時國金
第1132期
歲月靜好，山上的植被郁郁蔥蔥，成堆的瓷片上栽了李，梨，桃，杏等各類果樹。春天，桃紅李白，煞是好看。冬天到來，草木枯萎，俯首翻撿，說不定一件唐代或宋代瓷器殘件就躍入眼簾。這是一片凈土，雖然緊依水陽江，因水路時代的逝去，此處已遠離歲月的喧囂，沒有被大面積的損毀，直到今天，幾百座古窯址依然待字閨中，靜靜地深藏在窯林草叢中。目前經(jīng)宣州區(qū)文物所已勘測登記在冊的就有70多座。
踏上山崗，當我們面對奔流不息的水陽江水，思索著我們從哪里來，嘗試去解讀人與自然奧秘之時，發(fā)現(xiàn)我們的先祖?zhèn)兪侨绱说驼{(diào)地躬身這片熱土。用精巧的雙手創(chuàng)造了工業(yè)文明的璀璨之花——宣州窯。
一、低調(diào)的古窯
在這里，通往田間的道路都是陶片鋪成，溝塘間散落著陶瓷匣缽，退水后，可見水沿有厚厚的陶瓷碎片堆積土中。淺山叢林綿亙幾十里，窯火遍地。龍窯兩側(cè)，堆滿了陶瓷碎片，處處是殘器。如今在貍橋鎮(zhèn)境內(nèi)如“西窯沖”“南窯沖”“上窯”“下窯”等地名依舊沿用。
山上的樹肯定是不止換了一兩茬，河里的水是奔流到海不復(fù)回。這山川之間原來曾經(jīng)沸騰著的火熱的故事令人遐思。觸目情深，窯溫尚存。透過這綠水青山背后流轉(zhuǎn)的歲月變遷，多少人試圖拂去塵埃，讓宣州窯歷史的真容一點點地展現(xiàn)到我們眼前。
可惜，一個延續(xù)千年的工業(yè)活動，一個在全國層面都有產(chǎn)品交流的古代工業(yè)園區(qū)，居然找不到詳實的文字記錄。
民國時期黃矞的陶瓷專著《瓷史》載：“五代數(shù)十年間有瓷窯可考者有五，曰：耀州窯、鄭州窯、宣州窯、南平窯、越州窯?！边@大概是對宣州窯全名最早的記載。唐宋元明清的文獻記載宣州窯的史料更是及其匱乏。
今天，在我們看來，每一塊瓷片都是寶貝，每個窯址都是歷史文物。這一片古窯址簡直就是龐大的工業(yè)園區(qū)。但在古代文人眼里，卻是視而不見。
唐代的李白弛一片白帆路過這片青山綠水，揮一揮衣袖沒有留下一片云彩。宋代的周邦彥曾羈旅水陽古鎮(zhèn)，關(guān)心的是江上捕魚的漁郎和水邊浣紗的少女，沒有俯下身段去附近的窯廠和窯工噓寒問暖。
梅堯臣，唐汝迪，鐘震陽這些赫赫有名的地方鄉(xiāng)賢，吟誦中也沒有聚焦這一塊轟轟烈烈、如火如荼的熱土。他們同樣無視岸上熊熊燃燒的窯火。
搜尋了附近幾家大家族的家譜，也沒找到關(guān)于宣州窯的只言片語。
剩下，就是宣城明代榜眼湯賓尹編纂的《宣城右集》中，有先賢章國光的《許真君祠堂記》里“其土可以陶埏為器……”的寥寥數(shù)語。據(jù)說湯賓尹還編纂有《宣城左纂》。專記人情逸事，物產(chǎn)掌故，想必有宣州窯的記載，可惜，書已不傳。
面對如此窯煙裊裊，舟帆蔽日的繁榮景象，為何古籍不載，文人不吟，鄉(xiāng)賢不記？
或許只有一個解釋，古人認為制瓷燒窯，就是底層民眾的營生，不值一記！
這就難怪宣州窯一直以來藏在深閨人未識，外面專家也不知。正如《景德鎮(zhèn)陶錄校注》稱：宣州，今安徽宣城。明代燒造瓶之類的貢瓷。窯址迄今未發(fā)現(xiàn)。安徽省博物館前幾年在宣州窯藏品上直接標明是長沙窯。南京博物院至今還把宣州窯放在長沙窯展柜。
二、掀開面紗一角
一個讓宣州窯嶄露真容的機會出現(xiàn)了。
2014年下半年，水陽江綜合治理工程下游正在開卡。
這個寒冷的冬天，它為宣州窯以一種非常的方式揭開了朦朧面紗神秘的一角。雖然2012年宣州古窯址群已被安徽省命名為省級文物保護單位。
當時水陽江底農(nóng)民挖寶的消息上了各大新聞網(wǎng)頭條。吸引了全國各地的好奇者齊聚水陽。唐代文化層大量文物被盜挖，當?shù)卣臀奈锊块T在公安的協(xié)助下進行搶救性發(fā)掘，共挖掘唐代宣州窯藏品達300多件。瓶罐，執(zhí)壺，水盂，粉盒，瓷硯等等，有生活器具，有文房用品，不一而足。一批唐代陶瓷在河底顯露真容。
千年的歲月滄桑，絲毫沒有損壞它們的滋潤光澤。那融合著山水之色的青綠，大自然靈魂之色的黑釉，依然像一泓流著綠波的清泉，熠熠生輝，宛如剛出窯爐。有人說，這說明水陽江水千年來沒有受到工業(yè)化的污染，PH值處在正好呵護瓷器不受侵淫之點。我認可。但我還是覺得，宣州窯當年的制瓷工藝無論是選料，拉坯，打磨，上釉，焙燒都已十分成熟和穩(wěn)定。尤其是燒造施釉等技藝已達到相當高的水平。
與此同時，在同一文化層也發(fā)掘出一批長沙窯的瓷器。有貼塑，題詩的執(zhí)壺，有點彩的水盂等等。還有一些越窯、定窯的瓷器。說明了此處已然是繁華江南的一個瓷器交流的集散地了。
由于開卡發(fā)掘的面積和區(qū)域有限，對于當時的生活生產(chǎn)場景只能是管中窺豹，還不能完全描繪或復(fù)原出當時人的活動狀況。不過，即便是驚鴻一瞥，也讓我們領(lǐng)略了一千多年前的先人，在這片土地所創(chuàng)造的文化輝煌。
三、大唐風(fēng)范
距離水陽古鎮(zhèn)開卡施工現(xiàn)場向上游不到5公里處。2014年也正在建造牛兒港節(jié)制閘。這是水陽江水東向流往固城湖的一條河道。河底衛(wèi)東圩的大圩角圩埂下露出一排排碼放整齊的黑釉大罐，每排有四到十層之多。人們判斷這就是小河口古窯址的成品堆場。整條圩埂全建在這片堆場上。因圩堤是圩區(qū)的生命線。文物部門一直沒有進行發(fā)掘，也沒人敢動。在堆場旁邊的河底，發(fā)掘出連排的三口古井，彼此相距不到60米。有一口井中掏出28件唐代的瓷器。
衛(wèi)東聯(lián)圩是1975年由13個小圩口連成的。老牛兒港河也被圈進了圩內(nèi)，此河在光緒縣志上記載有五條渡口。水陽江水在小河口處，一分兩支。一支經(jīng)龍溪流黃池河入長江。一支由牛兒港過固城湖經(jīng)胥河入太湖。附近就是東晉咸和初年在宛陵縣北部僑置的逡遒縣(約327年至589年）?，F(xiàn)在建節(jié)制閘的位置是新牛兒港，應(yīng)該是古人的生活區(qū)，故有三口古井。
宋人說有井水的地方就有柳永的歌謠，這里雖沒歌謠，卻有大量精美的黑釉兩系大罐，大口唇沿，寬腹平底、釉水肥潤，很明顯這是一批唐代的典型器，且應(yīng)是盛唐時期的器型。每一件都洋溢著大唐盛世的氣息。
當年這些大罐想必是用來裝酒的酒壇。元朝以前蒸餾技術(shù)還沒流行，李白斗酒詩百篇所飲之酒只相當于我們今天家鄉(xiāng)釀的米酒，品質(zhì)上較為接近宣城青草湖黃酒廠的黃酒，酒精度數(shù)不高，所以才有許多海量的英雄詩仙出現(xiàn)。
它們在這江畔堆放了千年，宛如剛出窯的新器，質(zhì)量之高，產(chǎn)量之大，銷售之廣可想而知。這些瓷器為何靜靜地躺在這兒？是什么讓它們突然封存，是何種力量讓這幾口井“沉入河底”？戰(zhàn)爭？瘟疫？人口的銳減？滄海桑田，歷史給我們留下了許多疑問。
在美國的克里夫蘭大學(xué)博物館藏有一件宣州窯釉下點褐彩注子。唇口，刀削八方短流，鼓腹平底，假圈足，釉色晶瑩透翠，明澈如冰，溫潤似玉。典型的唐中期以前的器形。十分精美。據(jù)判斷就產(chǎn)于此處。
這里就是小河口古窯址群。河道上面的村莊叫小河村，已探明有十多家完整的唐代古窯址。生產(chǎn)的大部分是黑釉的大罐和大執(zhí)壺。黑瓷在廣大瓷器研究者中，還沒有引起足夠的重視。而小河口黑釉瓷可以說是繼德清窯黑釉的又一個頂峰。它們之間是否有傳承關(guān)系值得深入研究。特別是它的黑釉大罐，器型碩大，胎體厚重，色黑如漆，圓潤肥碩，平底半釉，器型規(guī)整大氣，通體散發(fā)著大唐王朝的高貴氣質(zhì)。是繼德清窯黑釉雞首壺后的又一黑瓷中的頂峰之作。在中國瓷器史上應(yīng)占有一席之地。
宣州窯研究會副會長孫玉牛講了一個他和四個黑釉大罐的故事。
上世紀80年代的一個清明節(jié)，河干水淺，他到山里上墳回家，跨過牛兒港上的一條小溪，見溪邊被水沖出一只黑釉罐子，他就用樹枝掏了出來，一連掏出了4個完整的黑釉大罐。這罐明顯地和我們現(xiàn)代的罐子不一樣，平底寬腹圓口，十分規(guī)整，釉水肥潤，宛如新的。心想這東西帶回家可腌咸菜。就搓了兩根繩子把罐子挑回去了。見到隔壁二嬸，就送了兩個給她，自己留了兩個。若干年后，發(fā)現(xiàn)這東西是文物，一天回去問嬸嬸罐子還在，嬸嬸說，一個腌了菜在廚房。一個在外喂鴨子，被人兩元錢買走了。他說，當時幾乎家家門口喂雞喂鴨的都是古窯上的老瓷器。
小河口古窯址群，燒造的瓷器，品種已十分豐富，有生活實用器的燈盞，碗餢。有文房用具的水盂，瓷硯。也有娛樂用的腰鼓。最多的是和酒有關(guān)的酒壇和執(zhí)壺。器形普遍碩大精美。從一個側(cè)面反映了當時物質(zhì)的豐富，社會的富足。因為唐代的宣州是上州大郡，與潤，越，蘇，杭同為江南五大中心城市。
可以想象，當年衛(wèi)東聯(lián)圩還沒有圈起，立于河口村的塌山，兩岸景觀，爐火連天，清風(fēng)徐徐。放眼望去，沙鷗翔集，碧波浩渺。水陽江，作為連通丹陽大澤與太湖流域的黃金水道，帆檣林立，百舸爭流。碼頭上人來人往川流不息一片繁忙的景象。正所謂“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢“。
（作者系宣城市宣州區(qū)政協(xié)主席）