解放后，在黨和政府的重視下，從1963年起，歙縣、婺源縣有關(guān)部門派出專人，赴龍尾山對古硯坑進行勘察、調(diào)查。隨后，婺源縣特在龍尾山成立了專業(yè)硯石開采隊（后稱硯石礦），對龍尾石進行了有組織、有計劃的開采。歷史上的名坑也先后得到發(fā)掘，每年所采硯石供應(yīng)婺源、歙縣兩地的制硯工廠，各種硯品又入硯壇，為世人矚目。歙硯的采制業(yè)，進入了一個歷史上從未有的繁榮時期。
1980年初，從事歙硯生產(chǎn)的工廠有兩家，即歙縣的歙硯廠，（原稱歙縣工藝廠）和婺源縣龍尾硯廠（原稱婺源縣硯臺廠、婺源縣工藝美術(shù)廠）。兩地硯廠為了避免產(chǎn)品名稱雷同，歙縣硯廠的產(chǎn)品就稱為歙硯，婺源硯廠的產(chǎn)品就稱作龍尾硯。龍尾硯與歙硯實為一物，龍尾石是兩地廠家所采用的共同材料，這種本質(zhì)上的相同是不能以制作銷售的地域不同所改變的?？墒?，時間長了，也就成了習(xí)慣，現(xiàn)在還有不少人對兩地生產(chǎn)銷售的硯，也就有意無意地分別稱作歙硯和龍尾硯。
在計劃經(jīng)濟時期，兩地硯廠為恢復(fù)歙硯的生產(chǎn)，為繼承和宏揚歙硯這一傳統(tǒng)文化，作出了很大的貢獻。1979年冬，婺源縣龍尾硯廠在北京中國歷史博物館成功的舉辦了“中國龍尾硯展覽”，震動當今硯壇，在北京書畫界、文化界人們的心目中，留下了深刻的印象。1984年元旦，婺源龍尾硯廠又在上海舉辦了“中國龍尾硯展覽”。同時，歙縣硯廠也先后在北京、上海舉辦了歙硯展覽。通過展覽，加深了當代人對歙硯的認識和了解，從而促進了歙硯的發(fā)展。這些都為以后歙硯的進一步發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。
1984年，婺源縣大畈鄉(xiāng)辦起了“大畈魚子硯廠”。同年，歙縣成立了“歙硯研究所”（后與歙硯廠合并）。1989年，婺源縣又創(chuàng)辦了以歙硯雕刻為主的“婺源縣工藝雕刻廠”。 這一時期，在婺源的三家硯廠中，以龍尾硯廠為老大。八十年代初，龍尾硯廠以國家和省里共下?lián)芩氖f元人民幣創(chuàng)建了新的廠房，其環(huán)境、其規(guī)模、其雕刻工藝都是其他兩廠所不及的。這時的龍尾硯廠已成為婺源極具特色的企業(yè)之一，已成為婺源對外宣傳的重要窗口。龍尾硯作為一種產(chǎn)品、一種工藝品、一種文化，已得到了各級政府的重視和國內(nèi)外人士的親睞。龍尾廠研制的龍尾硯喜獲江西省和國家輕工部頒發(fā)的產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)證書，使古老的歙硯在新的時代里又煥發(fā)出新的光彩。這對弘揚歙硯文化、傳承和發(fā)展歙硯雕刻技藝作出了突出的貢獻。談到龍尾硯廠的輝煌，有兩個人不能不提，一位是汪觀銘先生、一位是王澗石先生，他們懂業(yè)務(wù)、懂管理，是龍尾廠輝煌時期（1979—1988年）的兩位廠長。應(yīng)該說他倆就是這一時期歙硯雕刻技藝，這一非質(zhì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承代表人。
1990年起，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，上述所提到的制硯廠隨之陸續(xù)解體。歙硯這一傳統(tǒng)工藝品制作回到了民間，個體私營的作坊、店鋪如雨后春筍，在婺源、歙縣、黃山等地逐漸增多，已成為歙硯制作業(yè)發(fā)展的一種趨勢，且顯現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。從歙硯的制作來看，仍主要集中在婺源、歙縣兩地，發(fā)展最快的是婺源的硯山村和大畈村，兩地的居民利用當?shù)爻幨Y源的優(yōu)勢，很快形成了許多硯石粗制、硯臺雕刻、以及硯盒制作的家庭式作坊?，F(xiàn)在的硯山村幾乎家家戶戶都從事硯石銷售，大畈村已建成前店后坊式的硯臺一條街，有的還將硯石、硯臺的專賣店開到了縣城、省城、京城。從銷售市場來看，歙硯由原來的以外銷為主轉(zhuǎn)為內(nèi)銷為主。 1999年，婺源縣成立了首家民營硯研究機構(gòu)—婺源縣龍尾硯研究所。2005年，婺源縣成立了婺源縣硯文化研究會。這對推動歙硯的發(fā)展將起到積極的促進作用。婺源作為歙硯的產(chǎn)地，近年來，隨著婺源旅游業(yè)的發(fā)展，硯臺的制作銷售已成為婺源的一大特色。時至今日，僅在婺源境內(nèi)所從事歙硯制作業(yè)人數(shù)就有幾百人，包括硯胚制作、硯臺雕刻、硯盒制作、油漆、包裝裝璜和銷售等人員，是計劃經(jīng)濟時期三個硯廠人數(shù)總和的幾倍?？梢哉f婺源現(xiàn)在的制硯業(yè)，其人數(shù)之多、產(chǎn)量之多、雕刻水平提高之快，都是歷史上任何一個時期所不能比的。從而形成了婺源極具特色的一種文化產(chǎn)業(yè)。