我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。——《墨梅》
“墨”作為我國(guó)文房四寶之一，同時(shí)也是中國(guó)古代重要的手工業(yè)產(chǎn)品之一。人們不僅可以用它來(lái)書(shū)寫(xiě)，還可以用于書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)。因此，為歷代文人所喜愛(ài)。
“墨”作為我國(guó)古代的書(shū)寫(xiě)用品，在歷史的發(fā)展中，經(jīng)歷了從“天然墨”到“人工制墨”的發(fā)展歷程，人工墨由原來(lái)的單一實(shí)用功能而逐漸延展至文化鑒賞與收藏的層面，這個(gè)時(shí)間的“墨”早已不是簡(jiǎn)單的文房用品，而是成為了文人的賞玩之物。
因而，此時(shí)的“墨”便具有了藝術(shù)欣賞的價(jià)值，并逐漸形成了中國(guó)的墨文化體系，而這一體系皆完備于宋代。
墨的起源：從“天然墨”到“人工墨”的轉(zhuǎn)變
“筆墨紙硯”是中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的載體，在這其中“墨”出現(xiàn)的比較早，河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，就有用朱和墨書(shū)寫(xiě)的。而當(dāng)時(shí)使用的大都是天然墨，如礦物石墨、燃燒過(guò)的木炭、植物墨和動(dòng)物墨等。
但隨著社會(huì)文化的發(fā)展，天然墨己經(jīng)無(wú)法滿足需求。因此，質(zhì)地好、可大量生產(chǎn)的“人工墨”便應(yīng)運(yùn)而生。目前發(fā)現(xiàn)最早的人工墨是湖北睡虎地秦墓出土的戰(zhàn)國(guó)末期圓柱狀墨，“圓柱狀，墨色純黑。圓徑2.1、殘長(zhǎng)1.2厘米”。
到了后來(lái)，由于人類文明的不斷進(jìn)步，尤其是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的不斷成熟，還需要質(zhì)量更高、產(chǎn)量更大、更易于控制的墨來(lái)滿足人類社會(huì)不斷增長(zhǎng)的文化需求。
關(guān)于人工制墨技術(shù)的發(fā)展與成熟主要是在魏晉南北朝時(shí)期其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，生產(chǎn)和使用墨的區(qū)域逐漸擴(kuò)大，更加廣泛。
相較兩漢時(shí)期，生產(chǎn)和出土過(guò)墨的地區(qū)多了江西南昌、江蘇南京、浙江新昌、江蘇江寧、遼寧北票，尤其是江南地區(qū)十分突出。雖然以上地區(qū)未必都是墨的產(chǎn)區(qū)，但至少說(shuō)明墨在以上地區(qū)的使用是比較常見(jiàn)的。
第二，形成了墨的著名產(chǎn)地。
①陜西隃糜。早在漢代，陜西已經(jīng)是墨的主要產(chǎn)地，宋人《墨經(jīng)》記載：“漢貴扶風(fēng)、隃糜終南山之松。”其中隃糜，即今天的陜西省寶雞市千陽(yáng)縣，所制墨最為知名，故以地名為墨名。
②江西廬山。東晉時(shí)期，江西南昌尤其是廬山成為了墨的著名產(chǎn)地，時(shí)人“貴九江、廬山之松”，書(shū)法家衛(wèi)夫人《筆陣圖》曰：“其墨取廬山之松煙，代郡之鹿膠，十年已上強(qiáng)如石者為之。”今江西南昌多個(gè)墓室出土了墨也可佐證。墨的著名產(chǎn)地的形成，是魏晉南北朝時(shí)期人工制墨的生產(chǎn)和使用迅速發(fā)展和成熟的折射。
第三，出現(xiàn)了人工制墨技術(shù)的理論總結(jié)。
其中，曹魏時(shí)期著名的書(shū)法家韋誕，所著《合墨法》，其中對(duì)合墨的原料及數(shù)量、制作過(guò)程、注意事項(xiàng)做了比較系統(tǒng)、詳細(xì)的總結(jié)，具有一定操作性。
書(shū)中記載的原料有：醇煙（墨屑）一斤、好膠五兩、梣皮、雞子白（去黃）五顆、真朱砂一兩、麝香一兩。以上原料為三類：煙、膠、輔料。煙與膠為基本原料，比例為 1：2，其它幾項(xiàng)為輔料，分別有益色、增香、防腐的作用。
隋唐五代時(shí)期，是制墨業(yè)的一個(gè)黃金時(shí)期。制墨技術(shù)得到了飛快的進(jìn)步，并且出現(xiàn)了一些制墨名家，他們父子兄弟，技藝相承，推動(dòng)了制墨業(yè)的發(fā)展。隋唐以前，制墨業(yè)的重心在北方地區(qū)，至唐末年，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)等造成了北方地區(qū)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人口大量南遷，一些制墨工匠徙居江南，促進(jìn)了當(dāng)?shù)刂颇珮I(yè)的發(fā)展，由此，制墨業(yè)的重心開(kāi)始向南方地區(qū)轉(zhuǎn)移。
綜上所述，我們可知，“墨”作為中國(guó)古代的書(shū)寫(xiě)用品。對(duì)其使用經(jīng)歷了使用天然墨到人工制墨的發(fā)展歷程。天然墨一般指的是礦物石墨、植物墨和動(dòng)物墨等，其中對(duì)礦物墨的使用可以追溯到新石器時(shí)代。不遲于戰(zhàn)國(guó)末期，人工制墨開(kāi)始興起，至兩漢不斷發(fā)展。
宋代文化的癡“墨”行為——促成了宋代的“墨”文化體系
墨的制作與使用有悠久的歷史、深厚的文化積淀。墨的基本功能原是用于書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)的，但是到了宋朝以后，經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，制墨業(yè)更為興盛，制墨工藝極大提高，墨品精美，堪稱藝術(shù)品。因此，“墨”逐漸成為了宋朝文人案頭上的把玩之物，宋代文人不僅將墨視為“簡(jiǎn)牘所資，蓋不可少”的工具和顏料，更是投入了很多的情感，墨為他們的日常生活增添了許多樂(lè)趣、情趣和理趣。
就比如大才子蘇軾，就曾有“墨成不敢用，進(jìn)入蓬萊閣”的這種詩(shī)句。在當(dāng)時(shí)，“墨”同樣也是宋代文人之間人情往來(lái)饋贈(zèng)佳品，人們贈(zèng)墨、斗墨、品墨、藏墨，對(duì)墨的賞愛(ài)在宋代已成風(fēng)尚，甚至有些人嗜墨成癖，被稱為“墨顛”。并且這種玩墨之風(fēng)，到了明代嘉靖、萬(wàn)歷年間更加盛行。
而且，要說(shuō)宋代文人對(duì)于墨的喜歡程度有多深？幾乎可以說(shuō)達(dá)到了癡迷近瘋狂的狀態(tài)！
其表現(xiàn)之一便是——藏墨。在宋朝有一種比較出名的墨，即五代南唐的李廷珪墨。李廷珪是南唐的制墨名家，其墨精堅(jiān)如金玉，被宋人稱為“天下第一品”，并且在慶歷年間，還居然出現(xiàn)過(guò)其墨價(jià)值一萬(wàn)錢(qián)的現(xiàn)象。
李廷珪墨：現(xiàn)珍藏于臺(tái)北博物館
俗話說(shuō)“物以稀為貴”，這種墨由于流傳至宋朝時(shí)，已經(jīng)不多見(jiàn)，因此宋人視李廷珪墨如同寶玉，如果有機(jī)會(huì)得到得話，就一定會(huì)精心的收藏起來(lái)，并且還要將它視為傳家寶供奉起來(lái)，世代相傳。這可能讓人覺(jué)得有一些不可思議，但這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的宋朝確實(shí)存在。例如根據(jù)南宋陸游《老學(xué)庵筆記》中記錄：
因?yàn)槭莻骷覍?，因此?yán)肅告誡子孫謹(jǐn)慎收藏，不允許自己使用。因此，宋人當(dāng)時(shí)對(duì)于墨的珍惜程度，真的是花費(fèi)萬(wàn)金也不覺(jué)得可惜，并且一旦擁用，便覺(jué)得自己“富可敵國(guó)”，十分榮耀。
表現(xiàn)之二為——奪墨。如果說(shuō)宋人只是簡(jiǎn)單的藏墨，那絕對(duì)不足以顯示出他們的瘋狂。宋人癡迷墨的表現(xiàn)之二，那就是——奪墨。都說(shuō)世間佳物難得，宋人嗜墨，愛(ài)墨之極，見(jiàn)墨便搶，如胡仔《苕溪漁隱叢話》載北宋元祐間書(shū)畫(huà)家“李公擇見(jiàn)墨輒奪，相知間抄取殆遍。近有人從梁許來(lái)，云‘懸墨滿堂’?！鄙踔链笪暮捞K軾也不例外，黃庭堅(jiān)為蘇門(mén)四學(xué)士之一，從蘇軾學(xué)書(shū)法。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)宋代的文人，對(duì)于墨的癡迷程度一定到達(dá)了一定的境地。
表現(xiàn)之三為——由墨悟理。由于宋人嗜墨的風(fēng)尚，使得他們引發(fā)了對(duì)藏墨的理性深思。宋人嗜墨、藏墨成癖，以古為尚，以多為尚，甚至為藏而藏，只藏不用。蘇軾認(rèn)識(shí)到嗜物之癖，人皆有之，最好的境界是：
“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)?！?/p>
但如果嗜墨成癖，盡心于微物，只藏不磨不用，則如蘇軾所說(shuō)“非人磨墨墨磨人”因?yàn)槿松虝喝绯?，而徒留墨于人間萬(wàn)世長(zhǎng)存，思之使人凄然，不如人與物相得相樂(lè)，彼此擁有，各得其所，才可以使墨的價(jià)值充分地體現(xiàn)。
托物言志，以物比德是中國(guó)文化傳統(tǒng)，宋代尤甚。宋人在品墨時(shí)也喜歡將墨與人的品德聯(lián)系起來(lái)，如蘇軾與司馬光談墨與茶的異同，就通過(guò)墨的特性，聯(lián)想到了人的德行操守。與此同時(shí)，墨為文房雅物，又是讀書(shū)人之必需。因此，士人交往之間常常贈(zèng)送佳墨以傳遞友情、關(guān)懷和體貼。文人在贈(zèng)墨的同時(shí)總附詩(shī)一首，更添真情雅趣。
宋代“墨”文化貢獻(xiàn)與影響
宋代以前，墨主要是作為耗材使用的，應(yīng)用價(jià)值比較突出。而后在不斷地發(fā)展過(guò)程中，墨逐漸融合了繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等藝術(shù)元素，使墨無(wú)論是從制造、使用、鑒賞、收藏，還是詩(shī)詞歌賦描述等方面，都與中國(guó)社會(huì)文化緊密相聯(lián)，并因其固有的文化符號(hào)和文化表征，唐末五代，文化意義開(kāi)始顯現(xiàn)。至宋代，墨的發(fā)展達(dá)到興盛，墨的文化體系正式形成。
第一，宋代墨不僅具有使用價(jià)值，還具有收藏和鑒賞價(jià)值，成為一種文化的載體。
宋代墨的商品屬性更加突出，出現(xiàn)了大批專門(mén)從事制墨的墨工、墨戶，制墨業(yè)成為宋代手工業(yè)生產(chǎn)的一種。宋代的墨更加注重外在修飾，形制不拘泥于方便使用、外在造型、刻制紋飾、增添香味等。因此在人們使用之余，開(kāi)始有意識(shí)的對(duì)墨進(jìn)行收藏和鑒賞，碎金斷玉，爭(zhēng)相夸玩，成為時(shí)代風(fēng)尚。在宋代還產(chǎn)生了和墨相關(guān)的許多文學(xué)作品，以及墨與文人的雅事趣聞。凡此種種，墨在宋代完全突破了單純的使用功能，墨的文化氛圍正式形成、墨的文化體系正式形成，這是宋代墨的貢獻(xiàn)。
第二，宋代墨的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在墨與雕版印刷技術(shù)的結(jié)合，為印刷書(shū)籍提供了優(yōu)質(zhì)的原料，為宋代文化與文明的保存與傳播提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
可以說(shuō)，沒(méi)有制墨工藝的提升、沒(méi)有墨的大量生產(chǎn)，也就不可能順利完成海量書(shū)籍的印刷與傳播。這一貢獻(xiàn)也是不言自明的。
總之，宋代的墨對(duì)中華文明的保存與傳播有著不容忽視的貢獻(xiàn)。但墨的地位長(zhǎng)期被低估，可能與中國(guó)文化中重視實(shí)用、時(shí)刻警惕玩物喪志的傳統(tǒng)有關(guān)，這從蘇軾“人不磨墨墨磨人”的觀點(diǎn)及北宋李格非《破墨癖說(shuō)》的觀點(diǎn)中可見(jiàn)一斑。
總結(jié)
在宋代，墨的生產(chǎn)工藝、制墨業(yè)迅速發(fā)展，高度繁榮，墨文化體系走向完備，墨不僅是書(shū)寫(xiě)工具，匯集了書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)元素，成為了藝術(shù)品，具有鑒賞和收藏價(jià)值。
由此，我們可以看出，宋代的墨兼具實(shí)用、收藏、文學(xué)等多種文化價(jià)值，墨的文化體系在宋代全面形成，走向完備。墨為宋代文明的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)明清墨文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
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