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一方天地 賡續(xù)文脈——中國文房器物淺賞
來源:光明網(wǎng)-《光明日報》 作者: 發(fā)表時間:08-29 11:02

【藝境觀象】

作者:劉傳?。ㄖ袊姆克膶殔f(xié)會文房雅玩專業(yè)委員會主任)

正在中國工藝美術(shù)館 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館舉辦的“賡續(xù)文脈——中國文房藝術(shù)展”,立足中國傳統(tǒng)文化,通過600余件套文房器物展現(xiàn)其藝術(shù)之美。展覽期望借由對文房器物的呈現(xiàn),探尋傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的意義與價值,喚起大眾對文房文化的重新審視與思考。

一方天地 賡續(xù)文脈——中國文房器物淺賞

“汪洙”款高山雞骨白壽山石山子

參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源。文房器物雖小,也能映射出中華民族千百年來的文化觀念與文明意識,承載著民族基因中對美的感知、對生活的態(tài)度以及對世界的思索。

“文房”指文人的書房、書齋,也指文房、書齋體系及相關(guān)器具。提到文房,大家會自然聯(lián)想到筆墨紙硯及相關(guān)文具,其實文房還包括很多我們熟悉的品類,如清玩雅玩類的棋、香、茶、酒道具,琴、瑟、簫、笛、投壺、藏鉤、猜枚、七巧板等,還有清供清賞類的書齋匾額、賞石、奇木、瓶花等,以及書簽、詩筒、文房箱匣、帖架、隱囊、爪杖、榻、懶架、隱幾、交椅等動使類文房。

文房雅物是載道之器,與文人雅士朝夕相處,故蘇子美嘗言:“明窗凈幾,筆硯紙墨皆極精良,亦自是人生一樂?!?/p>

一方天地 賡續(xù)文脈——中國文房器物淺賞

明清毛筆一組

早在上古時期,便已出現(xiàn)了人類使用“文房器具”的痕跡。如根據(jù)仰韶文化時期、馬家窯文化時期發(fā)現(xiàn)的彩陶器物上繪制的圖案,可推斷當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)類似毛筆的繪制工具。在西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等遺址和墓葬中,發(fā)現(xiàn)有繪畫所用的顏料、磨硯、研磨錘等工具。商周時期是文房用具的初級形成階段,從甲骨文到青銅器金文、鳥蟲篆文等文化符號,可以推斷出彼時的文化活動已很豐富,用于書寫、鏤刻的工具已基本定型。秦漢時期,隨著筆、墨、簡、牘、硯的演變,文房器物已逐漸發(fā)展成為系列,且各地統(tǒng)一了稱謂。到了漢代,還出現(xiàn)了很多贊美文房器物的專門文章,如蔡邕的《筆賦》、李尤的《墨銘》等。而從《雅琴賦》《圍棋賦》《投壺賦》等可見,其他的文化活動亦漸活躍。

隋唐至兩宋是文房發(fā)展的重要階段??婆e制度促使大批學(xué)子走進書房、書齋,而士大夫們更是以書齋生活為樂。唐宋詩詞中出現(xiàn)了很多關(guān)于書齋場景的描寫,如杜甫《冬日有懷李白》有云:“寂寞書齋里,終朝獨爾思。”蘇轍在《和柳子玉紙帳》中道出:“夫子清貧不耐冬,書齋還費紙重重?!蔽幕畹亩鄻邮沟梦姆坑镁咂贩N大大豐富,書齋案頭之物又稱清玩、雅玩、清供,被譽為“四友”“清友”。我們通過淺賞幾件古代文房器物,管窺中國文房藝術(shù)之美。

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雞翅木“文奩”

黑漆嵌螺鈿、描金雙龍戲珠紋兔豪筆,通體髹黑漆,筆端用金漆墨書“大明萬歷年制”,筆管及筆帽以金漆彩繪和螺鈿鑲嵌工藝?yán)L出兩條五爪升龍。金、紅二色搭配頗具視覺沖擊力,五彩螺鈿斑斕奪目。筍尖式花豪與故宮博物院藏明代宣德、嘉靖、萬歷年間黑漆彩漆描金云龍紋筆筆毫一致,或為晚明宮廷御用之筆。故宮博物院所藏類似毛筆,筆管僅現(xiàn)描金或彩漆工藝,此管金漆彩繪與鑲嵌五彩螺鈿工藝共用之筆,實屬罕見。

另外一對竹刻米芾、蘇軾詩文五色豪筆,竹管色澤熟潤,筆帽、筆端均用牛角等鑲口,筆管銘米芾、蘇軾詩句,并配以秋菊、竹石圖,布局錯落有致,畫工典雅,刻工精湛。

“一筒幽香時時開,四句暗喻娓娓來。文人自古多騷客,一種心動是讀書。”試看晚明時期的這款黃花梨花卉紋筆筒,外壁陽雕玉蘭、海棠、秋葵、梅花四種花卉,并用真草隸篆四種字體銘文,對四種花卉加以贊美,筆筒口設(shè)計為初綻的玉蘭花,構(gòu)圖、雕工、篆刻堪稱一流。

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“馬上封侯”鎏金銅硯滴

與筆筒相比,硯滴在當(dāng)今少有人使用,但在古代文房中確是案頭必備。明代“馬上封侯”鎏金銅硯滴設(shè)計頗為奇巧,駿馬四蹄彎曲呈側(cè)臥狀,其前肩、后腿上部均有火焰紋。馬背上兩只猿猴似在耳語,一只側(cè)身,另一只抱膝而坐,臀下設(shè)有吸管,通馬腹部,后背有一圓孔。如若手指按住圓孔便可以管汲水,抬起手指水便可滴出,甚為巧妙。

壓尺,今又稱鎮(zhèn)尺,是輔助類的重要紙之屬文房。清代中期的紫檀嵌螺鈿銘文壓尺,長26.7厘米、寬9厘米,正面以螺鈿鑲嵌三個篆文通假字“錯錯錯”。背面隸書銘文“鑄錯空糜六州鐵,補鞋不似兩錢錐”,語出宋代方岳《舊傳有客謁一士夫題其刺云琴棋詩酒客因與談》。從鑲嵌的字體、銘文刀工可知,主人有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

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紫檀嵌銀絲銘文“雪居”款一品清蓮香盤

在動使類文房中,有一種攜帶方便的文具盒,能夠?qū)⑽姆坑镁呤占{其中,以備筆會雅集、趕考出行之用。清代中期雞翅木“文奩”,長不足30厘米,采用交泰式咬合設(shè)計。盝頂盒蓋隸書銘文“文奩”,奩內(nèi)文具仍存朱砂墨硯、烏墨硯及錫質(zhì)小蓋盒,暗屜式的設(shè)計精巧別致。

除了常見的文具,一些雅玩類器物也歸于文房。長、寬均為45厘米的明代黃花梨折疊棋盤,是一具完整的象棋、圍棋兩用棋盤。邊框由柞榛木制作,裝板棋局為黃花梨嵌銀絲,原裝白銅鉸鏈仍可正常使用。黃庭堅在《奉次斌老送癭木棋局八韻》中言:“正當(dāng)合戰(zhàn)地,仍有曳尾龜。膠漆與顏色,金銅利關(guān)機?!薄昂蠎?zhàn)地”應(yīng)為“楚河漢界”,在此裝上銅鉸鏈可以“利關(guān)機”,說明此局能折疊開合。

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黃花梨花卉紋筆筒

香品是奢侈品,文房香道屬于小眾群體的清玩。明代紫檀嵌銀絲銘文“雪居”款一品清蓮香盤,直徑11.8厘米。上有銘文“凌波以(似)作遮魚傘,滌暑堪爲(wèi)吸酉(酒)筒”,其意為在水勢湍急之時,荷葉可以作魚兒的棲息之地,炎炎夏日,取蓮桿可作為飲酒用的吸管,消暑熱,添清涼。

高山雞骨白壽山石,是一種極其少見的名貴石材。以這種材質(zhì)雕刻出的賞石山子存世甚少。試看明代“汪洙”款高山雞骨白壽山石山子,自然隱逸的生活場景中,一老者信步而行,童子攜琴隨后。蒼松環(huán)繞,曲徑通幽,屋舍隱匿于高山深處。山的另一面亦是林木豐饒,庭軒錯落,別有洞天,意境高遠(yuǎn)。黃花梨底座的溫潤細(xì)膩與雞骨白的神秘滄桑相得益彰,超凡脫俗。

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黃花梨折疊棋盤

文房在我國的社會文化建構(gòu)中扮演著重要角色,并以其獨特魅力綻放出絢麗光彩。歷代文人墨客以書籍、器物、字畫為載體,以讀書、交流、靜思為活動內(nèi)容,以修身、養(yǎng)性、勵志為蓄能方式,不斷闡釋著文房文化。無數(shù)經(jīng)典著作、詩詞、字畫出自文房空間,大量深邃理論、思想、感悟滋生于文房世界。在塑造中華文化精神方面,文房起到了重要作用。隨著時代的發(fā)展和科技的進步,文化活動空間也在不斷演變,人們的心靈將安放何處?現(xiàn)代文房承擔(dān)起這一重任,它是散發(fā)書香、熏陶心靈的綠洲,是淬煉心智、開拓視野的高原,是孕育新知、凝聚活力的熔爐。

歷史綿亙,讓我們跨越古今文房的時空界限,在這一方天地間講述中國故事,探尋傳統(tǒng)文化之美,賡續(xù)中華文脈。

《光明日報》(2023年08月27日 09版)

【責(zé)任編輯:靳瓊靚】

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