陳 亮
第1063期
蘇東坡詩句“我生無田食破硯”，意為我這輩子靠破硯寫字作文維持生計(jì)。在“以文為業(yè)硯為田”的古代讀書人中，硯最被親近，也是日常生活或生計(jì)的必備之物。雅士無硯，似美人無鏡，良硯為礪友，寶鏡為明友。
清乾隆欽定《西清硯譜》開篇便說：“向詠文房四事，謂筆硯紙墨，文房所必資也。然筆最不耐久，所云老不中書。紙次之，墨又次之。惟硯為最耐久。故自米芾李之彥輩，率譜而蔵之，以為藝林佳話?！弊V書毫不隱晦地表明，“文房四寶”中，惟硯為最耐久。近期筆者拜讀施閏章《硯林拾遺》一書，新悟作為“文房四寶之鄉(xiāng)”的宣城，在其中“硯一寶”中，同樣具有深厚的歷史文化淵源。
施閏章（1618－1683），字尚白，號(hào)愚山，晚號(hào)矩齋，宣城人。他學(xué)識(shí)淵博，居官清正廉潔，體恤民艱，務(wù)實(shí)盡職，頗得民心。他一生著述甚豐，有《學(xué)馀堂文集》二十八卷、《學(xué)馀堂詩集》五十余卷（收詩三千三百余首），另有《外集》二卷等（包括《硯林拾遺》，和《試院冰淵》各一卷）。
施閏章是清初詩壇大家，其五言律詩倍受清初詩壇領(lǐng)袖人物王士禛的賞譽(yù)。王士禛曾將施閏章的五言佳句與南朝著名山水詩人謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、謝脁的“澄江靜如練”等名句相提并舉，并特地為施閏章作《摘句圖》，列舉了施閏章五律中八十余聯(lián)佳句。在《池北偶談》書中，王士禛對施閏章詩作評價(jià)甚高：“予讀施愚山侍讀五言詩，愛其溫柔敦厚，一唱三嘆，有風(fēng)人之旨。其章法之妙，如天衣無縫……康熙已來，詩人無出‘南施北宋’之右。宣城施閏章愚山，萊陽宋琬荔裳也。”
作為施閏章的家鄉(xiāng)——宣城，鄉(xiāng)親們對他的學(xué)識(shí)才華、做官為人方面的成就，至今可謂家喻戶曉。然而，施閏章還是一位愛硯迷硯乃至收藏名硯的大家，恐怕知曉的人就不多了。
以詩人著名的施閏章，同時(shí)也是一位識(shí)硯、品硯和藏硯大家。據(jù)考證他家藏硯六十余方，其中不乏名硯。并于甲辰正月八日（康熙三年）在宣城寓所雙溪之寄云樓完稿《硯林拾遺》一卷。
書中開篇點(diǎn)明自唐宋以來，先后有多位名家著有《硯譜》和《硯史》之類書籍，關(guān)于硯臺(tái)方面的學(xué)說可謂相當(dāng)完備。但自己還是于順治壬辰（1652）夏奉命使肇慶府時(shí)，專門考察了端硯。他通過實(shí)地走訪與研究，以清初這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的品硯藏硯及審美情趣，再次闡述硯臺(tái)方面的學(xué)說?！冻幜质斑z》全文雖只有兩千余字，分十二章節(jié)，但語言高度精煉、內(nèi)容豐富、品位高端。對硯阬、辨舊阬、取硯材、辨硯眼、石采、子石、硯品、硯式、辨發(fā)墨、琢硯、藏硯、滌硯等環(huán)節(jié)的技能學(xué)問，都有獨(dú)到的見解和闡述。對居文房之首的“石硯”收藏研究及審美，真可謂精準(zhǔn)與精辟，影響深遠(yuǎn)。
據(jù)《石硯齋隨筆》記載，施閏章曾有一方雨點(diǎn)金星歙硯，屬隨形子料，正面雨點(diǎn)金布滿硯面，而且其間有數(shù)道白眉紋，硯池巧用帽花大的圓形金暈雕琢而成，背面有幾道黑色細(xì)眉。石質(zhì)細(xì)潤，扣之金聲，有硯銘：“不雕不琢，純?nèi)巫匀?，筆耕無稅，永為良田。”落款“愚山居士施閏章”七個(gè)字。
老阬雨點(diǎn)金星帶金暈歙硯子料
硯面帶雨點(diǎn)金星屬歙硯名品，被認(rèn)為是歙硯的代表。所謂金星，是一 種琉化鐵的點(diǎn)滴散布物，其硬度超過歙石的硬度，若置硯堂處，有銼墨傷筆的不良作用。但其恰似金星飄雨， 捕捉瞬間灑落動(dòng)感，增添硯石的美觀與趣味。因此，在硯背或是硯額、硯邊和硯壁等除硯堂研墨之外的區(qū)域，恰到好處的金星點(diǎn)綴，會(huì)令歙硯身價(jià)大增。施閏章將這方雨點(diǎn)金星歙硯視為珍寶，終身相伴。他死后流落民間，不知在何處藏存，筆者難作考證。
在宣城古代名人藏硯中，另一位北宋大詩人梅堯臣也有趣事。曾讀過梅堯臣詩《謝潘歙州寄紙三百番、石硯一枚》：“永叔新詩笑原父，不將澄心紙寄予；澄心紙出新安郡，觸月敲冰滑有余；潘侯不獨(dú)能致紙，羅紋細(xì)硯鐫龍尾；墨花磨碧涵鼠須，玉方舞盤蛇與虺；其紙如彼硯如此，窮儒有之應(yīng)瞰鬼?！?/p>
宋代細(xì)羅紋歙硯標(biāo)本
梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩人。詩中這方羅紋細(xì)硯是龍尾阬歙硯，以產(chǎn)于歙州而得名。產(chǎn)硯諸坑主要在歙縣、祁門縣、婺源縣等地，而以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗中所產(chǎn)為最優(yōu)。據(jù)北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在"唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪。"自此以后，歙硯名冠天下。
五代南唐時(shí)，朝廷在歙州設(shè)置硯務(wù)，選派硯工高手李少微為硯務(wù)官，派石工周全等從其研習(xí)硯藝，專門搜羅佳石為御府造硯。施閏章在《硯林拾遺硯品》中稱：“昔李后主用澄心堂紙、李廷圭墨、龍尾硯，三者為天下冠。當(dāng)時(shí)貴之，端石尚未大顯。”到了宋代，歙硯盛名和影響繼續(xù)擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)著名文人學(xué)士、書畫名家無不對歙硯寄情賦詩，倍加贊賞，如：蘇東坡“羅細(xì)無細(xì)角浪平，米丸犀壁浦云泓”，黃庭堅(jiān)“晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔”。同時(shí)期的大書畫家米芾還專著《硯史》，該書問世便成為研究硯史的范本和指南。
史載米芾藏有多方名硯，其中一方是南唐李后主的歙硯，有大小山峰三十六座，層巒疊嶂，明暗相間，儲(chǔ)水則水光瀲滟，硯池羅紋倒映水波，硯額似電光閃爍。米芾得此硯，拜之為“兄”，親刻硯銘，即《研山銘》：“五色水，浮昆侖，潭在頂，出黑云，掛龍怪，爍電痕，下震霆，澤厚坤，極變化，闔道門。”米芾同時(shí)圖繪手卷一幅，不足一平方尺。后來，米芾用此硯換取了友人蘇仲恭的一片宅地。
米芾《研山圖》
梅堯臣還受贈(zèng)收藏有“寒林石硯屏”。他有詩作《廣陵歐陽永叔贈(zèng)寒林石硯屏》:“磷磷石岸上，濃淡樹林分。隔水見寒島，暗枝藏宿云。賢哉吾益友，持以贈(zèng)離群。琥珀不須問，中心多化蚊。”
上文敘外地友人贈(zèng)送石硯石屏給宣城人梅堯臣的雅事。到了南宋，同樣也有宣城人陳天麟以石硯與好友范成大韻詩的佳話。范成大《次韻陳季陵寺丞求歙石眉子硯》詩云：“金星熒熒眉子綠，婺源琢石如琢玉。寶玩何曾捄枵腹，但愛文君遠(yuǎn)山蹙。丈人筆陣森五兵，書品入妙仍詩名。我有陂陀天海樣，與公文字俱金聲。梟盧一擲不須呼，況敢定價(jià)論車渠。只煩將到妝臺(tái)下，試比何如京兆畫?！贝嗽娏鱾饔芯w，據(jù)孔凡禮先生和于北山先生在各自編著的《范成大年譜》中分別考證了此詩和原韻者陳季陵（天麟）之關(guān)系。
此詩在宣州《宛北養(yǎng)賢圩陳氏宗譜藝文外集》中也有收錄。陳天麟，字季陵，宣州人，南宋紹興十八年進(jìn)士。任太平州教授，遷太學(xué)博士，知贛州等，累官集賢殿修撰。有多部著作，詩集有詩三千余篇?！秾巼救宋镏京q宦績》記：“辛棄疾討賊，天麟給餉補(bǔ)軍事平，棄疾奏，今成功，實(shí)天麟方略也。”范成大與陳季陵之間唱酬還有紹興三十二年（1162）《次韻季陵貢院新晴》，淳熙二年（1175）《途中寄題陳天麟贛江亭，并及李大正》等。
觀古人的硯銘、硯詩、硯賦，多褒揚(yáng)而乏寫實(shí)。范成大此硯詩卻別開生面，詩中觸及硯紋、色、星、暈，囊括產(chǎn)地、視覺、聽覺和感受?！拔矣汹橥犹旌印本?，可以想象有多美妙！硯面似茫茫云霧充盈海天間。天有云霞“陂陀”，地有“海樣”浪涌。眉子硯美勝名家畫眉，“寶玩”不顧饑餓“枵腹”，“但愛”之情洋溢于詩里行間。品味詩意詩如畫，硯紋如畫中有詩。這方“金星熒熒眉子綠”硯，當(dāng)時(shí)算得上是名貴品了。宋高似孫《硯箋》 ：“眉子色青或紫短者簇者如臥蠶犀紋，長者闊者如彪松紋，其雁攢湖、對眉最精絕。”此硯金星與綠眉交相輝映應(yīng)是歙石中的珍稀品種。出金星眉子的主要坑口是硯山眉子坑，另有水舷坑、黃皮眉紋坑等極少數(shù)老阬口少量有出。
老阬眉子綠歙硯子石
有趣的是，范成大母親的祖父是四大書法家之一蔡襄，也寫有贊歙硯名詩：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！?/p>
宋代各式抄手硯
在宋代，硯的樣式一般以各種抄手硯居多。南宋末，擔(dān)任過寧國府知府的文天祥，收藏的名硯“玉帶生硯”，屬別具一格。據(jù)《西清硯譜》記載，硯為長卵形（又稱履形）。端溪子石，紫色。硯面有一條潔白石脈，像條玉帶。墨池上端刻“玉帶生”幾字。側(cè)面石脈下，環(huán)刻文天祥銘38字。下刻清乾隆題銘一首，硯背刻乾隆玉帶生歌一首，并題識(shí)。
南宋文天祥玉帶生硯
文天祥，字宋瑞，廬陵（吉安）人。，為官清廉正直，政聲頗佳。據(jù)考證文天祥一直將玉帶生硯帶在身邊。他的《正氣歌》《金陵驛》等不朽的傳世名篇，也正是蘸此硯墨寫就。他的名詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，正是他的愛國精神的寫照。硯為南宋詩人謝翱收藏，作《登西臺(tái)慟哭記》悼文天祥之死。元詩人張憲、清詩人朱彝尊等各作有《玉帶生歌》。
（作者系宣州區(qū)紀(jì)委監(jiān)委派駐教體局紀(jì)檢監(jiān)察組長，宣城市歷史文化研究會(huì)副秘書長）