市場上的當(dāng)代藝術(shù)品如書畫、玉器、紫沙等在拍賣會上已超過古代同類藝術(shù)品的價格，今后新硯的價格能否超過古硯呢？我個人認(rèn)為答案是樂觀的、肯定的。
其依據(jù)如下：
一、物質(zhì)載體的不可再生性
無論新硯、古硯其硯石的形成是因地殼運動、變化和發(fā)展，需數(shù)億萬年的地質(zhì)作用的風(fēng)化、搬運、沉積、成巖等和某些火山作用形成的產(chǎn)物，經(jīng)過變形、變質(zhì)而形成的，屬不可再生資源，其不可再生價值的珍貴性也就不言而喻。
二、物質(zhì)載體的稀有性
南唐中主李璟、后主李煜父子精于制墨，喜愛歙硯，并稱“澄心堂紙、李延珪墨、龍尾天下冠”以來，歙硯石歷經(jīng)了唐、宋、元、明、清的不斷開采，及建國后的有序開挖，近一千二三百年的開采流通，從另一角度說明了龍尾石數(shù)量越來越少，其表現(xiàn)出來的稀有價值已相當(dāng)明顯，有感觸，從唐初武德年間以來的端硯及后來大多的名硯亦是如此。
三、物質(zhì)載體的不可替代性
無論新硯、舊硯其發(fā)墨的使用價值是其重要的特征，原因是大多硯石受覆蓋之壓延，地力之蘊熱，吸收了日月之光耀，經(jīng)歷了風(fēng)雨的滋露，有著發(fā)墨、濕潤、堅細(xì)的優(yōu)點，特別是其物質(zhì)的組成非其它眾石所能替代或彌補。歷代書畫大家使用后所得出的發(fā)墨效果和今天的科學(xué)闡述已說明了這一點。
硯石載體的不可再生性、稀有性、不可替代性從物質(zhì)角度說明了硯石物以稀為貴的一面，進而說明了新硯價格超過古硯價格在載體上的客硯存在性、事實性。
四、非物質(zhì)價值的凸顯
隨著人類社會的發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮，新硯在創(chuàng)意的理念、設(shè)計的規(guī)范、硯雕的傳承、體裁的多樣等綜合方面相比古硯具有優(yōu)勢，古硯大多是研墨的工具和器物，在古代制作藝人、硯工多為謀生所就，其工作環(huán)境、創(chuàng)作條件、立意表達等方面存在著時代的局限性。隨著生產(chǎn)工具的不斷改進發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的不斷繁榮，硯雕技藝的普及、研究和推廣，職業(yè)硯雕藝人的出現(xiàn)，技藝方面的規(guī)范傳承新硯相比古硯在非物質(zhì)價值方面已凸顯優(yōu)勢了。
五、社會的發(fā)展，時代的需要
在市場經(jīng)濟繁榮的今天，隨著人們物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷改善。追求文化、藝術(shù)、收藏的精神享受是一種必然，是人類自身發(fā)展的需要，也是文化、藝術(shù)、收藏的客觀土壤，新硯在繼承古硯的優(yōu)勢外還強調(diào)了給人以美的啟迪和震憾，其文化裝飾和藝術(shù)收藏價值大有體現(xiàn)，去年的下半年和今年的上半年北京瀚海新硯的拍賣成交及市場買賣中百萬元成交一方新硯，已是眾所周知的事了，這些足以說明新硯并不比古硯遜色。
六、市場的良好培育過程
在肯定新硯超過古硯時，要辨證地看待不能簡單的否定，要學(xué)習(xí)古硯在過去的年代與達官貴人、文人墨客蘇東坡、黃庭堅、歐陽修、米芾、高風(fēng)翰等演繹的故事情節(jié)及所體現(xiàn)的人文價值，也提醒了當(dāng)今的制硯藝人要緊隨時代多出精品，學(xué)者、專家在學(xué)術(shù)的研究和理論的升華上要重視古硯，走出古硯，市場上營銷人士、精明的買家、藏家要關(guān)注新硯。
新硯超過古硯，市場培育需要一個過程，這一過程的到來需要所有喜愛、關(guān)注、制作、研究新硯的群體，更進一步地傳播、交流、研討、投入新研，對有損于新硯的不良舉錯，對有損于新硯的不雅行為包括資源亂伐、以次充好、冒充名家等做出正義的、有理有節(jié)的并有助于新硯的提升舉動。爭取更多的人們走進新硯、認(rèn)識新硯、了解新硯、感受新硯、收藏愛好新硯。
溫馨說明：文章源自網(wǎng)絡(luò) 版權(quán)屬原作者。如有涉及版權(quán)問題，敬請原作者或同行告知，我們將及時糾正刪除。