湯顯祖的“一生癡絕處，無夢到徽州”道盡了徽州的魅力，而人杰地靈的徽州也是眾所周知的文房四寶的故鄉(xiāng)。提到徽州府歙縣，就必然會提到歙硯，它細(xì)潤如玉，歷寒不冰，發(fā)墨如油，潤筆無聲，是中國四大名硯之一，源于自然，用于雅閣，方寸之間顯乾坤，千百年來為文人墨客所珍視。
辭書有文記載：“硯與文字同興，于黃帝之代也”。開元之前現(xiàn)世的歙硯作為文明古國燦爛文化的一部分，對人類的文明也起到了重大貢獻(xiàn)，更是對中國書畫及其他方面都起到了獨特的不可磨滅的作用。歷代騷人墨客對歙硯刻意追求、百般迷戀，將名硯作為傳家之寶的不在少數(shù)，以名硯殉葬者不勝枚舉。今天，寫字的人已經(jīng)越來越少，更不必說用筆墨紙硯來用心揮毫，硯臺轉(zhuǎn)為收藏之用，成為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。千秋古風(fēng)，漫漫學(xué)海，用心研磨的過程，可不是一種沉淀浮躁的修行？蕓蕓都市，自有堅守者。
我們嘆息傳統(tǒng)文化的流失，我們也依然欣慰，因為歙硯傳承人的堅守，歙硯依然光芒四射。歙硯雕刻名家、 工藝美術(shù)大師，歙硯的雕刻及技術(shù)力量第四代代表人物，歙硯雕刻大師方見塵、胡震龍之嫡傳弟子——汪向群，保持少有的冷靜思考，淡淡素箋，濃濃墨韻，古拙溫厚，時光不語。
汪向群大師，安徽省黃山市歙縣人。1964年出生，1986年至1989年就讀于重慶輕工業(yè)學(xué)校。1981年拜硯雕大師方見塵、胡震龍為師，開始了硯雕生涯。1985年作為大師方見塵的助手，雕刻了“八百里黃山圖”，并在日本展出，被博物館以七萬美金購藏。1991年被評為工藝美術(shù)師。1992年任安徽歙硯廠設(shè)計室主任。汪向群為人謙和，品德高尚，雕藝精湛，制硯風(fēng)格以淺浮雕為主，追求渾厚古樸和自然閑靜的意境，形成了自己的獨特風(fēng)格。2000年來京，其人品和硯雕作品便已蜚聲業(yè)界和收藏界，并多次在全國性展覽會獲金獎，其個人藝術(shù)傳略和作品先后在人民日報、中國礦業(yè)報、中國收藏雜志、北京日報等十余家報刊登載。中央電視臺、北京電視臺等全國十五家地方電視臺對他進行專題采訪報道，并特選為多名國家領(lǐng)導(dǎo)人制硯。2006年，他的歙硯作品《竹林七賢》榮獲第四屆中國文房四寶名師名硯精品大賽金獎。2011年作品《新安攬勝》在首屆中國文房四寶精粹博覽會獲得“文房精粹獎”金獎。2010年編寫出版了《中國名硯·歙硯》一書。該書系統(tǒng)記述了歙硯從硯石的采集辨識，到雕刻技法，以及鑒賞收藏的知識，更收納了數(shù)十方名家名作，并對之進行了專業(yè)的點評。2011年10月受邀參加中華硯文化高峰論壇，論文《歙硯與君子》被選入專著《論硯》中。
汪向群大師遵循“以硯會友”的宗旨，立志弘揚歙硯文化，使之硯雕這一古老的民間藝術(shù)煥發(fā)出更加燦爛的光芒。好的設(shè)計來源于雕刻師成熟的創(chuàng)意設(shè)計能力和豐富的硯外知識，將傳統(tǒng)繼承和自我創(chuàng)新的理念相融合，最后得出一個好的方案，而這一切都離不開雕刻者的“心”。用心去和硯石溝通，硯石與人一樣都有著各自的靈魂，看似相近卻各不相同。
一個雕刻師在雕刻硯臺時一要運用到他從師父那傳承到的傳統(tǒng)雕刻手法，二要有自己獨特的表現(xiàn)風(fēng)格，在下刀之前多考慮一些雕刻手法，然后根據(jù)石料的體型和紋理確定這方硯臺的雕刻適合于哪種雕刻手法，這樣才能是作品更加的完美。我們達(dá)不到鬼斧神工的境界但也千萬不要局限于雕蟲小技的庸俗，只要多多揣摩，最后的成品總是能達(dá)到引人關(guān)注的效果的。
在歙硯雕刻這條路上，只有讓自己從最簡單的靠經(jīng)營歙硯謀生，升華為對歷史、美學(xué)的理解和研究，讓自己的收藏給社會帶來更大的價值，這才是一個歙硯雕刻家要做的。任重而道遠(yuǎn)。