宋仁宗慶歷二年，包拯任期滿離肇慶時(shí)，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風(fēng)驟起。包公立即查問手下人。原來是端州硯工為了表達(dá)他們對包公體恤民情的敬仰，托人送來了一方用黃布裹著的端硯。手下人見是一方石硯，并非金銀珠寶，于是便收下了。包公雖愛硯，但還是命人將其拋入江中。剎時(shí)，風(fēng)平浪靜。后來，在包公擲硯處便隆起了一塊陸洲。這就是民間廣為流傳的“包公擲硯成洲”的故事。
“文房四寶”中，無論是筆，是墨，還是紙，都是世界各國都有的。唯獨(dú)硯，是中國文化所獨(dú)有的。一塊好墨，如果沒有上乘的硯臺，是研磨不出均勻的墨色的。硯字出現(xiàn)的時(shí)間比較晚，在小篆里是這樣寫的。它是一個(gè)形聲字，從石，見聲。字形從石，是因?yàn)樵缙诘某幓旧隙际怯檬^加工而成。不過，也不是所有的石頭都適合制作硯，《說文解字》里說：“硯，石滑也?！敝挥心切┍砻尜|(zhì)地細(xì)膩的石頭，才能拿來做硯。如果太過粗糙，那么墨就沒法研磨的很細(xì)膩，書寫時(shí)就會不流暢，筆跡也會不均勻。史料載，王羲之曾將筆墨比為矛戈鎧甲，而將硯比為城池，它調(diào)和筆墨與沉穩(wěn)厚重的品性，不能不讓人素然起敬。
工欲善其事，必先利其器。文人寶重硯臺，首推其實(shí)用價(jià)值，蘇軾曾說：“硯之美，止於滑而發(fā)墨，其他皆馀事也?！焙玫某幣_，對于書寫、繪畫有巨大的影響。相傳唐代時(shí)，端州有位梁姓舉人赴京會試，考試那天，京城突降大雪，滴水成冰。應(yīng)試者們研磨出來的墨汁都很快結(jié)冰，無法書寫，束手無策。唯有這位來自端州的舉人，用家傳的端硯研磨的墨汁非但不結(jié)冰，反而“呵氣成墨”，助他順利完成試卷。此后，端硯“隆冬極寒，他硯常冰，而水巖獨(dú)否”的佳名便傳開了。好硯不易得，因此，文人們在用硯時(shí)，往往都會涂上石蠟或松油來保養(yǎng)，用后還要做足清洗工作，保證硯池里不缺水，這便是人們俗稱的“養(yǎng)硯”。
硯與書寫者長期相伴，于是產(chǎn)生了很多與硯有關(guān)的習(xí)語。比如“硯席”，原本是指硯與坐席。古人坐在席子上，手邊還放著硯，在干什么呢？一般都是讀書寫字。所以后來硯席被用來借指學(xué)習(xí)。而“共硯席”，就是在一起學(xué)習(xí)的意思，跟現(xiàn)在我們所說的“同窗”一詞含義很接近。
武夫?qū)殑?，文人寶硯。在文房四寶之中，硯的收藏價(jià)值最顯著，是最能夠反復(fù)利用，最能夠代表永恒，最能夠體現(xiàn)文人情懷的文具?！冻幾V》上就說：“譜言四寶，硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，唯硯而已?！?明代陳繼儒在《妮古錄》也曾經(jīng)寫道：“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中，最相親傍”。由此可見，“窗明幾凈，筆硯精良，人生一樂”，硯是古代文人的至愛摯友，生同進(jìn)退榮辱，死亦同歸黃土。
歷史上流傳著不少關(guān)于名人與硯的傳說，頗具意趣。例如，書法家米芾愛硯幾乎達(dá)到顛狂地步。一日，皇上召米芾來，令他“書一大屏”，并指定要用御案上的端硯。他一揮而就，字字珠璣，獲得滿堂喝彩。書完后，他竟趁機(jī)厚著臉皮向皇上討硯。如愿得到，居然手舞足蹈、抱起來就跑，連余墨沾污袍袖也顧不得那么多?？上錾狭颂K東坡。公元1101年，官貶海南的蘇東坡北歸途中輾轉(zhuǎn)來到真州看望米芾，兩人交談甚歡，米芾一時(shí)興起，不僅拿出名帖與蘇東坡一起欣賞，而且還拿出了自己珍藏的紫金硯，沒想到蘇東坡一見傾心，并以借為名一去不返，便又有了“蘇軾奪硯”的故事。
古時(shí)，有不少文人靠寫作文字維持生計(jì)。筆是謀生工具，被稱為“筆耕”，而相應(yīng)的硯就被比喻為田地，稱為“硯田”，硯田里“種”出來的文章便是文人的收成。跟農(nóng)人春種秋收一樣，只有勤于耕作，才能避免饑荒，這正是筆與硯告訴我們的人生道理。
本文內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，我們會立即刪除