袁曉明
第1026期
宣城北之重鎮(zhèn)水陽，其街市南首，濱河而立一座三層樓閣“梓潼閣”，與此閣隔河相望的東岸，則是一座七級浮屠“龍溪古塔”。這兩個古建筑夾流而峙，自古以來就是水陽的一處勝景，引得仕宦名流詠唱不絕。
由于有限的文獻(xiàn)被忽略，直接的史料發(fā)掘不夠，導(dǎo)致梓潼閣的由來、名稱存在訛誤，一段真實(shí)而珍貴的地方人文歷史被塵封了。
梓潼閣的訛傳與爭議
1996版《宣城縣志》將水陽鎮(zhèn)梓潼閣記載為“梓童閣”，且在斷代上自相矛盾。
如1996版《宣城縣志》第三十三章《文物勝跡》第一節(jié)《文物》之“文物保護(hù)單位”是這樣記載的：
梓童閣，明，縣級，水陽鎮(zhèn)上街頭水陽江邊。
而在同一章的第二節(jié)《勝跡》之“古寺．古塔”中，則是這樣記載的：
龍溪塔，位于縣城北40公里的水陽鎮(zhèn)東岸。始建于三國東吳赤烏二年（公元239年），今塔頂層內(nèi)壁，嵌有“赤烏”字樣的塔磚。據(jù)傳此塔始為周瑜操練水師的瞭望臺，后改造成塔，歷代相繼修葺。與該塔隔江相望的是始建于唐宋之間的梓童閣。解放以后，東塔西閣均曾作過維修，成為水陽江畔的人文景觀之一，現(xiàn)被列為縣級文物保護(hù)單位。
1996版《宣城縣志》關(guān)于所謂“梓童閣”，前文斷為明朝建筑，后文又?jǐn)酁椤笆冀ㄓ谔扑沃g”，顯然前后矛盾。
至于網(wǎng)絡(luò)上流傳的各種關(guān)于梓潼閣的文章，以及地方對外宣傳，則認(rèn)為此閣建于三國時(shí)代。
相傳在數(shù)千年前，丹陽大澤析變?yōu)槲搴渲兄粸榻疱X湖。三國時(shí)，東吳水軍大將丁奉在金錢湖上圍湖造田，始有今日金寶圩，于是，圩鄉(xiāng)人于圩中建“總管廟”紀(jì)念丁奉圍田的功德。這個傳說在當(dāng)?shù)亓鱾骱芫?，也很廣。
由這個傳說又繼續(xù)衍生出了一個新的傳說：金寶大圩告成，吳主孫權(quán)攜娘娘來到金寶圩，丁奉建樓閣相迎。因封建時(shí)代帝王稱后宮為“梓童”，丁奉便將此閣名作“梓童閣”。
這個衍生的傳說沒有任何史料佐證，當(dāng)?shù)厮芤姷降募易V也沒有涉及。因此，這僅僅就是傳說，不能說明梓潼閣的真實(shí)由來。
除了建造時(shí)間上的五花八門，“梓童閣”名稱也存在明顯問題。因?yàn)?，早在三國時(shí)代，“梓童”一詞并未出現(xiàn)。查《辭海》及《現(xiàn)代漢語詞典》，未見收錄“梓童”詞條。搜索百度，方見“梓童”一詞晚于宋以后的話本及后世小說里才出現(xiàn)。因此，三國時(shí)就有“梓童閣”，這顯然就是個常識性的錯誤。
1986年和1987年，宣城縣政協(xié)編印的《宣城縣文史資料（第二輯）》和《宣城縣文史資料（第三輯）》中，分別收錄了金寶圩堤管會供稿的《漫話金寶圩》和水陽鎮(zhèn)丁灣村丁稚英先生撰寫的《袁仰山先生軼事兩件》，而這兩篇文章均稱這一建筑為“梓潼閣”。作為水陽圩堤管理單位和地方耋老的回憶，應(yīng)該是有依據(jù)的。
從金寶圩堤管會提供的資料和丁稚英先生的回憶，并結(jié)合“梓童”一詞的來歷來看，1996年版《宣城縣志》和網(wǎng)絡(luò)上流傳的所謂“梓童閣”的名稱，應(yīng)為“梓潼閣”的訛音。
梓潼閣的文化淵源與文獻(xiàn)記載
《辭?！穼Α拌麂苯o出了權(quán)威解釋， “梓潼”為地名，即“梓潼郡”“梓潼縣”，今屬四川省。
史傳，晉朝時(shí)，越雋人張亞子居梓潼郡七曲山，后因抗擊前秦苻堅(jiān)戰(zhàn)死，后人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為“清虛觀”，并于碑上刻 “梓潼君”，奉其為“梓潼神”，供人祭拜。
到了唐朝天寶十五年（756），唐明皇為避“安史之亂”逃到四川，期間曾利用當(dāng)?shù)貙﹁麂竦男叛?，封梓潼神為左丞相、?jì)順王。得力于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神從一個地方神成為全國范圍的大神，于是各地紛紛建造梓潼閣，奉梓潼帝君于其上。這就是全國各地“梓潼閣”的歷史由來。
水陽梓潼閣這么一個形制宏偉、特色鮮明的地方風(fēng)物，按理說，古代方志應(yīng)該會有記載。但查閱萬歷、嘉慶《寧國府志》和光緒《宣城縣志》等古代文獻(xiàn)，并未找到“梓潼閣”蹤跡。倒是在光緒《宣城縣志》中有兩處記載了水陽鎮(zhèn)西岸有“文昌閣”。
如光緒《宣城縣志》卷之四《山川》：
龍溪西岸有龍溪鋪、水兌倉、義倉、文昌閣、孝子坊；東岸有巡檢司廨、古塔、水碧橋，橋北為高淳境，支流從橋東達(dá)高淳。
另光緒《宣城縣志》卷之十六《人物懿行孝友》載錄了水陽袁氏十二世孫袁泮的懿行：
督祠事，修宗譜，擴(kuò)祀田，建文昌閣，設(shè)義渡，且構(gòu)紫瀾書屋，延師課子弟，族中咸賴甄陶。
光緒《宣城縣志》的這兩處記載的文昌閣位于水陽鎮(zhèn)街南西岸，此閣為水陽袁氏所建，創(chuàng)建人即為袁泮。
水陽人眾所周知，水陽鎮(zhèn)西岸沿河一線只有一個閣，即梓潼閣。因此，光緒《宣城縣志》所記的“文昌閣”，應(yīng)該就是水陽人口中的“梓潼閣”。那么，為什么方志記載為“文昌閣”，而地方卻稱“梓潼閣”呢？其實(shí)，這在《辭?！分幸部梢哉业酱鸢?。
據(jù)《辭?！罚麂劬堑澜趟畹闹髟坠γ?、祿位之神，道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗延祐三年(1316)，加封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。按傳說，梓潼原是人死后被封為神，同天上文昌星無關(guān)，后來經(jīng)乩壇一番制作，并元代加封，即成為文昌帝君，與文昌合而為一。
原來，“梓潼”與“文昌”在道教文化中存在如此歷史淵源，因此，在古人看來，祭梓潼帝君也好，拜文昌帝君也罷，作用是一樣的，那就是為了謀求功名利祿。所以，水陽老百姓把光緒《宣城縣志》里記載的文昌閣稱作梓潼閣，也就可以理解了。
為此，我于2020年曾寫過《梓潼閣不能寫成“梓童閣”》，通過追敘水陽人對梓潼閣的記憶，闡述 “梓潼”與“文昌”的歷史文化淵源，論述了“梓童閣”稱謂的荒謬，并依據(jù)光緒《宣城縣志》的相關(guān)記載，判定“梓潼閣”就是“文昌閣”。
《梓潼閣不能寫成“梓童閣”》發(fā)表于宣城市歷史文化研究微信公眾號，受到了文史愛好者的廣泛關(guān)注。但是，限于當(dāng)時(shí)史料不足，關(guān)于梓潼閣的真實(shí)由來，我無法給出準(zhǔn)確答案。
但我堅(jiān)信水陽梓潼閣與其旁邊西南方的袁氏宗祠，一定有著密切的聯(lián)系。直到2021年初冬水陽《龍溪西鎮(zhèn)袁氏宗譜》被發(fā)現(xiàn)，水陽梓潼閣的真實(shí)由來便完全浮出了水面。
（作者系宣州區(qū)水陽鎮(zhèn)干部，宣城市歷史文化研究會會員）