徐蘅蘋
第1105期
響山在哪里？
《方輿勝覽》中記載：“響山，在宣城縣南五里?！薄稘摯_居類書》載：“響山，在宣城縣，當(dāng)鰲峰之前。兩崖對(duì)峙，下瞰響潭，潭上有釣臺(tái)?！睓?quán)德輿《宣州響山新亭新營(yíng)記》載：“響山，兩岸聳峙，蒼翠對(duì)起，其南得響潭焉，清泚可鑒，瀠洄澄淡?！?/p>
胡人是何許人？
漢語(yǔ)的“胡”字，并沒有一個(gè)十分明確的指代，而是一個(gè)隨機(jī)融通變化的詞語(yǔ)，根據(jù)前后文所指有所不同，根據(jù)時(shí)代和地域不同也有著某種程度的變化規(guī)律。西漢時(shí)代，“胡”意味著匈奴，而到了五胡十六國(guó)時(shí)代，“五胡”則是指以匈奴、鮮卑、氐、羌、羯為代表的北方到西方的游牧民。隋唐時(shí)期，“胡”則多指西域人。但是由于過去的用法還繼續(xù)存在，所以根據(jù)場(chǎng)合不同，有時(shí)會(huì)將突厥、回鶻等也稱作“胡”，概而言之，“胡”最明確的概念應(yīng)該是“外國(guó)”或“外族”。
白居易在《胡旋女》中寫道：
胡旋女、胡旋女，心應(yīng)弦、手應(yīng)鼓。
弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。
......
胡旋女，出康居，徒勞東來萬(wàn)里余。
這首詩(shī)是說跳胡旋舞的女性被稱作胡旋女，胡旋女在鼓樂聲中極速起舞，宛如雪花在空中飄搖又像蓬草迎風(fēng)飛舞......胡旋女來自康居（粟特地區(qū)），她們不遠(yuǎn)萬(wàn)里歷盡艱辛來到東方。
中唐詩(shī)人劉言史有一首詩(shī)《王中丞宅夜觀舞胡騰（王中丞武俊也）》
石國(guó)胡兒人少見，蹲舞尊前急如鳥。
織成蕃帽虛尖頂，細(xì)氎胡衫雙袖小。
手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)。
......
這首詩(shī)的大意是：石國(guó)（粟特地區(qū)）的胡兒十分少見，在酒樽前跳起蹲舞來就像敏捷的小鳥一樣。胡兒頭戴具有異域風(fēng)格的中空尖頂?shù)慕z織帽子,身穿緊身細(xì)袖的異國(guó)情調(diào)的編織衣衫,一邊跳舞一邊將飲盡的葡萄酒杯拋向空中，回頭西望不由思念起故鄉(xiāng)，深深嘆息歸鄉(xiāng)路之遙遠(yuǎn)。
中唐時(shí)代的另一位詩(shī)人李瑞在《胡騰舞》中吟詠；
胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。
桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。
從以上3首詩(shī)中我們可以得出這樣的印象：“胡旋女”“胡兒”一個(gè)來自康國(guó)、一個(gè)來自石國(guó)，一個(gè)來自涼州，從“肌膚如玉鼻如錐”的特征來看，至少其中一人應(yīng)該是白種人，而這個(gè)白種人來自涼州，考慮到?jīng)鲋荩ìF(xiàn)甘肅武威）是粟特人的大本營(yíng)，基本可以斷定這3名舞者就是粟特人。安祿山的胡騰舞就跳得非常好，深得唐玄宗的欣賞，而安祿山就是粟特人。1985年在寧夏回族自治區(qū)鹽池縣發(fā)現(xiàn)了6座曲霜你迦（何國(guó)）的粟特人家族墓葬，其中第6號(hào)墓的入口處有一對(duì)石制門扉，上面分別刻有跳胡旋舞的男性浮雕，這也是很好的一個(gè)佐證。
日本著名的中亞研究學(xué)者森安孝夫指出：到中國(guó)的胡姬們,則是來自其中的索格底亞那(中國(guó)稱粟特）、花刺子模、吐火羅(巴克特里亞,今天的阿富汗北部)、波斯等操伊朗系統(tǒng)語(yǔ)言(包括粟特語(yǔ)、花剌子模語(yǔ)、巴克特里亞語(yǔ)、中古波斯語(yǔ))的女性。所謂胡姬，就是指年輕的粟特女性。
李白與響山及胡人。
上面我們介紹了響山和胡人，他們之間好像并不存在關(guān)聯(lián)，而李白的一首詩(shī)則將二者聯(lián)系在一起。
李白在唐天寶十二年（753）第一次來到宣城，此后在他生命的最后十年，宣城大地處處留下他漫游的足跡。“相看兩不厭，只有敬亭山?！背司赐ど街?，響山也是李白喜歡游歷的地方。天寶十二年的九月初九重陽(yáng)節(jié)，李白與親友登上響山，飲宴游樂，寫下了《九日登山》：
淵明歸去來，不與世相逐。
為無(wú)杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黃花菊。
我來不得意，虛過重陽(yáng)時(shí)。
題輿何俊發(fā)，遂結(jié)城南期。
筑土按響山，俯臨宛水湄。
胡人叫玉笛，越女彈霜絲。
自作英王胄，斯樂不可窺。
赤鯉涌琴高，白龜?shù)礼T夷。
靈仙如仿佛，奠酹遙相知。
古來登高人，今復(fù)幾人在？
滄洲違宿諾，明日猶可待。
連山似驚波，合沓出溟海。
揚(yáng)袂揮四座，酩酊安所知？
齊歌送清揚(yáng)，起舞亂參差。
賓隨落葉散，帽逐秋風(fēng)吹。
別后登此臺(tái)，愿言長(zhǎng)相思。
在這首詩(shī)中李白描繪了“胡人叫玉笛，越女彈霜絲”的歌舞場(chǎng)景，并希望在座的賓客分別之后再有機(jī)會(huì)來到這里，不要忘記曾在這里“齊歌送清揚(yáng)，起舞亂參差”。
李白喜歡喝酒，而且喜歡在有胡姬的酒肆飲酒，他在很多詩(shī)中都有描繪。“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”。（《前有尊酒行二首》）、“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”（《少年行二首》）、“細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭且就胡姬飲”（《白鼻騧》）、“胡姬招素手，延客醉金樽”(《送裴十八圖南歸嵩山》)。
李白喜歡去有胡姬的酒肆，除了飲酒外，這些能歌善舞、有著異域情調(diào)的胡姬也許也勾起了李白的鄉(xiāng)愁吧。李白出生的碎葉城，就是今天的吉爾吉斯斯坦，而胡姬們的家鄉(xiāng)粟特地區(qū)（索格底亞那）在錫爾河與阿姆河之間，大部分屬于現(xiàn)在的烏茲別克斯坦，語(yǔ)言風(fēng)俗應(yīng)相差不大，也可以算是他鄉(xiāng)遇故知了，那熟悉的鄉(xiāng)音，能夠給予漂泊的詩(shī)人溫暖的慰藉吧。2017年吉爾吉斯斯坦郵政發(fā)行了2枚《李白》郵票紀(jì)念李白。
長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)最大的國(guó)際大都市，有胡姬實(shí)屬正常，宣城離長(zhǎng)安有一千多公里，也流行“胡風(fēng)”也有“胡人”嗎？李白的《醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》可以做個(gè)佐證：“雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝?！睔v陽(yáng)縣就是現(xiàn)在的馬鞍山市和縣，與宣城相距不到100公里。況且宣城在唐代屬于宣州郡治所在，為唐代上州之一，也是個(gè)經(jīng)濟(jì)文化繁榮的大都市，自然少不了流行的元素。
清人王琦注《九日登山》時(shí)認(rèn)為：“玩詩(shī)意，當(dāng)是偕一宗室為宣城別駕者，于九日登其所新筑之臺(tái)而作，詩(shī)題應(yīng)有缺文?！崩畎着c任宣城別駕的宗室因?yàn)榈琼懮藉e(cuò)過了與宇文太守及崔侍御同游敬亭山，應(yīng)有些遺憾，同日寫下《宣城九日聞崔四侍御與宇文太守游敬亭余時(shí)登響山不同此賞醉后贈(zèng)崔侍御二首》，與《九日登山》情景相接。
響山如同敬亭山一樣，如今已不在城外，而在城內(nèi)了，但一千多年來它們的功能倒是沿襲下來，依然是人們登高望遠(yuǎn)、懷古抒情、休閑娛樂的場(chǎng)所。
（作者系敬亭山管委會(huì)副主任）