時(shí)國(guó)金
第1032期
四、又一高峰
此處沿江而上，溯源十幾里就是山崗窯址群遺址。它應(yīng)該是德清窯青釉的延續(xù)。山崗所出青瓷，釉色瑩潤(rùn)，胎骨堅(jiān)致，胎釉結(jié)合緊密，吸水率低，瓷化程度極高，釉色蒼翠，釉層均勻，渾厚滋潤(rùn)，如冰似玉，造型修長(zhǎng)，式樣優(yōu)美。在裝飾處理上仍以素色為主，同時(shí)有新穎的釉下點(diǎn)彩出現(xiàn)。追求釉色之勝，器型也更加秀美。五代南唐風(fēng)格很明顯，同樣是執(zhí)壺，大多是青釉、長(zhǎng)流、束腰修頸，明顯區(qū)別于小河口古窯址的短流、寬腹、黑釉。足以說(shuō)明該處窯址晚于小河口窯址，器形接近于五代，北宋。任何一種紋飾都不是憑空而來(lái)，也不會(huì)無(wú)端消失，它必然隨著時(shí)代變化而變化。同在一個(gè)區(qū)域，不同時(shí)期，體現(xiàn)了典型時(shí)代特征，但又有窯系的傳承。
此時(shí)的器物明顯優(yōu)于其他窯口，出現(xiàn)了釉下彩，并有一些文字符號(hào)的紋飾，如壺把上有“千秋萬(wàn)歲”款，或“吉利”款等。壺身有“節(jié)節(jié)高”等裝飾。除平足外，一般都通體施釉，釉水青翠欲滴，晶瑩剔透，手撫之有冰潔玉清之感。山崗窯址群的瓷器，可以說(shuō)是“宣州窯”的一個(gè)頂峰時(shí)期。
一個(gè)窯系的誕生有三個(gè)必要的條件，一是要廣袤的松樹(shù)林，這是必不可少的燃料，也只有松樹(shù)枝才能讓窯溫達(dá)到1200度以上。二是要有瓷土。三是有河流。最好靠近或能直達(dá)黃金水道，這是水運(yùn)時(shí)代的運(yùn)輸干線。這一片土地三者兼具。剩下的就是窯工了。匠從八方來(lái)，器成天下去。南唐之時(shí)中原戰(zhàn)亂，偏安一隅，相對(duì)安寧，中原窯匠紛紛避難于此，也帶來(lái)了治窯技術(shù)的交流和提升。
黃矞的陶瓷專(zhuān)著《瓷史》說(shuō)：“宣州瓷窯，為南唐所燒造，以為供奉之物者，南唐后主尤好珍玩之?！闭f(shuō)的大概就是現(xiàn)在的山崗古窯址群中所生產(chǎn)的精品。
在山間走一遭，所到之處，全是殘碗斷壺及生產(chǎn)的模具。其中疊燒堆積在一起的瓷碗最為普遍?，F(xiàn)在在窯址仍可撿拾到“千秋萬(wàn)歲”之類(lèi)款的執(zhí)壺殘件。遺址中的器物，即窯址器，是古代窯工就地拋棄的殘次品。不是缺釉、殘損就是燒結(jié)，絕難找到一件沒(méi)有瑕疵的器物。完美的器物也有，要么在河底，要么在碼頭。但殘件自有殘件的樂(lè)趣。一位很有情趣的朋友在山崗下面的茆市湖，幸運(yùn)地?fù)斓揭煌胍粔?。雖皆有殘缺，但通體清翠欲滴。置于書(shū)桌，壺植青浦，碗作水盂，真有“閑情聊自適，幽事與誰(shuí)評(píng)，幾上玲瓏石，青浦細(xì)細(xì)生”的韻味，引得人好生羨慕。
因新冠肺炎去世的天才畫(huà)家，湖北美術(shù)學(xué)院教授劉壽祥，生前也是宣州窯的忠實(shí)粉絲。他的靜物畫(huà)中有不少“宣州窯”的唐代酒壺的身影，這讓他的水彩畫(huà)更加蘊(yùn)含了東方的文化因素，形成了獨(dú)特的審美情調(diào)，直指人的靈魂。
五、宣州官窯
小河口和山崗窯址群附近，包括固城湖周邊如黃泥宕,貍頭橋及水陽(yáng)江左岸的東門(mén)渡窯址生產(chǎn)的是一種極為粗糙的瓷器，代表器型應(yīng)該是“韓瓶”。這種器型產(chǎn)量特別多，年代應(yīng)晚于小河口和山崗古窯址群。在宋至明期間。有許多窯口在修路時(shí)被挖開(kāi)，里面有成百上千沒(méi)有出窯的瓷瓶，粗糙不堪。按照一般的規(guī)律，后代的產(chǎn)品應(yīng)優(yōu)于前朝，事物是向前發(fā)展的，技藝，質(zhì)量應(yīng)越來(lái)越好。但在瓷器上卻不是這回事，一個(gè)頂峰過(guò)去后，卻很難再逾越，有的同樣的窯系，衰落期的產(chǎn)品和頂峰期大相徑庭。韓瓶就是這樣的。它是一種小口、鼓肩、修腹、平底的陶瓶，也是貍橋地區(qū)最多見(jiàn)的古窯器。
在東門(mén)渡古窯址群發(fā)現(xiàn)有刻“宣州官窯”款器物。曾引得許多人揣度。嘉慶《寧國(guó)府志-食貨志》載明代貢目十二，其中有“官瓶”一目。
那么，宣州窯到底是官窯還是民窯？實(shí)際上它署官窯款的產(chǎn)品遠(yuǎn)沒(méi)有有些無(wú)官窯款的精致。其實(shí)，官窯不是不計(jì)成本追求品質(zhì)的御窯。在宣州窯址群兩個(gè)高峰期的瓷器，恰恰沒(méi)有“宣州官窯”款，赫然戳有宣州官窯款的則是與當(dāng)時(shí)的酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)制度有關(guān)，或民造官用，或官搭民燒。
在宋代，酒是官府專(zhuān)賣(mài)的商品，這種制度即“禁榷”，是朝廷財(cái)政的重要來(lái)源，酒的釀造、販賣(mài)為官府嚴(yán)格掌控。那么，酒瓶的燒造，同樣也是在酒務(wù)控制下的窯場(chǎng)進(jìn)行?！靶莨俑G”款酒瓶的意思就是宣州酒務(wù)控制下的窯場(chǎng)所生產(chǎn)的。
其實(shí)自漢以后，代有酒禁，宋法獨(dú)嚴(yán)。犯私麯多者，罪至棄市。宋洛陽(yáng)人柴巽任左殿直，就在宣城屬鎮(zhèn)符里（今東門(mén)渡）總轄酒稅。
南宋前期，軍隊(duì)專(zhuān)擅酒利，也是普遍情形。南宋“中興四將”韓世忠、岳飛、劉光世、張俊的軍隊(duì)，均有可能釀過(guò)酒，也賣(mài)過(guò)酒，賣(mài)酒當(dāng)然要有酒瓶，朝廷曾把金寶圩對(duì)面的永豐圩（現(xiàn)屬江蘇省南京市高淳區(qū)）賜給韓世忠作為私有，韓就地釀酒賺取軍費(fèi)就順理成章了。酒釀成后要有酒瓶灌裝。制作酒瓶的窯廠當(dāng)然愈近愈好。也有一種說(shuō)法，這種瓶之所以叫韓瓶，是南宋抗金名將韓世忠的背嵬軍行軍時(shí)的水瓶。近人鄧之誠(chéng)《骨董瑣記》設(shè)有“韓瓶”專(zhuān)條記之。
韓瓶有大有小，大的約產(chǎn)自北宋末年，到南宋就越來(lái)越矮小。酒是論瓶賣(mài)的，酒瓶變小，官府的利潤(rùn)就變大了。水陽(yáng)江開(kāi)卡，在原衛(wèi)東街的上街頭發(fā)現(xiàn)一個(gè)堆滿韓瓶的倉(cāng)庫(kù)，幾千個(gè)，這大概就是當(dāng)時(shí)的酒物專(zhuān)門(mén)店了。也有人說(shuō)這里是管家槽坊的原址，也就是現(xiàn)在白酒生產(chǎn)的明星企業(yè)馳名全國(guó)的安徽宣酒廠的前身。
又越千年。
宣城縣二輕局于1962年在水陽(yáng)江畔的小河口創(chuàng)建了地方國(guó)營(yíng)企業(yè)性質(zhì)的窯廠，這應(yīng)該是新時(shí)期的“宣州官窯”。高峰期有工人200多。目前老窯廠的工人還有60人。最后一條龍窯堅(jiān)持到2000年左右才熄火，如今依稀可見(jiàn)?，F(xiàn)在已是荒蕪一片，茅草叢生。上方就是貍橋鎮(zhèn)東云村村部。
六、古窯興衰
相傳許旌陽(yáng)來(lái)到符里鎮(zhèn)（今東門(mén)渡）游山南，于窯旁置鐵符，斷自符以東是地當(dāng)出至寶，其土可以陶埏為器，貿(mào)易泉貨金帛，與寶無(wú)異也。今窯皆出鐵符之東。
宋建中靖國(guó)改元，左殿直柴巽，總轄酒稅，在符里鎮(zhèn)建了一座許真君祠堂以示紀(jì)念。
如果許真君是得道之前來(lái)的宣州符里鎮(zhèn)，那么，宣州設(shè)窯燒造應(yīng)不遲于晉代。
2019年秋葉漸枯之時(shí)，當(dāng)?shù)匚奈镄畔T，資深宣州窯研究者宣城宣州窯研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)周善喜，在原東云村境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩處有成堆的麻布紋陶片。從紋飾、質(zhì)地、殘片的造型及窯具窯燒土初步判斷，這是兩座完整的漢代古窯址遺址，最晚也要到東漢。且據(jù)他向區(qū)文物局的工作人員介紹，這方圓不止這兩處類(lèi)似古窯址。如果成立，水陽(yáng)江畔的這片區(qū)域燒窯歷史又將向前延伸數(shù)百年。這在全國(guó)還沒(méi)有先例。
那么，宣州窯又是如何走向消亡，最終一層層蒙上它的面紗的呢?
周善喜認(rèn)為宣州窯的沒(méi)落與水系的改變和水位的提升有關(guān)。
水路相對(duì)于古窯址來(lái)說(shuō)就是財(cái)路、活路。從這個(gè)意義上說(shuō)緊靠水陽(yáng)江黃金水道，成就了這片區(qū)域窯瓷業(yè)的發(fā)達(dá)。俗話說(shuō)成也蕭何敗也蕭何，洪水也讓這片區(qū)域窯瓷業(yè)轉(zhuǎn)移直至消失。
2014年水陽(yáng)江開(kāi)卡出現(xiàn)了河底挖寶。同樣，2014年牛兒港節(jié)制閘建造時(shí)那三口古井和一大片堆場(chǎng)也在河底。
有一種可能，唐朝末年，寧國(guó)節(jié)度使楊行密，為爭(zhēng)奪地盤(pán)，與淮南節(jié)度使孫儒混戰(zhàn)?！缎强h志》雜志載：景福元年（892年），孫儒攻楊行密于宣州，有黑云如山，浙下墜于儒營(yíng)上，狀如破屋。占曰：“營(yíng)頭星也”。后儒敗死。楊行密的部將石濛在胥河之上創(chuàng)筑“魯陽(yáng)五堰”，利用胥河以運(yùn)軍糧，水位抬高，小河口古窯址和堆場(chǎng)被水淹沒(méi)而廢棄，窯廠向上游山崗茆市湖方向遷移，就形成了后來(lái)的山崗古窯址群。
500年后。明正德七年（1512），為絕蘇錫常地區(qū)水患，東壩壩基再次加高三丈，汛期，水陽(yáng)江南來(lái)滔滔洪水不復(fù)東行，造成宣城、高淳、當(dāng)涂諸縣大批圩田沉沒(méi)。同時(shí)也切斷了宣州古窯址通太湖流域的便捷水道。
也就是，唐末的戰(zhàn)亂導(dǎo)致了小河口古窯址沉沒(méi)于水下。明正德七年，東壩加高三丈，水陽(yáng)江固城湖水域水位再次提升，至此，每逢汛期，宣州窯窯口大多受洪水的淹沒(méi)，不復(fù)興旺。這里只是我們的一個(gè)推測(cè)。期待著有關(guān)部門(mén)和研究者的跟進(jìn)。
當(dāng)然，如今，歷史真相已很難一下子作出定論。宣州窯的神秘面紗，只是被掀開(kāi)了一角，千年的冰山仍淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，等待人們?nèi)グl(fā)掘。這是歷史財(cái)富，也是現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
從已知的窯址作出符合邏輯自洽的判斷，也是追究歷史真相的一種方式，即便有一天對(duì)其中一座完整的古窯址進(jìn)行一次全面的發(fā)掘，在當(dāng)前歷史材料非常匱乏的前提下，也不能一下子復(fù)盤(pán)宣州窯的本來(lái)面目。
留下疑問(wèn)，充滿未知，反而能吸引更多宣州窯研究者乃至歷史愛(ài)好者，更加關(guān)注這片神奇的土地。它本身就是一個(gè)龐大的課題，我們可以從窯爐作坊的構(gòu)建，文化層堆積，探尋原料產(chǎn)地及窯址周邊環(huán)境對(duì)窯業(yè)生產(chǎn)的影響。從人文技術(shù)條件，銷(xiāo)售路徑市場(chǎng)，甚至中外交流，了解當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活及經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，等等。著名的古窯址研究專(zhuān)家李廣寧，張勇等曾多次來(lái)到這里作田野調(diào)查和研究，并全力推進(jìn)了宣城宣州窯研究會(huì)的成立。
七、待解之題
爬上堆滿瓷片的窯址，翻檢著一片片靜躺了千年的古瓷片，仿佛翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)封存多年的線裝書(shū)。細(xì)風(fēng)和煦中與先人的智慧和往古的社會(huì)文明相觸碰，無(wú)聲的交流和溝通，不知不覺(jué)開(kāi)啟了久已關(guān)閉的心扉。對(duì)曾經(jīng)歷過(guò)火與土洗滌的這片土地，由然而生一份敬意和眷戀。
從這里，一捧土，千淘萬(wàn)洗，千錘百煉。借助火的威力，又裝上木船，揚(yáng)帆碧波，踏進(jìn)每個(gè)家庭的廚間庭堂。有的甚至駛過(guò)蔚藍(lán)的大海，遠(yuǎn)航到大洋彼岸，不能不讓人神思飛揚(yáng)。
在這里，可以充分領(lǐng)略每一片瓷片的獨(dú)特魅力，在悠悠逝去的歲月中，找尋古人的印記。
試想，我們可否繪制一張水陽(yáng)江畔窯址圖，給人一個(gè)明確的空間概念。人們可以憑著這張圖，用GPS導(dǎo)航找到一個(gè)個(gè)曾經(jīng)煙火熏天的窯包。讓歷史走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，為人們的休息旅游、獵奇探險(xiǎn)、田野研究與古人的艱辛生產(chǎn)搭建一個(gè)連接的平臺(tái)。當(dāng)然文物部門(mén)也要多設(shè)置一些文物信息員的公益崗位，發(fā)動(dòng)群眾加強(qiáng)文保力度。
明月不染滄桑之跡，草木應(yīng)知世事輪回。細(xì)細(xì)的品味中，有可能，歷史的火與土的燃燒會(huì)把現(xiàn)代人長(zhǎng)居水泥森林的身軀弄得激情沸騰，生出高山仰止之思。
因?yàn)槊恳粋€(gè)遺址和隨之出土的件件器物，都是先人們?cè)诖嘶顒?dòng)的見(jiàn)證。不僅為我們了解當(dāng)時(shí)的窯口生產(chǎn)情況，揭開(kāi)宣州窯的神秘面紗提供了第一手資料和可靠的實(shí)物依據(jù)，走進(jìn)一步，也許就是我們找到貼近自然，對(duì)話先賢的切入口。
法國(guó)人類(lèi)學(xué)家克勞德列維斯特勞斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有藝術(shù)品才能證實(shí)，在時(shí)間的洪流里，人類(lèi)確實(shí)發(fā)生過(guò)一些事。
這是我們今天，無(wú)論是尋古訪幽，還是歷史研究，走進(jìn)這片土地，去觸摸古宣州窯那一點(diǎn)點(diǎn)的余溫，最有文化內(nèi)涵，也最有意義的詮釋。
宣州窯在中國(guó)兩千年的瓷器歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)輝煌的存在，現(xiàn)在不夠璀璨奪目，是因?yàn)樯衩氐拿婕嗊€沒(méi)有真正掀起來(lái)。我們期待著。
（作者系宣城市宣州區(qū)政協(xié)主席）