紙與造紙術(shù)、指南針、火藥并稱為中國古代偉大的四大發(fā)明，對(duì)于物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展它們起到了不可替代的作用。其中之一的紙，對(duì)于優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展也做出了突出貢獻(xiàn)。研究表明，最早的紙出現(xiàn)在兩千多年前的西漢，不過那時(shí)的紙還比較粗糙，適用范圍不廣。
直到東漢時(shí)期，在經(jīng)過宦官蔡倫改進(jìn)之后，紙才得到了一定的應(yīng)用。到唐朝，紙的種類，材料，樣式等等都發(fā)生了變化，質(zhì)量也得到了提升，這與唐朝強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及繁榮的詩歌文化緊密相關(guān)。同時(shí)紙的發(fā)展與進(jìn)步也促進(jìn)了唐朝文學(xué)的發(fā)展，是社會(huì)變遷的特殊產(chǎn)物。
唐朝的快速發(fā)展提高了對(duì)紙各方面的需求，改進(jìn)造紙技術(shù)和提高造紙數(shù)量成為當(dāng)務(wù)之急，以宣紙為代表的”唐“紙受到各大階層青睞
唐朝建立之后，政治經(jīng)濟(jì)都得到了發(fā)展，軍事也得到了加強(qiáng)。官員上傳下達(dá)，詩人學(xué)子表情達(dá)意抒發(fā)情感都需要以紙來作為載體，但是原有的紙?jiān)跀?shù)量和質(zhì)量上都不能滿足人們的需求，于是宣紙應(yīng)運(yùn)而生。
俗話說宣紙“始于唐朝，產(chǎn)于涇縣”，“物競(jìng)天擇，適者生存”特定的地理環(huán)境和充足的制作原料使安徽宣城涇縣成為宣紙的制作地，安徽宣城涇縣的宣紙可以說是“紙中一絕”。但是說到宣紙的起源，其實(shí)也頗為有趣。
民間傳說是蔡倫的徒弟孔丹在蔡倫去世后想造出世界上最好的紙來為師傅畫像，他尋找了很久也嘗試了很多次都沒能成功。直到有一天，他偶然間看見一棵樹倒在路上，由于風(fēng)吹日曬，這棵樹的樹皮已經(jīng)變白?？椎ひ姞罘浅８吲d，采取樹皮中的纖維，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，他終于造出了滿意的紙，這就是后來的宣紙。但是這種說法也就是坊間傳說，口耳相傳，并沒有文獻(xiàn)考證。
關(guān)于宣紙，《舊唐書》有記載。唐天寶二年，陜西太守韋堅(jiān)向朝廷進(jìn)貢時(shí)，各郡貢品就有“宣城郡船載......紙、筆、黃連等物”。雖然宣紙具體的誕生不詳，但不可否認(rèn)的是宣紙自誕生以來就非常受歡迎。
因?yàn)樾埖馁|(zhì)量非常好，即使經(jīng)過時(shí)間的洗禮也不會(huì)褪色，不會(huì)腐爛，易于保存，所以宣紙也有“紙壽千年”的美譽(yù)。宣紙的制造工藝精細(xì)，種類繁多，過程復(fù)雜，所以產(chǎn)量并不高，價(jià)格也稍貴，并不是所有人都能承擔(dān)的起，但即使如此宣紙還是出現(xiàn)了“供不應(yīng)求”的現(xiàn)象。
為了緩解這種現(xiàn)狀，唐朝的皇帝也曾下達(dá)詔令，獎(jiǎng)賞制造宣紙的人。但是即使如此，由于自然環(huán)境的限制，宣紙的數(shù)量仍然不多。宣紙并沒有出現(xiàn)廣泛傳播的情況，所以宣紙成為了質(zhì)地好的，非常寶貴的紙。但是宣紙并沒有滿足唐朝對(duì)紙的追求。因此，“唐紙”仍然在不斷探索中發(fā)展。
為了解決紙張制造速度過慢的情況，唐朝發(fā)明雕版印刷術(shù)。一開始雕版印刷用于印刷經(jīng)文，佛像等。但是824年，元稹為白居易詩集作序時(shí)曾說到:
"二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道。至于繕寫模勒，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。"
也就是說，這一時(shí)期的雕版印刷術(shù)已經(jīng)用于印刷詩歌書籍等人們喜聞樂見的東西了。造紙技術(shù)的發(fā)展，提高了紙的數(shù)量，如此一來，能夠用于流通的紙就增多了，于是唐朝詩人的作品能夠更好的保存和流傳，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，提高了唐朝百姓對(duì)于文學(xué)的需求。
這一時(shí)期的“唐紙”已經(jīng)成為唐朝文學(xué)發(fā)展的重要媒介，承載著傳承與發(fā)展文學(xué)的重大歷史任務(wù)。
“唐紙”能夠得到巨大發(fā)展，與唐詩的需求，文化的包容性，經(jīng)濟(jì)的有力支撐三大條件直接掛鉤
唐朝的政治發(fā)展較為穩(wěn)定，“律、令、格、式”的法律也促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。軍事實(shí)力的加強(qiáng)和綜合國力的提高也使唐朝成為了一個(gè)繁榮的時(shí)代。唐朝政治的強(qiáng)大與穩(wěn)定使唐朝皇帝有更多的保障和精力去重視文化，唐朝的百姓安居樂業(yè)，有更多的選擇去傳承和發(fā)展文化。
除此之外，經(jīng)濟(jì)也是唐朝文化發(fā)展的一大重要保障。唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使百姓不再“自給自足”而是口袋里有了一定的富裕。在滿足了人的物質(zhì)需求之后，人們自然會(huì)追求精神需求，這時(shí)候承載精神需求的媒介“紙”就必不可少了。
唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，加強(qiáng)了對(duì)科學(xué)技術(shù)的研發(fā)，同時(shí)強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)也促進(jìn)了“唐紙”的發(fā)展，提高了“唐紙”的數(shù)量、質(zhì)量和種類。所以說，“唐紙”的發(fā)展離不開唐朝政治的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。
唐朝文化的發(fā)展也異常繁榮，“唐詩”在整個(gè)古代都占有舉足輕重的地位。首先是因?yàn)樘瞥幕实凼謵酆迷?，這為唐詩的發(fā)展提供了保障。其次，唐朝優(yōu)秀的詩人很多，比如，初唐四杰，杜甫這樣評(píng)價(jià)“初唐四杰”：
“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！?/span>
可想而知，他們的文章震撼人心，影響深遠(yuǎn)。除此之外，最富盛名的莫過于盛唐時(shí)的李白，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻蒼冥水?！薄伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”等等這樣富含哲理的唐詩，膾炙人口，令人傳頌。
于是，記錄詩歌就顯得尤為重要。唐朝繁榮的文化，提高了對(duì)紙的需求，因此也加速了造紙技術(shù)的變革。
唐朝也是一個(gè)開放互容的時(shí)代，唐朝實(shí)行開明的對(duì)外政策。比如我們耳熟能詳?shù)摹拔某晒魅腙P(guān)”“鑒真東渡日本”“玄奘西游天竺”等等，這些都是唐朝對(duì)外開放的表現(xiàn)。正是這些豐富的對(duì)外活動(dòng)，帶來了新的文化，豐富了原有的唐朝文化，所以唐朝的文學(xué)才會(huì)格外璀璨。
重要的是，在唐朝吸收其他地方優(yōu)秀文化的同時(shí)，唐朝文學(xué)和文化也在不斷的向外傳播，這就用到了我們所說的“唐紙”。所以“唐紙”不僅在大唐百姓內(nèi)使用，它還承載著唐朝經(jīng)典的文學(xué)和繁榮的文化傳播到世界各地。這也是我們后世稱唐朝為“紙上唐朝”的緣故。
“唐紙”促進(jìn)了唐朝科舉制的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了詩歌、書法與美術(shù)的大量產(chǎn)生，是社會(huì)變遷的特殊產(chǎn)物
“唐紙”數(shù)量的增多意味著值得被人傳頌，值得流傳的東西更多，同時(shí)也意味著唐朝之前的書籍文化可以更好的得到傳承，更重要的是記錄了唐朝歷史的變遷，是社會(huì)變遷的特殊產(chǎn)物，在此基礎(chǔ)上科舉制度產(chǎn)生得以發(fā)展，唐朝科舉制是唐朝文學(xué)的一個(gè)重大變革，它在一定程度上打擊了封建官僚制度，給了下層學(xué)子報(bào)效國家的機(jī)會(huì)，為唐朝的發(fā)展選拔了更多的人才。
同時(shí)科舉制度也加強(qiáng)了下層階級(jí)的政治、文化的權(quán)利，更有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。“唐紙”是人們學(xué)習(xí)中必不可少的工具，學(xué)習(xí)工具增多，對(duì)于唐朝百姓和唐朝來說都是百利而無一害。百姓可以拓展學(xué)習(xí)的廣度，提高學(xué)習(xí)的效率，而朝廷可以順利的進(jìn)行科舉，“擇優(yōu)而仕”。
唐朝的科舉制度為唐朝選拔了大量有才能，有膽識(shí)的官員，維護(hù)了政治的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！疤萍垺背藢?duì)文學(xué)中的詩歌，以及文學(xué)制度產(chǎn)生了一定的影響之外，它還對(duì)文學(xué)中的書法和美術(shù)也產(chǎn)生了重要的意義。
唐朝時(shí)期，書法家人才輩出。初唐時(shí)期的歐陽詢，著有《九成宮醴泉銘》，其楷書筆力嚴(yán)整規(guī)矩，而虞世南與歐陽詢不同，他的楷書擅長字體柔圓。除此之外，還有我們最熟悉的顏真卿和柳公權(quán)，他們?cè)跁ㄉ系脑煸効梢哉f是無出其右，被世人稱為"顏筋柳骨"。
顏真卿的楷書有《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》等其用筆肥厚，勁健灑脫，柳公權(quán)的代表作有《玄秘塔碑》，也是讓人嘆為觀止?！疤萍垺钡陌l(fā)展使這些大家的書法更好的發(fā)揮了楷模的作用，人們?nèi)ツ７乱?guī)整自己的字體，也有人的在繼承中創(chuàng)新，不斷發(fā)展書法。
比較出名的就是后來的張旭和懷素，唐朝的美術(shù)也由于“唐紙”的發(fā)展而得到了更多的關(guān)注與傳播。張萱的《虢國夫人游春圖》在表現(xiàn)唐朝文化本身的同時(shí)又吸收了西域的文化，是美術(shù)發(fā)展的又一個(gè)創(chuàng)新。閻立本、吳道子等人也積極發(fā)展美術(shù)，融合山水、人物使畫更富有情感色彩。
詩人王維也進(jìn)行了創(chuàng)作，蘇軾稱他"畫中有詩"?！疤萍垺钡陌l(fā)展，使美術(shù)也得到了更多的認(rèn)同，便于更好的傳承和發(fā)展下去?！疤萍垺笔固瞥膶W(xué)中的詩歌、書法、美術(shù)都得以更好的保存和流傳，同時(shí)也促進(jìn)了唐朝文學(xué)制度的變革，對(duì)唐朝文學(xué)發(fā)展具有重大意義。
參考文獻(xiàn)：
《資治通鑒》
《新唐書》
《舊唐書》
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