向詠文房四事，謂筆墨紙硯，其中唯有硯最經(jīng)久耐用，因而宋代米芾李之硯等存譜以藏，也是藝林佳話。乾隆皇帝喜歡硯，他在《硯譜序》中寫：“內(nèi)府硯頗夥，或傳自勝朝或弆自國初，如晉玉蘭堂硯、璧水暖硯，久陳之乾清宮東西暖閣?！?/p>
硯臺是文人幾案必備之物，又流傳有譜系，更是受皇帝重視，乾隆帝也念及“物繁地博，散置多年，不有以薈綜稡記，或致遺佚失傳，為可惜也?！惫识懊鼉?nèi)廷翰臣，甄覆品次，圖而譜之，凡舊藏者若干枚，散置者若干枚，新獲者若干枚，其棄置庫中為之剪拂刮磨、郁為奇品者又若干枚。譜既成，欲命于敏中擬四六引言以行之。既思題句銘辭皆自作，且六日而成四十首……”不僅收藏硯，還親手題詩。
乾隆《硯譜序》
5月18日，“硯德清風(fēng)—故宮博物院藏清代宮廷用硯精品展”在神武門展廳開幕。該展覽共展出清代宮廷藏硯140余件，另外還有30余件輔助展品，旨在使觀眾了解清代宮廷用硯所蘊含的文化內(nèi)涵。
展廳內(nèi)布景 根據(jù)《旻寧行樂圖》中所繪亭景所建
《旻寧行樂圖》
第一單元
“松花石硯——色綠而瑩 文理燦然”
重點展示康、雍、乾時期的御用硯，其中有帶御題硯銘“壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也”、“以靜為用，是以永年”者，均為內(nèi)廷造辦處所制御用硯形式。
松花石，又稱松花玉、烏拉石，產(chǎn)于東北長白山松花江流域，因出自清代皇族龍興之地而受尊崇。松花石品種多樣，除綠色還有黃色、紫色、黑色等。品質(zhì)極佳者呈綠色，具有較清晰的刷絲狀紋理。乾隆中期以后，由于資源匱乏，特別是黃、綠色石材很少，不能滿足內(nèi)廷之需，致使松花石硯的制作逐漸衰微。
松花石雕山水人物圖硯 清康熙
松花紫石嵌蚌池硯（松花石盒）清嘉慶
第二單元
玉石硯——研朱滴露 取其不冰”
重點展示清代宮廷玉石硯。玉石硯又稱玉硯，自漢代逐漸發(fā)展成熟，至宋代仍沿襲制作，頗受宮廷及文人雅士珍愛。宋米芾《硯史》記述其自制蒼玉硯。近代考古發(fā)現(xiàn)也有遼、元、明代墓出土的玉石硯。由于玉石硯質(zhì)地光滑，不如陶硯、石硯發(fā)墨，因而未被廣泛使用，成為文房陳設(shè)珍玩。清代宮廷玉石硯一般出自造辦處硯作或金玉作，其材質(zhì)有青玉、白玉、墨玉、翠玉等。
青玉鳳螭紋隨形硯（“嘉慶御賞”款）
清嘉慶 翠玉桃形硯
第三單元
“端石硯——質(zhì)堅瑩潤 益毫發(fā)墨”
主要展示清代康、雍、乾時期的御用硯以及賞賜用端石硯，其中有雍正皇帝賞賜長春居士硯，即弘歷為皇子時被恩賜的端石硯；據(jù)考證，端石在唐代中期以后才規(guī)模開采，唐代末期到宋初成為地方貢品，受到皇帝的喜愛。端石開采的石坑品種很多，其中以水坑、宋坑出品最珍貴。石色多以豬肝、青紫色為貴，質(zhì)地堅實細(xì)膩、致密嬌嫩，宜發(fā)磨。
端石雕海棠詩文硯、菊花詩文硯 清乾隆
劉源進(jìn)端石雕雙龍紋硯 康熙
第四單元
“歙石硯——羅紋金星 自然天成”
主要展示乾隆皇帝御銘仿古歙石硯（六件一套）以及紋理豐富、自然天成的各式歙石硯，體現(xiàn)出宮廷御用硯選材之精良和設(shè)計之精心，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創(chuàng)新。
歙石仿漢石渠閣瓦形硯、仿漢未央磚海天初月硯、仿宋玉兔朝元硯
第五單元
“澄泥硯——汾水之泥 色古質(zhì)潤”
主要展示乾隆時期造辦處所制澄泥硯和蘇州等地承辦進(jìn)貢的澄泥硯。澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成，因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由于使用經(jīng)過澄洗的細(xì)泥作為原料加工燒制而成，因此澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩，具有貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點，因此前人多有贊譽。今日所見古澄泥硯已極為稀少。澄泥硯以“朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上乘顏色，尤以朱砂紅、鱔魚黃最為名貴。華夏澄泥硯不施彩釉，使之自然窯變。
澄泥虎符形硯 乾隆
澄泥仿宋代四螭紋硯 乾隆
第六單元
“銅匣暖硯——銅爐炙熱 以其溫硯”
主要展示清代宮廷造辦處所制各式御用暖硯，這些暖硯造型獨特，并注重裝飾，既有仿古又有創(chuàng)新。
暖硯為冬季用硯，以防止筆墨凍結(jié)。一般具有可以炙炭加熱的功能。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存最早的暖硯實物為宋代陶暖硯。此外，還有遼三彩暖硯、元代玉石暖硯等。明代中后期，出現(xiàn)金屬鐵、銅匣形式的暖硯，成為文人常備文房用具。清代內(nèi)廷造辦處所制御用暖硯，形式獨特，可以歸納為三種：一是炭火暖硯，一般由石硯、炭火爐、銅硯匣三部分組成。這些硯匣多有鏤空裝飾，作為炭火的通風(fēng)口。二是水暖和炭火合二為一的暖硯，一般由石硯、水屜、 炭火爐、銅硯匣四部分組成。這種暖硯既可以用匣內(nèi)炭爐加熱，還可以放置銅水屜同時溫硯。三是石匣暖硯，硯堂中空，直接用炭火溫硯。特別是清代雍正、乾隆時期的御用暖硯，有長方形、圓形、雙聯(lián)形、八邊形、 罩蓋爐形、仿宋硯式等，并配有銅鍍金匣、琺瑯匣等。
端石銅鎏金福壽紋葫蘆形暖硯 清乾隆
歙石銅鍍金龍紋匣暖硯 清乾隆
松花石雕荷葉紋池琺瑯匣暖硯 清康熙
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第七單元
“乾隆御題詩文硯——鑒古存真 幾暇怡情”
主要展示乾隆皇帝御題鑒藏硯；第八單元“書齋景觀”輔助陳列皇帝讀書圖像、皇家書齋陳設(shè)，以及文雅的讀書環(huán)境，體現(xiàn)傳統(tǒng)用硯文化在清代宮廷的發(fā)展。
硯與筆、墨、紙，合稱文房四寶，是中國傳統(tǒng)文化特有的書寫、繪畫用具，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。早在新石器時代就已出現(xiàn)雛形，歷經(jīng)秦漢、魏晉、唐宋、元明時期的發(fā)展演變，不斷推陳出新，直至清代更為成熟發(fā)展，并形成各自獨特的時代風(fēng)格。
在制作機構(gòu)上，清宮用硯一般是由內(nèi)務(wù)府造辦處承辦制作，還有少量來自地方官員年例進(jìn)貢，或由地方織造按內(nèi)廷發(fā)樣承做。內(nèi)廷造辦處作坊林立，其中硯作、金玉作、銅鍍作、琺瑯作等，均有御用硯活計的制作，所制硯臺品種有松花石硯、端石硯、歙石硯、仿古澄泥硯、玉石硯、銅匣暖硯等，成為御筆臨池、政務(wù)、書齋陳設(shè)用硯等。清代內(nèi)廷造辦處“硯作”還制作大量仿古硯，其形式、種類多樣。其中尤以乾隆時期成套制作的各式仿古硯最具特點，這些硯不僅造型摹古，而且命名也仿古，仿制皆有所本，如仿自明人高濂《硯譜》或宋人蘇軾《硯譜》中的畫樣。仿古硯材質(zhì)有歙石、端石、澄泥等，硯和硯盒上鐫刻有乾隆帝御制詩，或者御題硯銘，以及“乾隆年制”或“大清乾隆仿古”款等，堪稱乾隆時期特有的御用硯形式。
在硯的制作工藝上，清代宮廷御用硯不僅精于造型設(shè)計，而且還注重裝飾工藝和題材，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創(chuàng)新。一般是由內(nèi)廷如意館畫師畫樣，或遵照皇帝的旨意照硯樣成作。特別是康熙、雍正、乾隆三朝皇帝均參與過硯的設(shè)計，而且各有所長。如雍正皇帝曾參與暖硯的設(shè)計，并對暖硯進(jìn)行兩方面創(chuàng)新：一是命作銅爐式暖硯，并稱“硯即可熱，爐也可燒香”；二是新創(chuàng)用水屜溫硯的形式。此兩種形式的暖硯均有實物傳世，在此次展覽中也有展示。
乾隆皇帝不僅參與硯的設(shè)計，還喜歡鑒古收藏，并稱“蓋古之物樸于今，今之物華于古”。其藏硯甚多，并有入古上等或次等之分，其中大部分鐫刻有御題硯銘，或制作年款。乾隆皇帝御制各種硯詩作品多達(dá)三百首，或引經(jīng)據(jù)典或詳加考證，并命造辦處將詩文鐫刻于硯上，其中240件著錄于《欽定西清硯譜》。如今此書所著錄硯仍有大量傳世，珍藏于故宮博物院和臺北故宮等。
《欽定西清硯譜》
昔日這些硯臺曾被陳設(shè)于皇家書齋文案或齋堂軒室，屬于日常不可或缺的文房工具，今日已成為罕見的藝術(shù)珍品。清代皇帝非常重視讀書學(xué)習(xí)，正如康熙皇帝《庭訓(xùn)格言》所述：“凡人進(jìn)德修業(yè)，事事從讀書起?！眱?yōu)良的硯石，光澤瑩潤，不溫不火，溫文爾雅，而且被賦予高尚的品德。每一方硯都凝聚了古代能工巧匠的聰明才智，反映了各個時期手工藝品的制作水平，蘊含了豐富的歷史文化信息。
乾隆御題
此外，展覽也搭配展出文房四寶。
竹管“小霜豪”
“乾隆年制”款青玉三峰筆架
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