俞斌
第1054期
本文原載《宣城歷史文化研究》2020年第3期
（六）牌坊
愛日堂大門緊閉，我們只得沿著左側(cè)的巷道往回返。
與愛日堂相鄰成巷的是一座普通民宅，在愛日堂的高墻大院下民宅顯得格外矮小簡陋。 這樣的民宅在查濟極為常見，與它擦身而過不會引起你的注意。 同行的胡主任說這屋子是一個看點。
繞過破損的外墻，果然一座高大精美的門樓出現(xiàn)在眼前。門樓兩層，飛檐翹角，兩塊青石匾額鑲嵌其上。由于年代久遠(yuǎn)，門樓上斗拱屋面已毀去一半，一蓬荒草自磚縫間生出，正好填補上空缺。細(xì)碎的卵石鋪就一條小路自巷道伸向緊鎖的大門，門前一小塊空地上布滿青苔，絲毫看不出有人走過的痕跡?？磥磉@屋子已無人居住，或是屋主人另開新門，已把這里當(dāng)著后門了。
走近門樓，上扁刻著“奇節(jié)性成”四個大字，下扁是“旌表故幼童查崇越聘妻徐德姑未婚節(jié)孝坊……乾隆三十六年十月建”。
這是一座門樓式節(jié)孝牌坊。
從這座200多年前的牌坊上我們可以獲得以下信息，“稱奇的節(jié)操天然形成”“已故查崇越所聘年幼妻子徐德姑未婚守節(jié)”。這兩段話似乎是給牌坊主人徐德姑的頒獎詞，后一段告訴我們獲獎的理由，前一段應(yīng)是對獲獎人的總體評價。
“奇節(jié)性成”，這評價值得玩味，越琢磨越感覺頒獎?wù)叨嗌儆悬c推卸責(zé)任的意思。這一場曠日持久的守節(jié)是獲獎人天性造成的，這場悲劇與頒獎?wù)邿o關(guān)。
難道這根本就是場誤會？
從僅有的一點資料我們可以得知：“徐氏德姑，許字查崇越。年十八，未婚越亡，氏痛哭盡哀，請歸查氏。舅姑聞而婉謝之，且告以貧。氏曰：‘此余所愿，且翁姑無子，宜牲事之。’歸查。晝夜紡織，為翁置妾生子。姑病六年，衣不解帶，姑亡哀毀骨立。死之夕，惟囑與夫合葬?！?/p>
據(jù)查濟一些老人回憶，他們以前親眼所見的貞節(jié)牌坊有十幾座，分別散落在村里村外的道路兩旁。村口七座橫跨在官道上的是功德坊，那是村莊的勛章，彰顯著查濟的輝煌。貞節(jié)坊不得跨路，婦女守節(jié)，即使事跡突出感天動地建坊旌表，那也登不得大雅之堂，歸不得主流，必須讓出大道以外。
這些曾激發(fā)起無數(shù)代查濟人榮耀的各式牌坊，一場文革毀滅殆盡。如今在查濟能見著的牌坊只有三座，皆因與房屋相組合的實用性而保存下來，除這里的節(jié)孝坊外，另一座我們以前提到過，就是德公廳屋的門樓，還有一座橫跨在二甲祠旁瑞凝午道上的“仁讓坊”，那是一座里坊，兼具著行政區(qū)劃的功能。
嘉慶《涇縣志》記載，查濟守節(jié)建坊有名可考的有六人，還有一百多位由于典型性不夠，宣傳不力，財力不足等原因只給與了口頭表彰。德姑坊為族人所建，這樣的事跡相信沒有不為之動容的，建坊旌表，一是告慰亡靈，二也略表族人虧欠之意，求得心安。
說到貞節(jié)牌坊我們理所當(dāng)然會聯(lián)想到儒家文化，“忠、孝、節(jié)、義”“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”等。這是儒家壓在婦女頭上的一座山，套在脖子上的一把鎖，理應(yīng)遭到唾棄。但我們往深處尋找答案就會發(fā)現(xiàn)問題沒這么簡單，同處一個時代，同一個文化背景下，為何“貞節(jié)”二字在皖南文化區(qū)域內(nèi)顯得尤為突出？儒家文化究竟是貞節(jié)牌坊的根源所在，還是被人借用了的一句托詞？在這里我們不妨試著揭開這層表象，也許會看到不一樣的結(jié)果。
查氏家族的繁茂造成人口的急劇膨脹，這小小的山澗斷難以容納十萬之眾的生息（我們姑且相信十萬），走出去成為必然。走出去無非兩條，一為求仕，二為經(jīng)商。仕途坎坷，功成名就者畢竟鳳毛麟角。雖然查濟在仕途上可圈可點的有一百多位，但在漫長的歲月里單靠這有限的精英是難以支撐起一個龐大家族繁茂的。我相信在走出去的人群中絕大多數(shù)還是以經(jīng)商為主，且取得了不錯的成就。
如今查濟人引以為豪的是祖上儒家思想的興盛，仕途的輝煌。儒家歷來看低從商，不屑與商為伍。二者只能取其一，查濟也自然舍棄了這一部分從商人群，對這些人少有文字記載。即使這樣我們也有理由相信，在商業(yè)文化的影響下，像查濟這樣龐大的家族，經(jīng)商應(yīng)是它財富的一條主要渠道。
求仕也好，經(jīng)商也罷，財富終究是具吸引力的果實。對于無數(shù)漂泊在外的查濟人來說，財富最妥帖的處置方式便是運回家鄉(xiāng)，將真金白銀置換成房產(chǎn)田地，剩余的再藏之高閣，等待他們落葉歸根，頤享天年。身后遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)對于他們不僅是一抹鄉(xiāng)愁，掛在心頭的還有財產(chǎn)安全。
一個穩(wěn)定的后方是所有在外查濟人的必備條件。家鄉(xiāng)的婦女肩負(fù)著管理家財，養(yǎng)育子女的多重責(zé)任。漫長的分離，使得原本就陌生的夫妻關(guān)系隱患重重。偷情、私奔、改嫁所有這些都會造成血脈紊亂，財產(chǎn)流失，必須杜絕。錢財畢竟上不得臺面，得給它披上一件儒雅的外衣，而儒家的婦女道德觀正好為此提供了現(xiàn)成的、權(quán)威的合法依據(jù) ，“節(jié)”便被提高成了每個女人必守的戒律。那一座座貞節(jié)牌坊不僅是對女性的褒獎，更是一種警示。女人要守的是節(jié)，更是財。
現(xiàn)在我們來對照一下德姑事件，看她是否符合守節(jié)的必備條件?！拔椿椤?，先決條件就不符合。守節(jié)是指女性婚后為丈夫而守，德姑缺少守的對象，身份不符?！熬斯寐劧裰x之，且告以貧”。夫家貧寒，無財可守，德姑守節(jié)甚至還可能成為夫家累贅。外來壓力也不存在。我們再從人性的角度加以分析：無論在夫家還是族人，我相信眾人都不愿看到這一事件發(fā)生，都不愿讓一個完整的生命去無謂地遭受非人性摧殘，大家還可能苦口婆心進行過輪番勸導(dǎo)。遺憾的是，在德姑不自覺的執(zhí)拗下，這事件最終還是發(fā)生了，而且發(fā)生的完美無缺。
“此余所愿，且翁姑無子，宜牲事之”。在200多年前的某個春夜，我相信年輕的德姑定為當(dāng)初輕易的承諾而流下過悔恨的淚水。白晝的勞作，長夜的孤寂，遠(yuǎn)沒有一句承諾來得輕松。在那個月光如水的夜晚，意念脆弱的如同窗戶紙一般，只需一口氣即可吹破。而當(dāng)下一個白晝來臨，鄭重的承諾，夫家的依賴，族人的贊譽又如裹腳布般纏繞而來，意念羞怯如扭曲的腳趾，只得再度層層裹緊。
淳樸的德姑也許壓根就不知儒家是誰，她只知道這是她的命，命該如此，別無選擇，她只能這么去做。
在這里我們不得不驚嘆傳統(tǒng)的力量，當(dāng)你還沒明白傳統(tǒng)為何物時，它就已經(jīng)悄悄侵潤了你的靈魂，深入了你的骨髓。
這大概真的算是一場誤會。但不管怎么說，誤會發(fā)生了，且如此感天動地，還是樹個牌坊加以旌表吧。
“奇節(jié)性成”，怨不得別人。我想題匾之人很是動了番腦筋的。
面對德姑牌坊，我只能一聲嘆息。
（作者系涇縣統(tǒng)計局工會主席）