“第二個結(jié)合”是我們黨在新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信和再認識、是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的具體路徑。從黨史角度開展深入研究可以將在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下不斷把馬克思主義先進理論和中國實踐相結(jié)合的這一過程更加細化，得出更為清晰的路徑線索，為今后進一步分析奠定堅實的基礎(chǔ)。社會主義文化強國建設(shè)必須在堅持馬克思主義指導的前提下進一步加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)掘，將二者有機結(jié)合才是文化強國建設(shè)的根本之策。
一、從黨史看“第二個結(jié)合”的實踐路徑
（一）高度契合：選擇馬克思主義
近代以來，中華民族遭到列強侵略，仁人志士奮起反抗，從林則徐到孫中山，各種嘗試均以失敗告終。俄國勞苦大眾攻占冬宮的炮聲讓彷徨苦悶的中華民族仁人志士看到了從未見過的新學說馬克思主義，并毫不猶豫選擇了馬克思主義。同樣是誕生于西方的思想，為何馬克思主義能沒有任何障礙地被中國人所接受，是因為在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的中國人從中國文化角度觀察馬克思主義，發(fā)現(xiàn)馬克思主義學說當中諸多要素都可以無需轉(zhuǎn)化的自然理解和接受。比如馬克思主義經(jīng)典著作當中展現(xiàn)的很多理論、觀點和主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有殊途同歸之感。馬克思主義哲學有講矛盾的觀點，《道德經(jīng)》也有對立統(tǒng)一思想，比如有無相生、高下相傾等；“君舟民水論”等觀點以及“民心不可欺”等警世名言與強調(diào)人民群眾是歷史推動力量的觀點有共同之處。尤其是數(shù)千年來中國人“天下大同，萬民小康”“天下為公”等理想對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立者選擇接受馬克思主義影響巨大。毛澤東、李大釗、吳玉章等就多次強調(diào)馬克思主義所描述的共產(chǎn)主義理想就是中華所說之“大同”。
（二）貫通融通：發(fā)展馬克思主義
馬克思主義學說強調(diào)任何事物都是在運動中不斷發(fā)展變化的，沒有絕對不變的教條。馬克思主義之所以能在中國不斷發(fā)展并指導中國革命和建設(shè)取得成功，其中一個重要原因就是我們將民族文化和先進理論有機結(jié)合，形成符合中國實際的正確道路。
《禮記》有言“得眾則得國，失眾則失國”，《漢書·酈食其傳》強調(diào)“王者以民人為天，而民人以食為天”。在井岡山時期，如果只是宣揚外來理論，農(nóng)民是無動于衷的，他們不知道誰是馬克思，對《共產(chǎn)黨宣言》也不感興趣。中國共產(chǎn)黨頒行《井岡山土地法》，實行“耕者有其田”，問題迎刃而解。延安整風時期，毛澤東推陳出新，對“實事求是”給出新的闡述，形成實事求是思想路線。只有將馬克思主義用中國式的語言闡釋出來，才會有更加強大的感召力。
（三）守正創(chuàng)新：開辟馬克思主義中國化時代化新境界
進入新時代，中國共產(chǎn)黨在將馬克思主義和中國國情結(jié)合的基礎(chǔ)上，進一步總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出“第二個結(jié)合”。在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。比如，把馬克思主義哲學觀點與傳統(tǒng)文化相融合，提出歷史思維、底線思維等一系列科學思維方式；把馬克思主義唯物史觀當中的群眾觀點與傳統(tǒng)文化中的民本思想相融合，原創(chuàng)性地提出以人民為中心的發(fā)展思想；把馬克思主義生態(tài)觀與傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想相融合，形成習近平生態(tài)文明思想等。
二、“第二個結(jié)合”的理論根基
（一）馬克思主義哲學理論
從馬克思主義哲學理論本身出發(fā)我們可以得出結(jié)論，即運動是絕對的，這種運動所包含的是宏觀世界和微觀世界在內(nèi)的一切客觀存在，作為一種科學理論體系，其本身自然也是伴隨著實踐發(fā)展而不斷豐富內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人將其與中國實際情況不斷結(jié)合，而中國實際情況最大的亮點就是五千年沒有中斷的歷史發(fā)展，以及在此基礎(chǔ)上形成了源遠流長、底蘊深厚的中華文化。這是一個最大的客觀存在，從這一角度出發(fā)進行分析，馬克思主義在中國進一步扎根、持續(xù)發(fā)展就必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其相結(jié)合。
（二）中華文明的突出特性
中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，為“第二個結(jié)合”奠定深厚的歷史根基。中華文明在發(fā)展的過程中歷來凸顯茍日新，日日新，又日新，強調(diào)革故鼎新，為“第二個結(jié)合”指明了方向。中華文明在長期的大一統(tǒng)發(fā)展過程中所體現(xiàn)的統(tǒng)一性、包容性、和平性為“第二個結(jié)合”作出了路徑指引。中華文明在幾千年的歷史進程中由開放包容，兼容并蓄不斷走向輝煌，在今天也必然繼續(xù)以這種方式再創(chuàng)輝煌?！暗诙€結(jié)合”既讓古老文化煥發(fā)出新的活力，又為馬克思主義進一步中國化奠定了文化基礎(chǔ)。
三、以“第二個結(jié)合”推動文化強國建設(shè)
（一）增強文化自信，走自己的路
今日之中國，正在以前所未有的昂揚狀態(tài)不斷走向世界舞臺的中央，在中華大地上書寫馬克思主義新的華章。今日之中國的發(fā)展，沒有誰有資格和能力為我們提供現(xiàn)成的經(jīng)驗和指導，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，立足于中國實際，堅定不移地走自己的路。中國特色社會主義文化是我們立足于世界文化舞臺的根，而其又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為母體，所以必須深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征，以完整的文化體系闡釋中國精神，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標識。文化自信對于一個有著悠久歷史的國家而言顯得尤為重要，文化自信就是歷史自信的具體表現(xiàn)。守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正、創(chuàng)新時代中國特色社會主義文化之新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而進一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，發(fā)揮其影響力和感召力。
（二）解放思想，創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展
“第二個結(jié)合”既是伴隨著馬克思主義在中國進一步發(fā)展而提出，也是基于中華古老文明而發(fā)生。這是又一次解放思想，將長期處于模糊狀態(tài)的傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化之間的關(guān)系明確化，從根本上指出二者之間的相通共融，為新時代中國特色社會主義奠定了文化根基，使馬克思主義在中國大地進一步開花結(jié)果有了更為深厚的底蘊。
“第二個結(jié)合”作為一次重大創(chuàng)新，賦予馬克思主義新的中國特征與內(nèi)涵，使馬克思主義進一步中國化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代進一步聯(lián)系，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新時代中國特色社會主義文化成為引領(lǐng)社會發(fā)展的旗幟。
歷史已經(jīng)充分證明，馬克思主義只有和中國實際相結(jié)合，對中國來說才有生命力，是我們?nèi)〉酶锩鼊倮徒ㄔO(shè)成功的保證。實際上伴隨著黨的事業(yè)同時出現(xiàn)，在新時代精煉總結(jié)提出的“第二個結(jié)合”同樣有著極其重要的意義，是今天億萬中華兒女為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的力量源泉，是中華民族走向偉大復(fù)興的精神支柱。
（作者單位：中共郎溪縣委黨校）