葉彩霞 吳小元
第1107期
《王氏詩詞輯要》由王鋈校輯，觀前王望云、星潭王思孝、大坑王惇緒、孤峰王寶仁參與編刊。道光甲午年鐫刻，底版藏于涇川王氏一本堂。王鋈，字镕白，號辛園，涇縣丁潭人，諸生，著有《綠蔭山房詩鈔》等。
全書共分八卷，其中明朝三卷，清朝五卷，共收羅作者182人，詩作1000余首。每位作者均有個(gè)人簡歷介紹，其中文章或宦業(yè)卓有成就者另外增加張?zhí)烊?、陳際泰、趙知希、鄭相如、趙青藜等人的詩評。2015年，《涇川王氏詩輯》作為《清代家輯叢刊》系列叢書之一點(diǎn)校出版，成為研究明清時(shí)期地方文化和家族文獻(xiàn)的重要資料。
在《王氏一本堂總錄》中，王鋈交代了編纂詩輯的緣由：道光十一年（1831），王氏大宗祠因原先空間狹小進(jìn)行改造，王氏十三分全部參加，人多事峻，“余性不耐煩瑣，不與事也無事可與。每念各分支派分合源流不能清晰，終為祠中缺典，因乘間留心咨問，及有事赴各分宗祠借閱譜牒，并訪求族先輩詩文各集，偶得即為筆錄，積久成帙。此錄內(nèi)先世源流并王氏詩輯之所由成也?！碑?dāng)時(shí)縣邑中家族編輯詩集之風(fēng)盛行，趙氏有淵源集、吳氏有詩存、董氏有詩萃，王鋈步其后塵，仿照其條例編為八卷，名為《涇川王氏詩輯》。
《涇川王氏詩輯》的主要內(nèi)容有：
一、記錄了涇縣明清時(shí)期的一些重大歷史事件
詩作者之一為王大新。詩輯中注釋為：“王大新，字新自，貢生，東隅人。當(dāng)南都覆日，涇前令尹民興流寓于涇，主兵據(jù)城拒守。城破民興遁，公同邑人趙初浣、趙大中、趙鶴字、趙崇炫、趙崇雅、趙純?nèi)?、張載達(dá)、張學(xué)載、張一稱、左宜之、王日望、劉嘉皆死之?！边@即是涇縣明清鼎革之時(shí)的乙酉之難?？赡苁窃姼逵谇宄幱?，所以詩輯一筆帶過，記載得并不慘烈。
據(jù)《涇縣史志資料選編》記載：清順治二年（1645）皖南各縣被清軍占領(lǐng)，曾任涇縣知縣的尹民興在涇積極響應(yīng)金聲在徽寧地區(qū)組織的抗清活動。涇縣東隅人趙初浣、趙瑋、趙崇雅、趙鶴、趙純?nèi)始澳嫌缛耸繌埓鬟_(dá)等奮起共襄義舉，并公推尹民興任義兵指揮，四鄉(xiāng)義兵據(jù)城抗守。清軍提督張?zhí)斓撚陧樦味辏?645）農(nóng)歷八月十六日黎明“統(tǒng)鐵騎百余，繞小道突襲涇縣城，首先占據(jù)上東山，居高臨下發(fā)炮城中，屋瓦皆震”。義兵抵擋不住，潰退下來。尹民興見勢危殆，藉口突圍求救，“夜開水門，泅水遁走”，城遂告破。城陷后，清兵大肆屠殺。凡在城百姓無分男女少長，盡皆刀斬。封刀之后，遺民僅剩九十余人。學(xué)宮明池（即荷花塘）橫尸幾滿。
另即為詩作中反復(fù)提到的南社。據(jù)趙紹祖的《涇川詩話》記載：“余曾祖維生公，當(dāng)明季時(shí)，與同邑萬道吉、宣城沈眉生（壽民）、及家雪度（初浣）等倡為‘南社’，后合于吳為‘應(yīng)社’，又謂之‘復(fù)社’。南社初起，萬道吉嘗為主盟。甲乙以后，道吉居山數(shù)十年，有先后遙祭夏彝仲、陳臥子、吳日生、黃蘊(yùn)生、侯幾道諸詩。其《七十初度》一律，感知交之零落、感時(shí)事之盛衰，蓋老而見道，自悔自喜，真不朽之作也。”介紹了南社之緣起及后合并于復(fù)社的概況。
據(jù)《涇川王氏詩輯》，當(dāng)時(shí)王氏加入復(fù)社的人數(shù)較多，如大坑人王景圣、王宇興，星潭人王徽、東隅人王云龍。王徽有《寄別社中文震孟、顧九疇兩太史》：“一路皋煙裊，青山未謂貧。似茲飛鳥外，端有遠(yuǎn)游人。相望能延古，所懷已觸新。悠然天際去，芳佩為君紉。”可證他與復(fù)社中文震孟、顧九疇等人的交往。王云龍弟王云鵬學(xué)問博洽，雖不參加復(fù)社，每日惟賦詩飲酒，以著述自娛，鼎革時(shí)將自己所著的《五經(jīng)詳說》版焚燒，自髠為僧。
此外被提及的史實(shí)還有：永樂八年（1410）起工建報(bào)恩寺塔，至宣德二年（1427）止，江南十九年錢糧皆用在此處。武昌知府王達(dá)逮妖僧繼曉下獄，御筆批為“天下第一知府”。唐初柏山下六月飛雪，有白龜印雪周行，左難當(dāng)隨龜跡筑城，名白龜城。道光八年（1828）左明初得白龜于柏山。九年邑侯王季薌先生修城，人以為瑞兆。邑侯趙厚子倡興水西書院，維時(shí)晴有月余，新禾待澤甚殷。適書院議成而甘霖大沛，士林頌之。
二、記錄了涇縣的名勝風(fēng)情
因王氏分布于全縣各地，大量的詩篇描寫了涇縣城鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝，名俗物產(chǎn)。如東廂片的有石山、巧峰，西廂片的有萬峻嶺、桃花潭（含萬屏山得月軒）、柳溪、寶峰、藍(lán)山、活潑灘、郭山洞、漆林渡、承流峰（含曹水庵、正宗庵）、落星潭、龍?zhí)?、勝果寺、大坑、四顧山，北廂片的有白龜城、柏山、白塔寺、琴溪草堂、巖龍洞、琴高仙洞、小琴、赤灘、丁仙廟、盤坑山、豸山，南廂片的有奎山，城區(qū)的有巖潭、水西、幕山、響山、東山、報(bào)恩寺塔等。
很多景點(diǎn)第一次被挖掘發(fā)現(xiàn)，如孤峰人王廷考的孤山八景：天池古跡、仙庵夜月、桃源別境、曲徑花香、橫塘蛙鼓、石壁流泉、丹崖積翠、西岡霽雪，大坑王彬然的承流峰四景：天門云海、懸崖瀑布、竹林禪院、游雞鳴山，以及厚岸人王廷琛的柳溪八景：橫塘波鏡、文樓朝旭、柳溪晚煙、巴山塔影、雙林曉鐘、寶峰飛瀑、長橋秋月、烏臺積雪。
很多詩作注釋的名勝典故，可與史志一一相印證或作補(bǔ)充：如幕山寺，山為左難當(dāng)建幕處而得名幕山。在寨峰香山院，王景星與宣城的吳肅公、涇邑萬應(yīng)隆、趙崇禮等人相聚。邑侯侯世漼贈額“隱君子”。涇縣東鄉(xiāng)的石山有許穎陽先生精舍，山巔有望江樓，孤峰人王斌賦詩“長梧扶斷壁，短棘占江樓”。大坑人王時(shí)際的《柏山》詩：“古柏森森秋復(fù)春，山前戰(zhàn)壘看猶新?！卑厣皆诳h東北十五里，為唐刺史左難當(dāng)保障處，下有白龜城故址。左難當(dāng)廟也在此地。承流絕頂上有龍?zhí)?，世傳有老龍藏之。山中有握月寺，寺前雙峰夾道，名曰天門。許、竇二真人昔時(shí)煉丹于此，丹灶猶存。
丁潭人王侍紳的《丁仙廟》，記載了丁令威的傳說。丁令威為遼東人，嘗為涇令，有惠政，后化鶴，后人在縣東七十里的丁溪建丁仙廟祭祀其人。丁潭人王坦《清明日游勝果寺》，勝果寺在云嶺境內(nèi)營盤山腳下，是當(dāng)?shù)刈畲蟮乃聫R，香火興盛。咸豐年間因戰(zhàn)火被燒，只留有腳屋。
王望云《壬辰閏九月九日登東山有作》：“東山集慶庵，陵陽形勝閣。相傳古戰(zhàn)地，今已草漠漠?！睎|山，與水西山對峙，漢末孫策戰(zhàn)太史慈于此。清順治二年八月十七日，提督張?zhí)斓摀?jù)此飛炮擊城。上有集慶庵，群岡輻輳，為縣治之基。王寶賢《和吳璧垣秀才魁山雜詠元韻》：“十里長堤十里楊，塔有殘碑傳侍御。”十里長堤為茂林有名的景點(diǎn)，侍御即為趙青藜，魁峰塔上有趙青藜所撰的碑文。
三、記錄了眾多的歷史人物
唐時(shí)李白多次游歷涇縣，在涇縣留下詩作有十余首。為懷念詩人，在諸位王氏筆下有《星潭泛舟懷李青蓮》《游水西和李白詩韻》《藍(lán)山訪太白遺跡》《游大藍(lán)山汲李白灘水煎茶》諸詩，其中的落星潭、水西、大藍(lán)山、李白灘（即活潑灘）都是李白涉足之地。
李白而外，有萬壽寺的瑤瑛上人。萬壽寺在涇縣城南五里，漢順帝時(shí)建，宋紹熙間知縣周額以“萬壽”，明宣德間僧會瑤瑛重建。因而有明進(jìn)士王達(dá)的《寄萬壽寺瑤瑛上人》《再寄瑤瑛上人）詩。
嘉靖間，鄒守益謫判廣德州，往來宛陵講學(xué)，風(fēng)動鄰郡。曾偕王畿、錢德洪創(chuàng)水西大會，一時(shí)涇士多蒸蒸向?qū)W焉。王廷干在《贈大司成東廓鄒公講學(xué)水西二首》之一說：“真儒設(shè)教重江東，弦頌依然闕里風(fēng)?！辟潛P(yáng)了鄒守益在皖南的首倡之風(fēng)。
石山，又名臺泉山，明大學(xué)士許國讀書于此，四面環(huán)石多奇勝。涇縣蕭彥、趙士登、蕭雍、趙善政皆曾與之游，為一時(shí)名臣。清時(shí)趙青藜、葉沃若、趙希文等相繼讀書其中，皆先后成名。順治十八年（1661）武進(jìn)士王斌在《登石山許穎陽先生精舍懷古》中描述：“絳席紗籠古，從游自寂幽?！?/p>
四、對民生的關(guān)注
除有厚岸人王立崤《耕田歌》《鋤山歌》以詠農(nóng)事外，還有漁家網(wǎng)魚場景，如王枝一《冬日橫塘取魚》：“筏排三面撐篙緩，網(wǎng)到中央放綆忙。環(huán)堵聚觀人語寂，擲魚爭取喜如狂。”有采茶的場景，前岸人王道編《采茶詞》：“綠云繚繞覆山家，山北山南盡種茶?！庇忻鑼懯止と痉?，如王廷考《作染吟》：“白似雪，紅似血，黑似烏翎綠似芭蕉葉，更羨中黃真天地之正色?！蓖跬⒖紴闆芸h孤峰人，很有可能當(dāng)時(shí)在涇縣北鄉(xiāng)孤峰一帶就有眾多的染坊。
嘉慶四年（1799）自春至夏，涇縣先是雨水綿綿，麥稻盡淹；由夏至秋又是炎炎赤日。水災(zāi)旱災(zāi)接踵而至，百姓形似鳩鵠面似鬼。面對連歲荒歉，嘉慶辛酉歲貢、星潭人王秉倫目睹神傷，援筆作《苦雨謠》，其自謂“雖雜以方言諺語，殊失雅訓(xùn)，然實(shí)錄也”。
道光十一年（1831）江南大水，沿江溺死者甚眾。十二年（1832）大旱，又多瘟疫，斗米值錢五百，饑民蒸食觀音土。星潭人王立本對斗米貴如珠的現(xiàn)實(shí)，發(fā)出“廬舍皆漂沒，死亡何太驟”的嘆息。丁潭人王鋈擬白居易新樂府作詩六首，分別為：白發(fā)銀以重耆民，造冊費(fèi)以哀窮民，縣門鼓以刺俗吏，演武廳以美修武，六月畦以憫農(nóng)夫，棉花白以勸織女。
撐船竹筏業(yè)也是涇縣古老的行業(yè)之一。從金陵回城，沿青弋江逆流而上，“一篙刺灘不得閑，兩篙刺灘號欲煎。三篙四篙蟻附氈，五篙六篙才得寸步遷。急流猶恐回風(fēng)旋，更用纖夫八九上岸篾纜牽?！闭鎸?shí)地再現(xiàn)了船夫艱辛的生存狀態(tài)。
除上述內(nèi)容外，《王氏詩詞輯要》觸及到的細(xì)節(jié)還有：
1、記錄了王氏家族的內(nèi)部事務(wù)。王廷干年十六登第未娶，肅宗命撤殿上金蓮炬賜歸畢姻。初婚之夕，廷干手執(zhí)一卷吟玩不釋，點(diǎn)校詩稿準(zhǔn)備付梓。丙夜伴娘催道：漏已三鼓。廷干有《答伴娘》詩。王廷干死后葬白塔山，大坑人王承超《登白塔山謁巖潭公像》懷念其祖。天啟七年（1627），寧國府同知曾霖寰于白下?lián)裰焓蠟橥趸沼喕?，曾夫人出金釵二枚用以為聘。崇禎元年（1628）七月王徽迎歸朱氏，并于八月份往白下謝師。萬歷三十六年（1608）大旱，縣令李邦華到鄉(xiāng)間勸募賑糧，王思德輸千石以濟(jì)之，李公親書匾額褒獎(jiǎng)。雍正九年（1731）涇縣王氏建王氏大宗祠，其后不斷修繕擴(kuò)充。王氏大宗祠對不能嘗債者折契焚券，公私稱便。星潭王思孝之父董理祀事數(shù)十年，后思孝又繼之董理其事?！锻跏显娫~輯要》將王氏家族事務(wù)錄入，也有留存后世以備瞻仰查考之意。
2、反映了涇縣中下層民眾的精神寄托。嘉慶十二年（1807）洪村埠墻角一石有暈，略似人形，眾以為神，取而葆祀之，建廟燒香者眾。越數(shù)載，祈禱不應(yīng)，廟亦傾圮。南陵縣有婦人葉氏，自謂死后成觀音，葬不用棺而用缸。乃募草薪環(huán)積于室，自居中焚之，其家人以缸瘞之。眾謂肉身未化果成觀音，燒香者塞路。又訛傳灰能療病，爭取食之。涇邑有朱胡氏聞風(fēng)效尤，然不及葉氏之盛。王思孝感嘆佛教行而人教不立，廟宇隨處都是，因而作《辟淫祀》以感慨之。
其實(shí)淫祀是一種地方性的精神崇拜，因其與官方所倡導(dǎo)的儒家倫理相對立，所以屢遭清除，但它真實(shí)反映了民眾的精神需求。唐時(shí)涇縣湖山神廟碑中的湖山神桓彝亦屬于民間祭祀的一種，不過所祭祀之神不是宗教人物而是地方性的英雄而已。作者的觀點(diǎn)帶有強(qiáng)烈的官方色彩。
總而言之，《涇縣王氏詩詞輯》既有較高的文學(xué)鑒賞研究價(jià)值，又提供了許多重要的史料線索，對于涇縣境內(nèi)的王氏研究也具有舉足輕重的作用。
（作者葉彩霞系涇縣學(xué)習(xí)文化文史委副主任，宣城市歷史文化研究會理事；吳小元系涇縣高鐵站職工，宣城市歷史文化研究會副秘書長）