被柴草收藏了。
石柱暮云
相傳靈洗昔曾盟，雙柱亭亭削不成。
歃血臺(tái)邊落日夕，棲鳥枝上暮云平。
荒原隱隱歸樵唱，崎徑森森返笛聲。
此際漫言煙路晚，山間浩月正明明。
清嘉慶《旌德縣志 山川》載：“石柱山，縣西四十里，在廟首鎮(zhèn)東。梁程靈洗率兵討侯景，赴武帝之難，誓眾于此。上有歃血臺(tái)。山頂兩石相對，峙立石柱?！笔骄驮趶R首立著，石柱依然可觀，皎潔的月光一直在等著有緣人。
鳧山龍?zhí)?/strong>
我非仙令翥仙鳧，曠覽鳧山似畫圖。
自謫仙人歸漢表，于今祠宇逼天衢。
清嘉慶《旌德縣志 山川》載：“鳧山，在縣東二十里。其陽有鳧山殿，竇子明像在焉。舊傳子明煉丹棲真山，丹成，騎青鳧入此山，云山中多仙跡?！蓖驹谧髯ⅰ傍D山殿”時(shí)又說：“山有門井、龍?zhí)?、馬跡在焉，即陵陽主簿竇子明放白龍?zhí)帯?。鳧山龍?zhí)?，今天或許就隱沒在竹林深處。
石壁對峙
巍巍千仞絕人煙，路轉(zhuǎn)羊腸小徑穿。
一水環(huán)流翻碧浪，兩峰對峙薄青天。
胡公題字霞光燦，周子哦詩雪句傳。
險(xiǎn)道奇崖不異蜀，悵無雙舄挾飛仙。
清嘉慶《旌德縣志 山川》載：“石壁山，一名文山。距縣二十五里，兩山對峙，一水中分，迂迴曲折，長六七里許。舊路在半山，懸?guī)r千丈?！贝司澳蠟骋老】梢姡赡苄燮媛詼p。
三溪匯流
溪源滾滾望悠哉，四野蒼茫隱霧開。
日映波光石漱玉，風(fēng)生浪激魚驚雷。
萬山轉(zhuǎn)接逼星拱，三水瀠環(huán)抱郭來。
我亦臨流發(fā)浩嘆，成民卻漸濟(jì)川才。
清嘉慶《旌德縣志 山川》記：“三溪，在縣北三十里，徽水下流也。以麟溪、玉溪俱至此合，故名。按三溪受績之徽水北流，經(jīng)龍首山下，入于涇之窄溪，為旌川鎖鑰”。三溪依在，景色已新。
“旌陽十景”三百年前或許不止王融一個(gè)版本，因?yàn)橛^景是個(gè)仁者見仁智者見智的事。比王融晚一百年的清代邑人、乾隆辛未（1751）進(jìn)士呂光亨亦寫有《旌陽十景》詩，可惜僅存3首，抄錄如下：
三橋鎖翠
勝地足招邀，春晴物色饒。
煙光分兩岸，城闕接三橋。
乍可離塵俗，誰從避市囂。
數(shù)聲鶯語滑，暗柳綠條條。
石壁對峙
壁立高千仞，嵯峨竟依空。
兩崖相對出，一水自中通。
車馬欹危磴，波濤斗巨谼。
當(dāng)關(guān)安虎旅，氣勢若為雄。
棲真積雪
列岫橫西嶺，玲瓏疊玉屏。
嚴(yán)風(fēng)增簿暮，冷色上寒庭。
誰宿丹爐火，重翻梵宇經(jīng)。
曷來歌白雪，試更問仙靈。
呂光亨的“三橋鎖翠”景，王融十景詩沒有涉及。推測起來，王融時(shí)代淳源橋、架虹橋、黃濟(jì)橋三橋一體的風(fēng)光和那一抹惹眼的綠色還沒煉成吧？
（作者方光華系旌德縣政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委主任、宣城歷史文化研究會(huì)理事；姚小俊系旌德縣政府信息中心主任、宣城歷史文化研究會(huì)會(huì)員）