城市更新是有計劃地對不適應當前及未來經濟社會發(fā)展和市民生產生活需要的城市區(qū)域或空間進行的改建活動，是城市發(fā)展進程中的正?！靶玛惔x”。而城市文脈則是城市演進過程中積淀形成的歷史文化印記，是城市的“根”和“魂”。歷史風貌是一個城市的獨特印記，老建筑見證了城市歷史、鐫刻了城市記憶、延續(xù)了城市文脈，應當在改造過程中倍加珍惜。同時，保護城市文脈的根本出路在于“適度利用”，通過更新使歷史空間得到活化，以此推動城市文化創(chuàng)新與繁榮，確保城市文脈的復興和延續(xù)。

在城市更新中如何傳承歷史文脈。城市是歷史文化的容器，容器中承載著歲月積淀的各類文化遺產和非物質文化遺產，這些遺產奠定了城市文明的基底，沉淀的是一座城市獨特的記憶和標識，成就的是一座城市獨特的氣質。因此，在城市更新中處理好與歷史文化遺產保護利用之間的關系，仍然是我國城市治理中面臨的重要課題。一方面，一座城市留給現在和未來的，不應只有冰冷的回憶錄和泛黃的老照片。如果沒有活化的歷史文脈存在，城市建得再新再好也是缺乏生命力的?？梢哉f，老有老的味道，新有新的風采。每座城市既要有現代化的新區(qū)，也要有留住鄉(xiāng)愁的舊城；既要有與時代和世界接軌的高樓大廈，也要有各具特色的古老街巷；既要有寬闊筆直的柏油路，也要有曲徑通幽的石板路。唯有如此，才能避免城市面貌“千城一面、萬樓一貌”。另一方面，城市更新中城市文脈活態(tài)化傳承，涉及新與舊、拆與留、改與建，需要長遠規(guī)劃作支撐。要想讓歷史文化成為活的文化，不僅僅是對文化遺產進行博物館式的保護，更是依托人進行活態(tài)傳承。比如，姑蘇古城的更新，在疏通水道的基礎上，加入塔影互動裝置，還原了三國時期北寺塔在水中的倒影，在傳承水鄉(xiāng)歷史特色的同時，也在百姓日常生活中得以自然傳承。從事例中可以得出，規(guī)劃科學是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費，規(guī)劃折騰是最大的忌諱，城市規(guī)劃要有嚴肅性、科學性、前瞻性。

歷史文化應“活”在現代生活里。一座城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。為此，要把老城區(qū)改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來，既要改善人居環(huán)境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現代生活融為一體。正因此，城市承載了人們的生活，只有把城市更新深度融入居民的生活里，才能展現一個有活力、有內容、有靈魂的城市狀態(tài)。一方面，隨著新城崛起、舊城老去，城市更新成為必然趨勢。在城市更新中，除了帶來林立的社區(qū)高樓、精致的商業(yè)體，城市更新的意義還在于延續(xù)歷史文脈。一棵古樹，一座祠堂，一條老街……塑造出一座城市風貌，猶如一本厚厚的書籍，像一片片散落的歷史碎片，也像一幅幅在歲月中蒙塵的畫卷，組成了城市生命的一部分，留下的是城市獨特的印記。另一方面，更新一座城，也是喚醒一段歷史，留住一處家園。城池和街巷肌理，一點點重新梳理；宅院、石碑和古井，一處處重見天日；老故事和新業(yè)態(tài)，古與新融合共生，才是城市更新的根本目的。保持老舊街區(qū)整體風貌的協調統(tǒng)一，使百姓安居樂業(yè)，使街區(qū)與民眾生活真正地融合起來，方能達到城市可持續(xù)發(fā)展的目的。比如，西安市曲江新區(qū)的易俗文化街區(qū)是以秦腔戲曲文化為核心打造的劇場、博物館、露天戲臺等新型文化街區(qū)，以古城規(guī)制“街、坊、巷、院”為基礎，為古老的秦腔文化提供了日常的舞臺，在鑼鼓聲中，讓游客能沉浸到一個主客共創(chuàng)的情境中，讓這里的居民享受前人創(chuàng)造的文化福蔭。這樣的城市更新展現出了有人表演、有人觀賞、有藝術團體、有大眾舞臺的互動式文化場景，在體驗式文化地標中推廣了地區(qū)的民俗文化實踐。因此，在城市更新與老舊小區(qū)更新改造過程中，應結合社區(qū)服務、居民生活特點及其在地文化，利用場所記憶對其進行正向的引導，雙方相互作用，即構建起“社區(qū)公共空間環(huán)境—服務主要人群定位—復合功能植入—社區(qū)場景空間營建”良性循環(huán)的“空間—人—場景”模式，讓歷史文化“活”在現代生活里。

讓歷史文化“賦能”城市品質提升。城市更新不僅是一個民生工程，更是一個文化工程。在城鎮(zhèn)化快速推進的當下，以文化為導向的城市建設和更新，正成為全球發(fā)達城市的發(fā)展趨勢與共識。面向未來，在城市更新進程中，不僅要充分挖掘城市文化資源，把文化價值納入城市更新項目規(guī)劃、建設、管理的全流程，加強歷史文化遺產保護利用、拓展城市文化產業(yè)空間、營造城市文化品質空間，探索城市空間與城市文化融合發(fā)展新路徑，還須體現在城市治理現代化水平和歷史文化建設，以及城市生態(tài)宜居水平上?？梢哉f，城市品質的提升決定了城市未來發(fā)展的可持續(xù)性。一方面，文化不是憑空造出來的，通常需要較長的孕育階段、長期的積累沉淀，才會逐漸得以呈現、發(fā)展和傳承。我國現有的100多座國家歷史文化名城，無不經歷歲月的長期積淀，留下眾多寶貴的文化遺產。在城市更新過程中，對于城市管理者而言，城市文化的保護傳承需要匠心、愛心、耐心、初心，要用匠心精益求精經營城市，用愛心保護城市歷史遺存，用耐心培育城市文化精神，用初心思考城市未來。另一方面，城市更新，不僅需要“面子”，更需要“里子”。城市更新是經濟活也是人文活，是技術活也是藝術活。城市規(guī)劃、建設和管理必須研究人的需求，滿足人們的各種需要?？车衾蠘?，從短期看可能既“方便”又“劃算”，但從長期看可能并不符合人民群眾的共同利益，也不利于一座城市文脈的延續(xù)。不管不顧、不詢不問就砍掉已融入市民記憶的樹木，是觀念的落伍，是思維的僵化，更是工作方法的簡單粗暴。在推進城市基礎設施建設中，讓城市面貌煥然一新，改善人們的物質生活條件，也需要進一步探尋城市特色文化。比如，位于廈門市九龍江出海口的鼓浪嶼國際社區(qū)，通過本地居民、還鄉(xiāng)華僑和外來多國僑民的共同營建，展現出包容開放的海洋文化和多元文化的融合，誕生了新建筑運動與廈門裝飾風格等多種新形式的特色文化產物。在這種文化的滋養(yǎng)下，鼓浪嶼發(fā)展成為具有突出文化多樣性和近現代生活品質的國際社區(qū)，于2017年正式列入世界遺產名錄，成為因文化而得以發(fā)展的城市區(qū)域典范。因此，延續(xù)歷史文脈，深挖文化內核，提升城市品質，需要打造出每個城市獨有的文化，形成文化內在支撐，而城市文化的繁榮復興，必將“賦能”城市品質提升。（趙森雨）