文化中國行·非遺里的徽風(fēng)皖韻③
徽派雕刻：一刀一刻一世界
6月初，“圖·語——明清徽派版畫精品展”在安徽博物院落幕。此次展覽精選明清時期徽派版畫代表作，包括徽州宗祠的巨幅版畫、戲曲小說人物故事插畫、方志宗譜中的山水村落、制墨名家精心編印的墨譜、畫家傳授繪畫技法的畫譜、文人雅士所用箋紙的圖案等，讓觀眾近距離感受徽派版畫的藝術(shù)魅力。
徽派版畫源于刻書、起于唐宋、盛于明中葉，入選安徽省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃山市文化和旅游局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科科長方勁松介紹，徽派雕刻植根于古徽州大地，與徽州其他藝術(shù)門類相通相融，是徽州文化的重要組成部分。狹義的徽派雕刻特指附著于徽派建筑的木、石、磚“三雕”，廣義的徽派雕刻包括徽州竹雕、徽州版畫、徽州刻書、徽州篆刻、徽州墨模雕刻等。
徽州刻書世稱“徽版”，對保存古代典籍、傳播民族文化有著重要貢獻。黃山市旅游文化學(xué)會會長盛學(xué)峰介紹，據(jù)史料記載，宋元時期，徽州已是全國重要的區(qū)域刻書中心，到明清成為全國四大刻書中心之一，以校勘精湛、刊刻精良著稱，以插圖業(yè)為特征，僅家刻、坊刻就超過800家，刻書品種有數(shù)千種，“刻鋪比比皆是，時人有刻，必求歙工”。
徽派版畫、徽州刻書業(yè)興盛的背后，是徽商雄厚財力的加持?；丈踢€將版畫帶入到自己的商品中，提高產(chǎn)品競爭力，創(chuàng)造出了新的商機，拓展了徽派版畫的發(fā)展空間。
盛學(xué)峰舉例說，南京的徽商胡正言第一個成功用“饾版”“拱花”技術(shù)刊印《十竹齋箋譜》《十竹齋書畫譜》；杭州的徽商鮑廷博第一個刊刻《聊齋志異》和《知不足齋》叢書；揚州的徽商程晉芳第一個出資為《儒林外史》出版；上海的徽商汪原放第一個用新式標(biāo)點出版《紅樓夢》《西游記》《三國演義》等古典小說。
徽派版畫是畫家和木刻藝人通力合作的藝術(shù)結(jié)晶。安徽省美術(shù)家協(xié)會副主席師晶認為，明清一批文人畫家紛紛與歙縣虬村黃氏等刻工高手強強合作，大大提高了徽派版畫的藝術(shù)品位。而徽商的崛起和介入，帶動徽州書商和刻工紛紛走出鄉(xiāng)邦，吸收徽州傳統(tǒng)的磚、木、石、竹四雕并結(jié)合徽墨歙硯的雕刻技藝，鉆研刻印技術(shù)，把中國水印版畫發(fā)展推向更高層次，使書籍插圖逐步發(fā)展為中國版畫藝術(shù)中的主要品種。
值得一提的是，明清時期，徽派版畫順應(yīng)市民階層逐漸興起的趨勢，創(chuàng)作題材從單一的“陽春白雪”走向豐富的市井生活，用大眾喜愛的版畫形式體現(xiàn)故事的情節(jié)安排，創(chuàng)作技巧上也更為高超。另外，徽派版畫還推動文人畫家參與版畫創(chuàng)作，將國畫理論及技法、表現(xiàn)形式運用于版畫，促進了版畫與國畫合流，體現(xiàn)出與其他版畫流派不同的藝術(shù)風(fēng)格和時代特征。
20世紀(jì)50年代，以賴少其為代表的新徽派版畫出現(xiàn)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上革新，體現(xiàn)地域特色，觀照時代精神，將徽派版畫藝術(shù)創(chuàng)作推到了一個新的高度。1997年，師松齡運用版畫設(shè)計的《黃山》小版張郵票，獲評當(dāng)年全國最佳郵票。
篆刻原本是制作印章的鐫刻手法，宋、元以降，米芾、趙孟順等一批文人自己篆字、請人雕刻，推動書法和鐫刻結(jié)合、實用與藝術(shù)結(jié)合。然而，真正開文人自篆自刻風(fēng)氣，把篆刻推向藝術(shù)高峰的是以何震、汪關(guān)等為代表的徽派篆刻。其中，黟縣人黃士陵創(chuàng)立了“黟山派”，休寧人朱簡首倡篆刻藝術(shù)批評風(fēng)氣，讓篆刻成為專門的造型欣賞藝術(shù)。
歷史的長河奔騰不息，但瞬間定格永恒?；罩莅娈嫛⒒罩菘虝?、徽派篆刻、墨模雕刻等徽派雕刻藝術(shù)，雖然今日看似小眾，淡出了許多人的視野，但這些無形文字書寫的歷史年輪、創(chuàng)造的藝術(shù)之光，依然激勵著我們在歷史自信中獲取奮進新征程的強大動力。（記者 吳江海）